1.1理解的意義
理解是批判性思維的前提谨究，只有基于對某個思想的全面準(zhǔn)確的理解恩袱，我們才能夠真正地對特定的思想做出有效的分析、評價和修正胶哲，從而做到更好的思考畔塔，思考得更好。沒有正確全面的理解就不可能有真正有效全面的批判，沒有建立在有效力基礎(chǔ)上的批判那不是批判澈吨，是罵街把敢。
理解和生活的關(guān)系非常密切，可以說理解滲透到我們生活的各個方面谅辣，我們整個的生活都是扎根于理解之上的修赞，理解力的高低決定了我們生活的質(zhì)量和我們的生存境界。我們對他人的理解力高低直接影響著我們?nèi)绾翁幚砼c他人的關(guān)系桑阶。我們對自我的理解力高低關(guān)系到我們能否清晰的知道自己真正的需求是什么柏副，自己的人生使命是什么，自己的性格特點是怎樣的蚣录，自己的能力大小是怎樣的割择。對商業(yè)的理解力高低直接決定這我們在商業(yè)市場的表現(xiàn)好壞。對意義的理解能力高低萎河，關(guān)系到我們能否發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)含的美荔泳。對工作意義的理解，對人生意義的理解虐杯，對一本書的理解......玛歌，這些都與我們的理解能力密切相關(guān)。
1.2理解的過程
理解的過程就是找尋對象的客觀文本和讀者（聽者厦幅、看者）的主觀文本交集的過程沾鳄，或者理解為“事”、“欲”融合的過程确憨。讀者的主觀文本我們也可稱之為“先見”译荞，意為“先入之見”，一切理解的過程都必須要有這樣一個“先入之見”的參與休弃。不同的“先見”使得哪怕我們理解的對象是同一客觀文本吞歼，也會得出不一樣的“理解”。
一個人要想完全避免這種“先見”是不可能的塔猾，這種“先見”來源于我們的經(jīng)歷篙骡、我們所受的教育、甚至來源與我們所受的胎教和基因丈甸。當(dāng)我們的閱歷很少的時候糯俗，我們的主觀文本很小，一件事物的客觀文本與我們的主觀文本的交集很小睦擂，所以我們只能對一件事物很少得湘、很片面、很膚淺的理解顿仇。隨著閱歷的不斷提升淘正，同樣一件事物的客觀文本并沒有發(fā)生改變摆马，但是我們的主觀文本越來越大，主觀文本與客觀文本的交集越來越大鸿吆，我們對同樣一件事物的理解因此變得越來越豐富囤采。
1.3理解的質(zhì)量
理解的過程存在很大的主觀性，我們的理解并不是簡單被動地照單全收的接受過程惩淳。理解的過程往往是浮想聯(lián)翩主動加工的過程蕉毯，在此過程中我們會無意識的添加許多本身不存在而僅僅存在于我們的主觀想象和引申中的“事實”，盡管我們對此毫無所知黎泣。
1.3.1影響理解導(dǎo)致理解偏差的因素
1.3.2理解的消極表現(xiàn)
不解：生成理解失敗恕刘，自知自覺缤谎，不會導(dǎo)致錯誤的行動和結(jié)果抒倚。
誤解：生成了錯誤的理解，不知不覺坷澡，很容易導(dǎo)致錯誤行動和結(jié)果托呕。
1.3.3理解的積極表現(xiàn)或者最終目標(biāo)
準(zhǔn)確而全面，做到不錯频敛、不增项郊、不減。
1.4提升自己的理解質(zhì)量的方法
認(rèn)真讀：認(rèn)真讀斟赚，認(rèn)真傾聽着降，不要急躁；
寫寫畫畫：養(yǎng)成動筆的習(xí)慣拗军，把飄忽的文字固定成嚴(yán)密的邏輯任洞；讀完一本書養(yǎng)成做綜述的習(xí)慣；
多讀幾遍：讀書百遍其義自見发侵；
移情的讀：把自己想像成作者交掏，設(shè)身處地的閱讀；
提問和分析性的讀：結(jié)論是什么刃鳄？論據(jù)是什么盅弛？推理是否合乎邏輯？是否有重要信息被遺漏叔锐？有沒有更合理的結(jié)論挪鹏？......
與人討論：與作者或者其它人進(jìn)行討論；
做長期的準(zhǔn)備愉烙，持續(xù)學(xué)習(xí)：擴(kuò)大自己能夠理解的概念的范圍讨盒。
