載自“樊登讀書會”

有人將《正念的奇跡》錄音聽了35遍魂务，現(xiàn)在走到哪里都氣定神閑。還有一位說失眠焦慮的時候聽了整夜的《正念的奇跡》，終于度過了最難的那段日子吕朵。這些案例讓我感受到了心靈類著作對人們的重要性衅澈。所以就選擇了這本《透過佛法看世界》键菱。

本書的作者希阿榮博堪布是我特別敬仰的大師，他能夠用幽默今布、生活化的語言把佛法闡述的特別清晰生動经备。我當年第一次看《次第花開》的時候那種沖擊力到現(xiàn)在還記得。每看一次部默，就安靜善良很久侵蒙。這本書是問答體，我刪掉了關(guān)于如何實修的部分甩牺，那些對于非佛教徒的受眾來講太過艱深蘑志。只保留了和每個人都有關(guān)系的問題。無論您的宗教信仰為何，關(guān)注心靈建設(shè)的人急但，都可以看看這本書澎媒。

問題1：

如果請您用幾句話向人們介紹佛教，您會如何介紹波桩？

在我看來戒努，佛教的一大特點是有教無類，有求必應(yīng)镐躲。眾生有八萬四千煩惱储玫，佛陀便教以八萬四千法門。佛法的要義可以歸結(jié)為諸惡莫作萤皂、眾善奉行撒穷、自凈其意●晌酰“諸惡莫作”是小乘一切戒律的基礎(chǔ)端礼，其精髓在于不傷害；“眾善奉行”是大乘所有修行的核心入录，關(guān)鍵是饒益眾生蛤奥；“自凈其意”指擁有三輪體空的見解和證悟。三輪體空就是無論作惡僚稿、行善凡桥，都是依緣而起，是各種條件具足后顯現(xiàn)的相蚀同，這其中沒有獨立恒一的施者缅刽、受者和行為。一切都是因緣的聚合與消散唤崭。

自凈其意拷恨，不著有無。以此清凈心谢肾，諸惡莫作腕侄，眾善奉行。這就是我理解的佛教最為根本的教義和修行方法芦疏。

問題2：

我們究竟是從佛那里找尋到內(nèi)心的力量冕杠，還是在尋求庇佑，訴求各自的欲望酸茴？

關(guān)鍵是你想從佛法中得到什么分预？人們的出發(fā)點大致有三類：希望生活安穩(wěn)快樂、事業(yè)發(fā)達薪捍、家庭幸福笼痹；希望從根本上擺脫人生的煩惱痛苦配喳，實現(xiàn)心靈的自由解脫；希望獲得圓滿的智慧凳干，以更好地幫助眾生晴裹。

要做到第一類，你需要誠心正意救赐、斷惡行善涧团。佛教的人天乘便是教大家如何在世俗社會中立己的。

對于第二種人经磅，佛教的聲緣乘中有很多指導(dǎo)和幫助泌绣，讓你放棄世俗社會的財富和享受，專注于對治自身的煩惱预厌，尋求個人解脫阿迈。

第三種人需要努力斷除自身的煩惱和執(zhí)著，并具備深廣的智慧和善巧配乓，才能夠真正如愿的幫助其他眾生仿滔。這種智慧和善巧在佛教的菩薩乘中有廣泛的指導(dǎo)。

從佛法中能得到什么犹芹，首先取決于你自己的發(fā)心，然后就看你能在多大程度上把佛法落實到自己身上了鞠绰。

問題3：

佛祖擁有過很多所以才能放下腰埂，我什么都沒有得到，如何放下蜈膨？

放下屿笼，是對已有的不貪戀，對沒有的不希求翁巍。擁有不是放下的前提驴一，同樣是擁有不多，有人能安貧樂道灶壶，有人連一根針也放不下肝断；放下也不是擁有的必然結(jié)果，一些人有了能放下驰凛，一些人有了更放不下胸懈。佛陀的事跡告訴我們，即使擁有世人追求的一切恰响，也并不能解決生命的根本問題趣钱。

“得到”主要靠的是福報，“放下”需要的是智慧胚宦。

問題4：

我已經(jīng)生活無憂了首有，為什么常常有不安全感燕垃？

不安全感主要是源于對無常的抗拒和對自我的執(zhí)著。如果沒有對無常和無我的認識井联，生活越富足利术，擁有的越多，想留住低矮、怕失去的也就越多印叁，因此就越?jīng)]有安全感。

問題5：

自稱能夠看空一切的人军掂，難道沒有一件在意的事和人嗎轮蜕？

真正證悟的人不會自稱看空一切，看空一切并不是證悟空性蝗锥。證悟空性時跃洛，智慧和慈悲是同時升起的。見到空性時终议，必然也升起無偽的慈悲汇竭。在圣者心中，每一個眾生的苦樂他都關(guān)切在意穴张。然而這種在意不是我們凡夫的在意细燎，我們只在意跟自己相關(guān)的人和事，在意“我”和“我的”皂甘。如果沒有“我”和“我的”的觀念玻驻，“失去”的概念也會淡化，人與事的遠去偿枕，不再那樣難以接受璧瞬、無法釋懷。

問題6：

我尊重學(xué)佛的人渐夸，但我不信佛嗤锉。我確信自己是十足的好人，甚至比很多學(xué)佛的人還好墓塌，這樣結(jié)果應(yīng)該是一樣的瘟忱，對嗎？

你說你努力做個好人桃纯，我很隨喜你酷誓。信佛的人依據(jù)不同的發(fā)心，入不同的乘态坦。分為人天乘盐数、小乘、大乘伞梯。如果沒有這些發(fā)心玫氢，就不會得到這些結(jié)果帚屉。佛教修行最基本的要求是斷惡行善，斷十惡業(yè)：不殺生漾峡、不偷盜攻旦、不邪淫、不妄語生逸、不惡口牢屋、不綺語、不兩舌槽袄、遠離貪心烙无、遠離害心、遠離邪見遍尺。在此基礎(chǔ)上再行持相應(yīng)的十善業(yè)截酷。不用說解脫道，即使只求人天福報乾戏，也是要努力做到這些的迂苛。我不清楚你所說的“十足的好人”是否包括這些。

問題7：

當一個虔誠的信徒許下心愿沒有達成鼓择，怎樣說服他堅定對佛法的信心呢三幻？

許了愿就要實現(xiàn)，這是心理不成熟的表現(xiàn)惯退。生活中求而不得是常態(tài)赌髓，學(xué)佛，首先要認識到這一點催跪。佛法為什么可貴？不僅是因為它能幫助你實現(xiàn)愿望夷野，更是因為當你愿望落空時懊蒸，它能引導(dǎo)你放下失望、恐懼和執(zhí)著悯搔，教你透過不圓滿骑丸、不穩(wěn)定的流轉(zhuǎn)現(xiàn)象，感受到喜悅清凈妒貌。

問題8：

修行聽起來極其艱深通危，我們應(yīng)該如何修行？

不要用神秘的眼光看待修行灌曙。修行的目的是為了遠離痛苦菊碟，獲得安樂。生活中許多不健康的生活方式往往適得其反在刺。人們以為這樣可以更快樂逆害、更有安全感头镊、滿足感，實際上卻只是增加了痛苦和傷害魄幕。佛法的修行相艇，就是學(xué)習(xí)以正確的方法、創(chuàng)造正確的條件去實現(xiàn)自由安樂纯陨。這是每個人在平凡生活中都可以去做的一件事坛芽。

佛法修行的基礎(chǔ)是一顆善良的心，不會存心去傷害翼抠，面對困境不會輕易失掉心中的善意咙轩。常常提醒自己是否不存害心、常懷善意机久，這就是修行的開始臭墨。在工作中和生活中，對每一個人膘盖，這樣提醒自己胧弛，都是修行的方法。

問題9：

如果大家都去修行了侠畔，誰來負責(zé)生產(chǎn)结缚？社會怎么進步？

佛教修行有出家软棺、在家兩種红竭。出家是需要因緣的，佛教不會要求所有人都出家喘落。佛教傳入中國兩千多年也沒有出現(xiàn)過全民出家的局面茵宪，所以你不必擔心。在家居士可以在修行的同時兼顧自己的社會瘦棋、家庭角色稀火。如果一個社會大多數(shù)成員都相信因果、去惡行善赌朋、有精神信仰凰狞，那么社會會更加和諧。

那些追拍龍卷風(fēng)的人也為社會作出了貢獻沛慢，不是嗎赡若？

問題10：

人如何獲得內(nèi)心的平靜？

如果想心里平靜一些团甲，應(yīng)該盡量讓生活簡單一點逾冬。生活富裕后，人們應(yīng)該學(xué)會平衡伐庭，否則物質(zhì)豐富帶來的快樂會很快被困惑取代粉渠，科技發(fā)達帶來的方便會讓人更加疲憊不堪分冈。各種各樣的新聞、消息真的就那么有必要知道嗎霸株？

內(nèi)心的平靜靠練練瑜伽雕沉、讀讀勵志文章是得不到的。你需要改變價值觀念和生活的諸多定式去件。要肯放棄坡椒，也要肯投入，要耐得住過程的緩慢尤溜、瑣碎和艱難倔叼。你心中越焦躁，說明你執(zhí)著的越多宫莱≌稍埽回歸內(nèi)心的平靜須從淡化內(nèi)心的執(zhí)著入手。少吃一點授霸，少睡一點巡验，精神、身體會更健康碘耳。

問題11：

我們應(yīng)該如何看待痛苦显设？

根據(jù)佛陀的開示，解脫是從認識痛苦開始的辛辨。具體到人間的痛苦分為八種：生捕捂、老、病斗搞、死指攒、怨憎會、愛離別僻焚、求不得幽七、不欲臨。承認痛苦的普遍性溅呢，看似悲觀消極，實則不然猿挚。缺乏對痛苦的包容和忍耐咐旧，令我們脆弱不堪。如果我們認為痛苦是正常的绩蜻，人生本來如此铣墨，我們則能更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂的糾纏在憤憤不平的情緒中办绝。不必急于化解痛苦伊约，因為它是必然姚淆。雖然該面對的還得面對，我們卻不再那樣感到苦屡律，不必再承受額外的焦慮和恐懼腌逢。

問題12：

若他人回報你的慈悲以冷漠甚至厭惡，我們?nèi)绾尾拍馨矘罚?/p>

我們不可能除盡地上的荊棘瓦礫超埋，但是當我們給自己穿上了鞋子搏讶，腳下便變得柔軟。如果你把自己的快樂系縛在別人對你的態(tài)度上霍殴，恐怕你永遠都得不到安寧媒惕。

安樂是內(nèi)心的感受。當我們慈悲對人来庭，在任何情況下妒蔚，都能堅守住內(nèi)心的善良，并且不期待對方立刻回饋同樣的善心時月弛，我們的內(nèi)心會越來越開闊肴盏、堅強，這便是安樂的源泉尊搬。

問題13：

貪嗔癡升起時叁鉴，明明知道是不對的，可內(nèi)心卻無法一下子平靜下來佛寿，該怎么辦幌墓？

出現(xiàn)這種情況時，不要期望自己能一下把貪嗔癡全部放下冀泻，否則你會被挫敗感深深困擾常侣。修行需要耐心，要允許自己失敗和重來弹渔，只要不放棄就好胳施。能夠意識到貪嗔癡升起已經(jīng)是進步，接下來要做的是努力不采取行動肢专。你會發(fā)現(xiàn)舞肆，當貪嗔癡生起時，如果不隨即采取行動博杖，心里的那股貪嗔癡慢慢也就自行消退了椿胯。經(jīng)過這樣反復(fù)的控制和觀察，貪嗔癡對我們的干擾就會減少剃根。

問題14：

如何供養(yǎng)能夠積累更多資糧哩盲？

佛教所說的“積累”，落到實處其實做的是放棄。修行者通過六度修行廉油，哪一個不是在教你放棄惠险？

布施，讓我們放棄財物抒线、冷漠和怯懦班巩；持戒，放棄逃避之心和種種不良習(xí)慣十兢；忍辱趣竣，放棄傲慢、焦躁和敵意旱物；精進遥缕，放棄惰性；禪定宵呛，放棄散亂单匣、攀緣帶來的快感和安慰；智慧是前五度的結(jié)果宝穗，最終我們將學(xué)會放棄對自我和實有的各種執(zhí)著户秤。

因此，供養(yǎng)時發(fā)心清凈最為關(guān)鍵逮矛。清凈鸡号，就是內(nèi)心遠離偏頗、極端的想法须鼎。遠離貪嗔癡慢疑五毒煩惱鲸伴。