人應(yīng)該怎樣度過一生？生命對你意味著什么矢棚？蘇格拉底說過郑什，“未經(jīng)思考的人生不值得一過∑牙撸”孔子說蘑拯，“朝聞道夕死可矣”。然而又有多少人認(rèn)真思考過生命的意義兜粘？這個道又是什么申窘？又有多少人可以得道呢？人是應(yīng)該有所追求的孔轴，渾渾噩噩的度過這一生剃法，實在是對生命的極大的浪費。一個人要怎樣才能活出意義路鹰，活出格局贷洲，活出境界呢？其實每個生命因為所追求的不同而呈現(xiàn)出不同的生命的狀態(tài)晋柱，處于不同的生命的境界之中优构。格局與境界往往就是你人生坐標(biāo)系的大小，你把自己的生命放在怎樣的一個坐標(biāo)系中來參照雁竞，來生活俩块，你就有怎樣的境界。坐標(biāo)系大浓领，格局就大玉凯，境界就高。坐標(biāo)系小联贩，格局就小漫仆，境界就低。這個坐標(biāo)系有三個維度泪幌，一是時間盲厌，二是空間，三是存在（萬物與眾生）祸泪。境界高的人在時間上可以看見永恒吗浩，在空間上看見無限，在存在上看到一切的眾生和萬物没隘。境界低的人在時間上只看到此刻懂扼，在空間上只看到眼面前，在存在上只看到自己。中國傳統(tǒng)文化所說的“小人”有一種解釋阀湿，就是境界低赶熟、格局小的人，所以叫小人陷嘴。小人不是無來由的道德差映砖，而是因為他的眼界太小，格局太小灾挨，坐標(biāo)系太小邑退，只看到自己的利益，只看到眼面前的利益劳澄，于是就會產(chǎn)生各種急功近利損害道德的行為地技。而只要擴大其格局，擴大其坐標(biāo)系浴骂，他的道德和境界自然提高乓土。所以中國文化的圣賢之道無非是“大其心”，將其本性之光“擴而充之”溯警。
格局與境界可以分為5個層次趣苏，第1個層次的人追求享樂，只懂得及時行樂梯轻。第2個層次的人追求世俗的功名利祿食磕。第3個層次的人追求精神的富足。第4個層次的人追求利他喳挑、道德和生命的意義彬伦。第5個層次的人追求對生命的超越。
為什么一定要把人生的格局與境界想清楚伊诵？因為這些決定了你的人生觀单绑、世界觀、價值觀曹宴，而三觀決定了你的思想和行為搂橙。比如對于一個賺快錢但道德有虧的事情，格局小境界低的人笛坦，他們因為不相信有輪回的懲罰区转，不相信有長久的美名，甚至給子孫留個好名聲的念頭也沒有版扩，所以就會去做废离，而一個對生命超越有所追求的人，一個格局大境界高的人礁芦，他無論如何不會賺取這樣的快錢蜻韭。
境界的高低還決定了你的快樂和幸福。比如境界低的人對一些及時行樂的感官刺激非常著迷，并以此為最高的快樂湘捎，但在一個境界高的人看來诀豁，這些不但不是快樂窄刘，反而是一種罪過窥妇。
格局大小，境界高低還決定了一個人對成功的定義娩践。境界低的人認(rèn)為賺到錢就是人生最大的成功活翩，而境界高的人認(rèn)為賺錢并不代表成功，而只有精神的高貴翻伺，對生命的超越才是真正的成功材泄。
這5種境界其實是代表了5種不同的人生觀，第1種是及時行樂的人生觀吨岭，第2種是功名利祿的人生觀拉宗，第3種是淡泊名利的人生觀，第4種是已達達人的人生觀辣辫，第5種是自覺覺他的人生觀旦事。
當(dāng)然這5種境界不是一成不變的，也是可以隨著一個人的經(jīng)歷發(fā)生改變的急灭。譬如一個人剛剛出生基本上只有動物一樣的本能姐浮，及至慢慢長大，受到了教育葬馋，乃知道要追求財富卖鲤，博得美名。后來發(fā)覺畴嘶，幸福并不是擁有多少外在的物質(zhì)和名聲蛋逾，而是內(nèi)在的富足與祥和。再后來窗悯，他懂得区匣，生命的意義只有在利他中才能實現(xiàn)，才能升華蟀瞧。到最后沉颂，他覺悟到，原來悦污，并不是自己在度眾生铸屉，而是眾生在度自己。眾生即是自己切端，自己即是眾生彻坛。
青松悟語
