第二十八章
知其雄驼抹，守其雌，為天下溪拜鹤。為天下溪框冀，常德不離，復(fù)歸于嬰兒敏簿。知其白明也，守其黑，為天下式惯裕，為天下式温数，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極蜻势。知其榮撑刺，守其辱，為天下谷握玛。為天下谷够傍，常德乃足，復(fù)歸于樸挠铲。樸散則為器冕屯，圣人用之，則為官長(zhǎng)拂苹，故大制不割安聘。
想打到公鳥，拿著弓箭躲在母鳥活動(dòng)的地方就可以了瓢棒，做天下世世代代流淌的河流浴韭。要做天下世世代代流淌的河流，就要像天上的七曜星那樣沿著自己的軌道運(yùn)行不偏離音羞，在思想意識(shí)上要回歸到嬰兒時(shí)期的純樸自然囱桨。
要找到像太陽(yáng)那樣的光芒的話，守候在黑夜點(diǎn)火的地方就可以了嗅绰，要做天下萬(wàn)物的規(guī)矩，要想做天下萬(wàn)物變化的規(guī)矩搀继，就要像天上的七曜星那樣不要偏離自己的運(yùn)行軌道窘面，在思想意識(shí)上回歸到?jīng)]有房屋正梁的地方。
要想懂得什么言行是光榮的叽躯，請(qǐng)記住什么言行是恥辱的财边，要做天下的山谷。要做天下的山谷点骑，做到像天上的七曜星那樣安自己的軌道運(yùn)行就夠了酣难，在言行舉止上回歸到像樸樹那樣就可以了谍夭。樸木剖開可以用其中的木材來(lái)做生活器具，圣明的人就學(xué)習(xí)運(yùn)用這種精神方法來(lái)處理人人的關(guān)系憨募，就可以管理天下人的官和長(zhǎng)紧索，所以要制作大件的器物，比如天下菜谣，就不要把天下分割成小塊珠漂，這就破壞了它天然的完整性。
這一章老子帶領(lǐng)我們思考如何才能做到世世代代流淌的河流尾膊；成為天下萬(wàn)物的規(guī)矩媳危；成為寬闊幽深的山谷。然后要像樸樹學(xué)習(xí)冈敛。在管理萬(wàn)物時(shí)要注意完整性待笑，不要割裂開來(lái)。
雄鳥和雌鳥交配才能產(chǎn)生后代抓谴，雄鳥需要找到雌鳥才能交配暮蹂，把自己的生命延續(xù)下去。當(dāng)完成這個(gè)程序之后齐邦，孵卵哺育小鳥的工作主要由雌鳥來(lái)承擔(dān)椎侠。所以平時(shí)要想找到雄鳥的話比較困難。但是雌鳥是相對(duì)穩(wěn)定的措拇，發(fā)現(xiàn)雌鳥我纪，守在雌鳥旁邊，就會(huì)等到雄鳥的出現(xiàn)丐吓，這是雌雄相吸的天性造成的規(guī)律浅悉。也是老子矛盾統(tǒng)一，相反相成的觀念的事物證據(jù)券犁，或者老子正是通過(guò)觀察自然界的動(dòng)物雌雄相吸又不同的現(xiàn)象才歸納出了相反相成的認(rèn)識(shí)和理論∈踅。現(xiàn)在老子在教導(dǎo)我們?nèi)绾螒?yīng)用相反相成的理論來(lái)指導(dǎo)我們的生活。想抓到雄鳥粘衬，不用滿世界找雄鳥荞估，找到鳥窩，孵卵的是雌鳥稚新，守著雌鳥就好勘伺，雄鳥一定會(huì)出現(xiàn)。就可以利用雌鳥吸引雄鳥的異性相吸的原理抓到雄鳥褂删。這個(gè)操作已經(jīng)是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飞醉，再由理性認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)生活的實(shí)踐境界了。
當(dāng)然了屯阀，老子其實(shí)并非教導(dǎo)我們?nèi)绾未蚬B缅帘，而是借這個(gè)例子來(lái)告訴我們?nèi)绾文軌蚴朗来陌盐兆√煜氯f(wàn)物變化發(fā)展的規(guī)律轴术，叫做“為天下溪”，所謂的溪钦无，就是流量比較小但是能綿延不斷地水流逗栽，因?yàn)樗脑搭^有一個(gè)泉眼啊，這個(gè)泉眼不斷地涌出水來(lái)铃诬，如同那會(huì)產(chǎn)卵孵蛋的雌鳥祭陷，只要源泉不不失，溪流就不會(huì)斷絕趣席，可以不斷地往外拓展兵志，就像那雄鳥一樣⌒牵可以飛很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去想罕，但是離不開泉源這個(gè)雌鳥。所以說(shuō)“知其雄霉涨，守其雌按价，為天下溪◇仙”
要想掌握天下萬(wàn)物變化的規(guī)律楼镐，得通過(guò)天象變化來(lái)掌握，天上的七曜星(日往枷、月框产、金、木错洁、水秉宿、火、土）這七顆大星白天黑夜屯碴，周而復(fù)始地運(yùn)行描睦，具有永恒不變的規(guī)律性，就如同雌鳥產(chǎn)卵孵蛋导而，再生小鳥忱叭，小鳥長(zhǎng)大，新雌鳥又產(chǎn)卵孵蛋今艺，如此周而復(fù)始窑多。稱為天下萬(wàn)物變化不離的規(guī)則。人類也是有女人生育孩子洼滚，然后孩子長(zhǎng)大，再生育嬰兒技潘，再長(zhǎng)大再生嬰兒遥巴。這叫做“復(fù)歸嬰兒”千康。所以說(shuō)“為天下溪，常德不離铲掐，復(fù)歸于嬰兒拾弃。”
同樣道理摆霉，白天和黑夜也是交替出現(xiàn)的豪椿，只要有耐心，不急躁携栋，黑夜過(guò)完就是白天搭盾。太陽(yáng)就會(huì)出來(lái)。當(dāng)然了婉支，白天過(guò)后也是黑夜鸯隅。因?yàn)楹谝谷诉\(yùn)動(dòng)受限制，所以只能守著向挖，等白天來(lái)了就可以工作運(yùn)動(dòng)了蝌以。這個(gè)守得云開見(jiàn)月明的規(guī)則，也是天下萬(wàn)物陰陽(yáng)變化的規(guī)則何之。這個(gè)天下萬(wàn)物陰陽(yáng)變化的規(guī)則也像天上的七曜星(日跟畅、月、金溶推、木徊件、水、火悼潭、土）這七顆大星白天黑夜庇忌，周而復(fù)始地運(yùn)行，具有永恒不變的規(guī)律性一樣舰褪，不斷地運(yùn)行變化永遠(yuǎn)走不到盡頭皆疹，當(dāng)然也沒(méi)有所謂的起點(diǎn)。是周而復(fù)始占拍。
人類的榮辱的感覺(jué)也是這樣略就，為什么那么覺(jué)得自己在別人面前很榮耀呢？因?yàn)橹坝X(jué)得憋屈晃酒、恥辱表牢。其實(shí)正因?yàn)槿擞X(jué)得憋屈、恥辱了贝次，才會(huì)去追求榮耀崔兴。所以榮耀和恥辱也是前后相繼的產(chǎn)生變化，像天上的七曜星(日、月敲茄、金位谋、木、水堰燎、火掏父、土）這七顆大星白天黑夜，周而復(fù)始地運(yùn)行秆剪，具有永恒不變的規(guī)律性赊淑。所以只有把自己的地位放到天下萬(wàn)物位置之下，就像那高高山峰下的谷底仅讽，不與周圍的山峰高地比高陶缺，滿足于自己的最低的谷底位置。才能徹底擺脫榮辱的糾纏何什。這個(gè)榮辱交替變換的情緒變化也想天上的七曜星(日组哩、月、金处渣、木伶贰、水、火罐栈、土）這七顆大星白天黑夜黍衙，周而復(fù)始地運(yùn)行，具有永恒不變的規(guī)律性荠诬。只有回復(fù)到如同樸樹那樣的狀態(tài)才可以避免琅翻。
樸樹是一種什么狀態(tài)呢？外表看起來(lái)樹皮老久皸裂毫無(wú)用處柑贞，但是打開這些丑陋無(wú)有的樹皮方椎，里面的堅(jiān)硬的木質(zhì)可以制作城很好的生活器具。圣明的人只要滿足于發(fā)揮自己的作用就好了钧嘶，百姓自然會(huì)聽從你的指揮棠众，尊重你，你就不必把自己的那種為天下人謀福利的能力割裂開來(lái)為一次次的榮辱煩心了吧有决。所以老子說(shuō)“樸散則為器闸拿，圣人用之，則為官長(zhǎng)书幕，故大制不割新荤。”
這一章我們就解讀到這里台汇。
