恒河邊的朝圣
編輯：赤子|攝影：YR|文：堇陶
恒河（Ganga River）在印度北境辨萍，
沿瓦拉納西城緩緩而過棋恼，
它發(fā)源于喜馬拉雅山麓，
不單單孕育了印度文明锈玉，
同時也是宗教的發(fā)祥爪飘、繁榮之地。
恒河是印度教的圣河拉背。
其不少宗教圣地和寺廟就在恒河兩岸师崎。
因此，恒河不僅哺育著印度人椅棺，還造就一印度神犁罩。
每天早上的"恒河晨浴"尤為壯觀。
因為這些信徒相信两疚，
在恒河沐浴能夠洗盡自己一生的罪孽床估，
還可以強身健體，延年益壽诱渤。
此刻丐巫，在恒河的彼岸，一輪紅日如剛睡醒般，
在清晨的薄和水汽中朦朧地上升递胧，褪去了耀眼的光芒鸦做。
印度人視恒河為母親，
印度神話傳說谓着，
恒河是天上女神的化身
她應(yīng)人間國王的請求，
下凡沖洗國王祖先的罪孽坛掠。
恒河水是印度教徒心目中洗滌罪惡的圣水赊锚，
能造福人類
對于印度教徒來講，
一輩子最大的心愿之一就是
到恒河洗浴并飲下圣水屉栓。
他們認為舷蒲，
到恒河沐浴可以洗掉一生的罪過，
故這些朝圣的印度教徒
一定會到恒河沐浴和舉行宗教儀禮友多。
伴隨著日出的節(jié)奏牲平，船在水中緩緩前行。
我們的船夫每日都會承載來自世界各地的旅客
日復(fù)一日域滥，年復(fù)一年纵柿。
房屋依岸而建，刻上了歲月的痕跡启绰，
斑駁的色彩在澄澈湛藍的天空底下
彩繪出一個個神秘的故事昂儒。
在房屋與水之間，由大大小小的臺階溝通起來委可，
臺階上站滿了過來洗禮或者觀看洗禮的人渊跋。
印度教徒早已站在冰冷的恒河水里，河水沒過膝蓋着倾，
他們面向太陽升起的方向拾酝，沐浴著還不夠熱辣的陽光，
蹲下身去用雙手掬起一捧捧河水從頭頂灌下卡者，
或送在自己嘴邊蒿囤，仰頭喝下。
來沐浴的人崇决，
男女老少蟋软，參差不齊。
男人赤裸著胳膊嗽桩，
普遍以一塊簡單的遮羞布為基本裝備岳守。
站在水中，或在岸邊坐成一排碌冶，低頭雙手合十湿痢；
而女人，
大多是中老年婦女，
或者年輕婦女帶著孩子譬重，
她們衣著亮麗光鮮拒逮，
站在水中，同男人們一樣用手掬圣水臀规，或飲用或沐浴滩援。
在他們心中，
恒河水是洗滌罪惡的圣水塔嬉，
能造福人類玩徊。
他們相信，
在被圣水滌蕩滾的靈魂也會隨著恒河水到達天堂谨究。
在他們看來恩袱，
生命在恒河水中消逝是一件幸運的事，
在圣水洗滌肉體的過程中胶哲，
所有塵世間的污穢罪惡都因為虔誠的信仰而消散殆盡畔塔。
人間痛苦的消弭得以讓精神得到滿足，
這種臨界狀態(tài)使得人們逐漸放下對苦與樂鸯屿，
生與死執(zhí)著追求澈吨。
除此之外，
要說的是恒河的河祭儀式寄摆，
它是人死后經(jīng)過火葬棚辽，把焚燒后的骨灰撒在恒河里。
這種河祭儀式是為了祭拜濕婆神冰肴，
恒河女神屈藐，太陽神蘇利耶，
還有通常在婚禮上供奉的火神以及整個宇宙熙尉。
河祭壇上联逻，
面河方向，一字擺開神壇检痰，
上面放著蛇燈包归、花瓣、椰子铅歼、
海螺公壤、孔雀扇子等法器祭品。
密密麻麻的人群椎椰，卻沒有喧囂的聒噪厦幅，
人們用堅定的目光，凝聚著虔誠的信仰慨飘，
祭祀的火焰在搖曳中奔騰确憨，
那忽遠忽近译荞，
若即若離的梵音在耳畔回蕩，綿長而有穿透力休弃。
儀式接近尾聲的時候吞歼，肅穆被人群的雀躍打破，
人們爭相來到祭祀們的身邊塔猾，接過他們的神燈來點燃自己的小花燈篙骡，
再順著神壇邊的臺階走到恒河邊。
許愿之后丈甸，他們小心翼翼地將點燃的花燈糯俗，放入河中。
與此同時老虫，他們雙手合十，默默祈禱茫多，
望著花燈順著河流漂向恒河女神的懷抱中去祈匙。
在河祭儀式結(jié)束后，人們的熱情不減天揖，
依舊沉浸在剛才的熾熱之中夺欲。
然而明晚，這里的祭典依舊今膊，人潮也依舊些阅。
攝影師簡介
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