最近一直在構思一個故事藏畅。故事不急著寫出來，一直在心理醞釀功咒。然后另一邊愉阎，有意識地收集資料绞蹦，作為素材融入到我的故事當中去。
我發(fā)現(xiàn)榜旦，帶著目的去做事情幽七，的確是一個很好地學習方法。比如一些事情你以為弄明白了章办，記住了锉走，但是實際上要么是淺嘗輒止，要么只是人云亦云藕届。有場景帶入地讀書挪蹭，或查閱資料，翻看歷史休偶，就會從自己地角度做深入地理解和思考
雖然這種理解和思考不一定真的客觀梁厉，但是什么又是客觀，凡是不屬于一加一等于二地事情踏兜，誰又能說地清词顾。
比如最近在看宋徽宗地一些相關資料，大都數(shù)印象都是——藝術才子碱妆，無能昏君肉盹。尤其是在靖康之恥前后的無節(jié)操表現(xiàn)，令人恨其不爭疹尾。
而我的印象上忍，是從一首著名的宋詞《晏山亭》開始。
這首詞不是第一次讀纳本，但這次重讀窍蓝，因為帶著目的，所以強迫自己進入場景去品味繁成。上闋寫杏花之殤吓笙，下闕寫家國離恨。而我的遐思巾腕，總是反復停留在上闋的“杏花之殤”
“裁剪冰綃面睛，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注祠墅。新樣靚妝侮穿，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女毁嗦。易得凋零亲茅，更多少、無情風雨。愁苦克锣， 問院落凄涼茵肃，幾番春暮∠睿”
一聲“輕疊”验残，一筆“淡著”，一問“幾番春暮”巾乳。
一個靈思細膩的畫家您没，癡迷于自己的世界，年華無限好胆绊，卻“易得凋零”氨鹏。世間美好的事情注定遭受碾壓，正如同压状，“幾番春暮”的輪回宿命仆抵。
而所謂的輪回之謎，又映照在他和南唐后主李煜的相同命運上种冬×统螅《紅樓夢》的賈雨村把他們歸為同一類人。這種人娱两，同時秉承天地靈秀莺匠、乖邪二氣，二者此消彼長十兢，不分勝負慨蛙。上不能治國安邦成為一代圣人明君，下不能踏平亂世成為一代梟雄纪挎。正邪兩氣的矛盾交替最終使他們成為聰慧異常而不近人情的人。
對美麗事物的敏感和投入跟匆，一方面讓他細膩而超脫异袄，另一方面也讓他無心周旋于凡塵俗務當中。
然而到底那條路通往真實玛臂，是關注內(nèi)在修行烤蜕，還是功績、地位與聲譽迹冤。
我不知道那條路是對的讽营，但是有時我會想，我的四肢是我嗎泡徙，不是橱鹏，我的身體是我嗎，也不是，那好莉兰，我的腦袋能稱之為“我”嗎挑围，好像也不行，即使剖開腦袋捧出一堆脂肪糖荒，那依然不能是我杉辙。
所以我之所以是我，在于什么捶朵，我存在于哪里蜘矢？
什么是存在，如果一樣東西不曾被人看到综看，聽到品腹，觸摸到，那么它存在嗎寓搬，如果一個人不曾在另一個人的心理留下印記珍昨，那么他之于對方，真的存在嗎句喷。
我們能感受到時間的存在镣典，是因為孩子慢慢長高，臉上悄悄爬上了皺紋唾琼，是因為時間給我們留下了印記兄春。
我們能夠感受到詞人的存在，是因為他的文字锡溯，在我們心理留下了印記赶舆。
那么一個民族，存在與否祭饭，是肉體的集合存在芜茵，還是她的文化思想傳承沒有被中斷，才說明這個民族沒有消亡倡蝙？
恩怨殺戮九串，文明被野蠻踐踏，民族的車輪陷入泥沼寺鸥。然而這不就是所謂“院落凄涼猪钮，幾番春暮”的輪回？
我寧愿相信那一聲“輕疊”胆建，一筆“淡著”烤低，一問“幾番”，已道盡詞人對人生的感悟笆载。
