莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行鸳碧。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕腾仅？一蓑煙雨任平生琐脏。? ? ? 料峭春風(fēng)吹酒醒日裙，微冷，山頭斜照卻相迎昂拂∨撞回首向來蕭瑟處，歸去联四，也無風(fēng)雨也無晴。
這首詞寫于宋神宗元豐五年(1082),這是蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的第三年朝墩。詞的小序交代了寫作的緣起:“三月七日沙湖道中遇雨伟姐。雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺。已而遂晴,故作此鹿霸。”《東坡志林》中又說:“黃州東南三十里為沙湖,亦曰螺師店,予買田其間,因往相田懦鼠。”可見,這首詞應(yīng)當(dāng)是蘇軾在前往沙湖相田的途中遭遇陣雨后的即景憋槐，可以說淑趾，當(dāng)時的蘇軾遭受的政治迫害非常嚴(yán)重，但蘇軾在其中卻是以曠達(dá)超脫的心態(tài)處之扣泊。仕途坎坷，同僚排擠评矩，被貶荒蕪阱飘，蘇軾遇到的磨難與挫折都沒有打倒這個文人。一聲豪氣反問：“誰怕沥匈？”又有“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)。正如林語堂在《蘇東坡傳》中所寫：“在勢如奔馬的狂波中逆流而上缰儿，在沿江的岸邊一步步俯首躬身向上跋涉而行散址。”蘇軾是一個文人预麸，更是一個執(zhí)筆為刀的戰(zhàn)士。生情之作默终。它表達(dá)了蘇軾當(dāng)時被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)齐蔽、淡泊人生床估、意存退隱的心情。
文如其人,一個沒有曠達(dá)胸襟的人很難想像可以寫出如此曠達(dá)的作品谈况。中國歷代都有郁郁不得志的文人,但是在失意中還能寫出如此大量名垂千古的曠達(dá)之作的,東坡是第一人勺美。本文擬從蘇軾的作品來分析蘇軾面對逆境時超然自適赡茸、曠放豁達(dá)的人生態(tài)度祝闻。
處于政治夾縫中的蘇軾總是被打擊的對象,一貶再貶。從這一點上我們也可以看出蘇軾性格中耿直剛毅的一面联喘，蘇軾有兼濟天下之志,也有經(jīng)世報國之才“认玻《宋史》(《東坡先生本傳》)中記載:“仁宗初讀軾蓖谢、轍制策,退而喜曰:…吾今日為子孫得兩宰相矣。?神宗尤愛其文,宮中讀之,膳進(jìn)忘食,稱為天下奇才”;當(dāng)時的考官,文壇領(lǐng)袖歐陽修也很賞識他的才華,曾興奮地對梅圣俞說:“老夫當(dāng)避此人,放出一頭地”啥辨。不僅如此,“其為文章,才落筆四海已皆傳誦。下至閭巷田里,外及夷狄,莫不知名委可。其盛蓋當(dāng)時所未有腊嗡∈霸停”《重刊蘇文忠公全集序》(明·李紹)蘇軾在文壇中的聲望,達(dá)到了“士大夫不能誦東坡詩,便自覺氣索,而人或謂之不韻”的地步,可謂是當(dāng)朝第一名士,而且也曾經(jīng)位極人臣,顯赫風(fēng)光。然而,突如其來的暴風(fēng)雨將蘇軾一次又一次地拋上拋下蒿囤。面對理想和現(xiàn)實的巨大落差,很容易使人產(chǎn)生憤世嫉俗,悲觀厭世的念頭,蘇軾沒有。
他嘲笑自己“老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”,從現(xiàn)實局促的功利之心的束縛之中解脫出來,去欣賞當(dāng)?shù)氐聂~肥水美底挫、竹茂筍香脸侥。在逆境中他抱著“用舍由時,行藏在我,袖手何妨閑處看”的態(tài)度隨緣自適。
一腔忠君愛國之心,卻被見疑流放睁枕。在黃州的這段時間,成了蘇軾最失意的日子,也是一段生活上窮困潦倒的時光,但是雖然處在惡劣的環(huán)境中,他卻依然保持著曠達(dá)的心胸,傲岸的心性,從容面對,淡然處之沸手。正像他在黃州所寫的《定風(fēng)波》那樣:誰怕,一蓑煙雨任平生契吉。然而厄運沒有到此為止,59時蘇軾又受到了政治迫害,被流放到時為瘴癘之地的嶺南(廣東惠州),三年后,再貶到荒僻異常的海南(海南儋州)诡渴。直到65歲才遇赦北歸,此時的蘇軾已經(jīng)是飽經(jīng)憂患的垂暮之年,長期的流放生涯,惡劣的生存環(huán)境,使蘇軾在一年后就病逝了。
? 綜觀蘇軾的一生,正像他自嘲的那樣:“心似已灰之木,心如不系之舟,問汝功業(yè),黃州,惠州,儋州”(《自題金山畫像》),雖然在政治上蘇軾空有滿腔抱負(fù)無法施展,但是在逆境中蘇軾卻創(chuàng)作了大量名震文壇的蓋世華章玩徊。從他的作品中,讓我們來細(xì)細(xì)體會這位坎坷一生的大文豪面對逆境時人生態(tài)度吧。
首先讓我們從內(nèi)容上細(xì)細(xì)地逐字句品味其中所蘊含的人生哲理
這首《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》雖然篇幅較短泣棋，但于簡樸中見深意畔塔，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟澈吨，寄寓著超凡超俗的人生理想。此詞篇幅雖短修赞，但意境深邃桑阶，內(nèi)蘊豐富，頗值得玩味蚣录。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達(dá)胸懷荔泳。全詞即景生情，語言詼諧玛歌。這首詞緊緊扣著道中遇雨這樣一件生活中的小事擎椰，來寫自己當(dāng)時的內(nèi)心感受，從而展示了作者豪邁的胸襟和達(dá)觀灑脫的性格译荞。作品的主要特點是寫景與議論相結(jié)合瓤的，通過意境發(fā)議論圈膏。作品的開頭十分壯觀篙骡，風(fēng)穿林，雨打葉糯俗，大自然的突然變化鋪天卷地來，這是讀者都可以感覺到的杖玲；但是作者本人卻視而不見淘正，充耳不聞，他依然徐步而行鸿吆，從容呤嘯。這兩句下筆突兀蕉毯，有聲有色，氣勢飽滿代虾，景象宛然抒倚，活生生地勾畫出一個在政治風(fēng)浪中無憂無懼坷澡，自然自在的蘇軾形象。
首句“莫聽穿林打葉聲”频敛，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意着降。“何妨吟嘯且徐行”拗军，是前一句的延伸蓄喇。在雨中照常舒徐行步妆偏，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽盅弛，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來挪鹏。徐行而又吟嘯，是加倍寫解取；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩肮蛹。首兩句是全篇樞紐创南，以下詞情都是由此生發(fā)。昆码。
? “竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋赋咽，頂風(fēng)沖雨吨娜，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受宦赠，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松毡琉、喜悅和豪邁之情妙色。“一蓑煙雨任平生”身辨，是作品前四句的小結(jié)芍碧，也是作者一生處世態(tài)度的總概括师枣。這可以說是“豪放”萧落，也可以說是對自然、對社會的一種戲弄陨倡，灑脫中略帶一點玩世不恭许布。
? 此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個人生杂曲，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷擎勘。
以上數(shù)句颖榜，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣掩完，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新欣硼，心胸為之舒闊恶阴。
? 過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象存淫。這三句既是寫景沼填，也有個人感受。從整個作品的思想上說岩饼，它是一個過渡荚虚，是為作品最后的議論所設(shè)的一個鋪墊版述∧耄“
結(jié)拍“回首向來蕭瑟處，歸去吮龄，也無風(fēng)雨也無晴。母债，寫的是眼前景尝抖，說的是人生哲理留搔，既有詩情畫意，又似乎帶一點禪味月帝∏嘣穑”這飽含人生哲理意味的點睛之筆脖隶，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別产阱，社會人生中的政治風(fēng)云块仆、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字悔据，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和藻烤。“風(fēng)雨”二字涎显，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨期吓，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途倾芝，為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
? 讀罷全詞悬襟，令人心情振奮，心境豁然脊岳，心靈凈化垛玻。人生的沉浮、情感的憂樂帚桩，在讀者的理念中自會有一番全新的體悟。此詞詮釋著作者的人生信念莫瞬，展現(xiàn)著作者的精神追求郭蕉。
其次，召锈，從結(jié)構(gòu)上再結(jié)合’心理學(xué)“白日夢”的角度看，也別有一番滋味拐袜。
此詞實際是作者描繪的一個淡泊從容梢薪、曠達(dá)超脫的白日夢，在多個方面都非常符合白日夢的特征秉撇。
第一秋泄，心情符合白日夢之條件——郁悶不爽印衔。
寫此詞前三年啡捶，即公元1079年，作者因被誣作詩“謗訕朝廷”遭御史彈劾彤敛，被捕入獄了赌，后又被貶為黃州團練副使，宦海沉浮勿她，經(jīng)歷坎坷，理想不竟之剧，抱負(fù)未果砍聊，使作者幾年來一直郁郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中玻蝌，心情煩悶。
第二帘腹，意境符合白日夢之真諦——寧靜自由。
作者對現(xiàn)實的官場險惡生活非常厭倦竹椒，渴望擺脫這種生活米辐，退隱江湖，過一種淡泊寧靜赊窥、無憂無患、無欲無求锨能、輕松自由的生活，也即“歸去”址遇。
第三，結(jié)構(gòu)具備白日夢之特征——自然完整倔约。
入夢的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎钾军，這是白日夢形成的主要基礎(chǔ)绢要。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦朧，創(chuàng)設(shè)了入夢的良好氛圍重罪。
入夢句是“莫聽穿林打葉聲”，夢境為“何妨吟嘯且徐行搅幅，竹杖芒鞋輕勝馬惨篱，誰怕？一蓑煙雨任平生”琢融。這里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動作創(chuàng)設(shè)了一個極為美妙的白日夢夢境，活脫脫地勾勒出了一個隱居江湖過著從容淡泊生活的隱士形象漾抬，他雖無榮華富貴之享受常遂，但亦無宦海浮沉之憂患，心情得以平靜平绩，心境得以安寧。
夢醒句為“料峭春風(fēng)吹酒醒捏雌，微冷笆搓，山頭斜照卻相迎”纬傲。料峭的春風(fēng)吹醒了醉酒肤频，作者感到冷，一個激凌汁雷，頭腦清醒了骇扇，夢結(jié)束了面粮，作者又回到現(xiàn)實之中。這“冷”既是實寫酒醒后身體感到冷熬苍，也是寫夢醒后又想到自己的遭遇而產(chǎn)生的心冷。正在這時婿脸，遠(yuǎn)處山頭溫暖的夕陽讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰(zhàn)勝逆境的信心狐树。
過渡句為“回首向來蕭瑟處”鸿脓。雖然“相迎”的斜陽給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風(fēng)雨的坎坷仕途路——“回首向來蕭瑟處”野哭，心中燃起的希望之火又熄滅了！
夢破后尋夢句為“歸去蛔溃，也無風(fēng)雨也無晴”篱蝇。仕途的風(fēng)雨就如同這自然界的風(fēng)雨一樣變幻無常，他所期盼的仕途陽光又會在多長的風(fēng)雨之后零截？與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”喘垂，退隱江湖，一切平靜正勒，無悲無喜，“無雨無晴”章贞。
第四，情節(jié)顯露白日夢之特色——亦真亦幻蜕径。
首先败京，序言中說“同行皆狼狽”，已證明雨之大赡麦，而“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫詩人置身雨中遂铡，對雨聽而不聞晶姊，從容高歌，瀟灑徐行们衙，全然沒感到淋漓之苦的狀態(tài)，這怎么可能是實寫呢蒂教？接下來的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路凝垛，拖泥帶水蜓谋，怎比得上騎著高頭大馬急行如飛來得輕快？因此這“輕”恐怕不是寫現(xiàn)實行路之輕剑肯，而應(yīng)是無官一身輕∪猛“一蓑煙雨任平生”也讓人生疑。序言中已說“雨具先去”溃睹，怎會又出現(xiàn)了披蓑在雨中穿行？看來應(yīng)是想象之景因篇。“回首向來蕭瑟處咐吼，歸去商佑，也無風(fēng)雨也無晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過天晴莉御，應(yīng)該是“已無風(fēng)雨正是晴”俗冻，怎會是“也無晴”？所以琅关，這里的“晴”不會單純指天晴讥蔽。春風(fēng)吹來，酒醒了冶伞，人卻并不曾糊涂過。再回首徒爹，恍然如夢；再回首隆嗅，我心依舊侯繁。這是一種超越榮辱、得失的曠達(dá)心態(tài)丽焊，而詩人本身的那種對人生的積極超脫的心態(tài)较剃，為整首詩更添了幾分恬淡清高的意境重付。
? 在格式上凫乖，這篇作品有八個七言句，三個二字句帽芽。如果把“誰怕”、“微冷”披泪、“歸去”三個二字句抽掉搬瑰，其余的八個七言句仍可構(gòu)成一首完整的作品，而且基本意思未變泽论。那么這三個二字句在作品中起什么作用呢？我想它的作用主要是突出感情氣氛缚够，增強節(jié)奏感鹦赎。一首七言詩的旋律、節(jié)奏是迀徐平緩的古话，嵌入三個二字句后，其旋律杖们、節(jié)奏立刻發(fā)生變化膊毁，讀起來使感到跌宕起伏，豪邁奔放了婚温。
最后，讓我們從情感的角度感受作者寫這首詩時的所感所想荆秦。
這首詞道眼前景，寫心中事步绸，以曲筆抒胸臆，言在此而意在彼吕喘，以小見大刑桑，富含哲理。全詞言簡意賅祠斧，不事藻繪，卻能夠于簡樸中見深意辕漂、尋常處生波瀾吴超，語意雙關(guān)，令人回味無窮烛芬。全詞記述了作者一行人在沙湖道上突遭雨襲之事。上片以“莫聽”二字起，似有突兀之感宏蛉，而“穿林打葉聲”勾畫出風(fēng)雨的聲勢之猛。急風(fēng)挾雨而來揍堰，對此作者卻說：“何妨吟嘯且徐行”，“何妨”表現(xiàn)了詞人的淡定屏歹，“竹杖芒鞋”透露出詞人安貧樂道的隱逸之思之碗，“誰怕”一句反問，加上“莫聽”“何妨”的映襯顯得氣度從容幽纷，由此勾勒出一幅蘇公披蓑煙雨行吟圖。試想于沙湖道上慢行的詞人友浸，拄竹杖，履芒鞋武学，在風(fēng)雨中吟嘯而來伦意，那種閑庭信步的瀟灑，那是要具有怎樣一種淡定的心態(tài)澳浮！然而曲掰，作者所要表現(xiàn)的僅是這種灑脫嗎奈辰？遙想蘇公當(dāng)年，１９歲中進(jìn)士奖恰，正是春風(fēng)得意，青云之志等待機遇施展之時论泛，卻遇到了一連串的挫折打擊，竟致一生顛沛困頓蛹屿。烏臺詩案，黨錮之禍坟瓢，政治上的腥風(fēng)血雨都已經(jīng)承受犹撒，又何懼眼前這一陣急雨呢？讀到此處识颊，讀者的眼前浮起了一幅深淺分明的畫面：一個竹杖芒鞋的老人踽踽獨行于風(fēng)雨飄搖的人生路上，身前身后皆茫茫無所見怕享，但詞人并未黯然神傷，而是從容面對函筋，正所謂“來往煙波非定居，生涯蓑笠外無余”是也首懈。誠如宋代學(xué)者胡寅所言“及眉山蘇氏谨敛，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度脸狸，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌泥彤，而逸懷浩氣卿啡，超然乎塵垢之外”。（《酒邊詞序》）東坡確實做到了昂首面對人生的風(fēng)雨颈娜，超越世俗的煩擾。人生有順境蛹磺，有成敗野崇，有榮辱，有禍福乓梨。但無論處于何種境地扶镀，蘇軾皆以坦然而超脫的心境去對待焰轻，在人生的風(fēng)雨中磨練自己，修煉人格蝠筑。
? 下片“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”什乙，“料峭”二字點出時令，三月七日辅愿，正是乍暖還寒之時忆某，然二月春風(fēng)早已裁出翠柳條條，時至三月弃舒，早應(yīng)是一派春光。而作者卻似一無所見苗踪，僅以“微冷”二字寄寓所感坝冕，彌漫著一種蕭索意味，這是否還暗示了作者的落寞心境喂窟？急雨既過，斜陽展顏碗啄，對歷雨者來說稳摄，這應(yīng)是很值得欣喜的，而作者回望了適才煙雨凄迷的經(jīng)行之處厦酬，卻吐出了“也無風(fēng)雨也無晴”的妙句來。若非深察人世無常昌讲，歷經(jīng)社會坎坷减噪，是難以做到如此寵辱不驚车吹，得失無意的醋闭。
? 特別佩服這樣的大文豪大作家，他們自有自己的一種人生態(tài)度乐埠，不以物喜不以己悲。前途迷茫也好饮戳，窮困潦倒也好洞拨，詩興到處便可揮筆創(chuàng)作，身體困乏時便可席地而坐歹河。且看人生行到水窮處花吟，坐看云起時。
記得少年時小兒女心態(tài)衅澈，也學(xué)人家寫詩，為賦新詞強說愁经备，最是無憂無慮的年紀(jì)部默，哪里知道愁是什么滋味。那時候讀蘇軾讀李白是不太明白的傅蹂，那種豁達(dá)豪放是那個年齡的我所不能理解的高度。人生慢慢走過來犁功，也曾被荊棘劃傷婚夫，也曾在森林里迷路，也曾撞在玻璃門上頭破血流请敦，學(xué)會了享受，學(xué)會了放手萤皂，學(xué)會了努力未必有結(jié)果匣椰，可是不努力肯定更沒有結(jié)果。不管人生怎樣禽笑，這種豁達(dá)的心境我卻覺得是值得學(xué)習(xí)和擁有的。
? 我想起蘇軾的另一首詞僚稿，試問嶺南應(yīng)不好蟀伸，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)啊掏。遠(yuǎn)道而來的朋友并沒有旅途上的疲憊，反而看起來更年輕刹孔，想問問家鄉(xiāng)以外的地方一定不習(xí)慣吧娜睛，結(jié)果卻被告知只要心里安定，哪里都可以有好的生活微姊。最是這句此心安處是吾鄉(xiāng)，讀來朗朗上口薪捍，最重要這種曠達(dá)的情懷配喳，即使背井離鄉(xiāng)，你若安好晴裹，便是晴天。
? ? 蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世只磷。他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活钮追，他是大儒，但又通佛通道元媚，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。受儒家思想的影響炭晒，古代讀書人都希望有所作為甥角，建功立業(yè)，所謂“大丈夫當(dāng)以天下 為己任”蜈膨，“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”等驴一，當(dāng)這種理想無法實現(xiàn)或遭遇挫折時灶壶，道家的思想又占上風(fēng)，而道家講的是無為驰凛，所以他又像莊子一樣,要逃離這個社會。
? 曠達(dá)——頓悟——感傷趣钱，是蘇軾文學(xué)作品中所特有的一種情感模式胚宦。他一生屢遇艱危而不悔，身處逆境而泰然枢劝，但內(nèi)心深處的感傷卻總是難以排遣。這種感傷有時很濃烙常，有時又很淡鹤盒，并常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背后侦副。無論是人間天上蝗锥，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，本無區(qū)別葱蝗。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所謂的“也無風(fēng)雨也無晴”和“小舟從此逝两曼，江海寄馀生”，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻而已偿枕。
? 人生就是這樣户辫，潮起潮落，起起伏伏渔欢，通往夢想的路上，充滿了荊棘坎坷苫幢，難道因為有了困難就要放棄嗎垫挨？那還怎么擁有夢想？不如把心胸放開九榔，相信命運對誰都是公平的，只要自己方向?qū)γ战耄倳薪Y(jié)果攻旦。
我想起了影星黃渤，十多年混跡在演藝圈牢屋，跑龍?zhí)撞郯溃螂s·····在這個看臉的演藝圈遍尺，要多努力才能走到今天這個地步涮拗，又要多堅強才能堅持到今天這個地步。如果不是當(dāng)初的堅持三热，也不會有今天的黃渤。一個人開始做一件事很難呐能，堅持一直做一件事更難抑堡，更多人在奮斗的路上都是輸在堅持上≠寺可是人生這么短，一定要有一個支撐自己走下去的信念骑丸。
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? 寫到這里的時候妒貌，我又想到了自己，一點成就還沒有菊碟，可是卻已經(jīng)在通往夢想的路上數(shù)不清多少次想要放棄了∧婧Γ可是想想自己如果真的放棄了蚣驼，會甘心嗎？沒有哪一條通往夢想的路是好走的纯陨，堅持下去，在堅持一會翼抠，會有收獲的。
美國著名的游泳選手道格拉斯獨自游過英吉利海峽活喊，除了明確的目標(biāo)量愧，不就是靠堅持嗎？她第一次挑戰(zhàn)的時候侠畔，就因為沒有堅持下去，就差那么一點點，就可以到達(dá)海岸了尤勋。有時候，再堅持一下下瘦棋，人生會有不一樣的風(fēng)景。蘇軾在另一首詞中說到：“長恨此生非我有赌朋，何時忘卻營營篇裁。夜深波靜觳紋平。小舟從此逝达布，江海寄余生”（《臨江仙夜歸臨皋》）。詞中似透露了作者欲歸隱山林的愿望躺苦，這也可算作是《定風(fēng)波》最好的注解产还。此詞寫于宴會上，寫畢蘇公掛冠乘舟而去愈诚。據(jù)說當(dāng)?shù)乜h令以為蘇公真要“江海寄余生”，急忙駕船追去扰路，待到追上，發(fā)現(xiàn)蘇公已是鼾聲大作宫莱，哪里有一點要隱逸山林的樣子哩罪。蘇公是真正的智者，他深知這“世事”是如何無論也逃不出去的际插。即便做了和尚還是要穿衣吃飯，還是要為世俗所累辛辨，所以瑟枫，他不象陶淵明那樣躲起來，他卻以俗世為山林慷妙，故而，蘇公才是真正的洞徹世事人情虑啤，洞明為人處世之道架馋。
? 事實上，我們只要隨便檢索一下蘇軾的詞作即可明白铣墨，蘇公瀟灑的人生里有通達(dá)的空漠和心靈的超脫。蘇詞中有“枝上柳綿吹又少伊约，天涯何處無芳草”的樂觀自信孕蝉，也有“小軒窗，正梳妝”的繾綣纏綿超埋；有“但愿人長久搏讶，千里共嬋娟”的美好情愿媒惕，也有“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)飄逸来庭。也正如林清玄說的，在煙中騰云過了肴盏，在雨中行走過了，生命的事情一經(jīng)過了菜皂，卻是枉然厉萝。然而蘇軾的一生并不“枉然”，千百年來常侣，蘇軾的詩詞文章乃至他笑對蒼茫的人生態(tài)度弹渔，對后世文人有著巨大的影響溯祸，而蘇軾更以其多姿的藝術(shù)形象和深刻的人文精神永遠(yuǎn)占據(jù)著中國文學(xué)史輝煌的一頁。
總之博杖，蘇軾是中國文學(xué)史上一位非常了不起的人物筷登，他的一生坎坷，仕途多舛前方。可面對人生的挫折苗傅，詩人坦然處之班巩，不管是陽光燦爛還是山雨欲來，得也蕭然逊桦，失也蕭然，任其自然强经。究其根源在于蘇軾兼容了儒、道宝穗、佛三家的思想码秉，并能夠很好地把他們內(nèi)化到人生實踐中去。在人生得意時转砖，以儒家的積極用世來處理政事，為官一任晋控，造福一方姓赤；當(dāng)人生失意時，便用道家的無為超脫和佛家的空滅來排解胸中的塊壘不铆，修煉自己的品性。所以只洒，蘇軾一生活得坦然劳坑，活得自在，活得有味距芬。心有東坡詞涝开，人生無難題忠寻。人生即便遭遇再多的風(fēng)雨存和，讀了東坡詞作之后衷旅，經(jīng)過東坡的過濾纵朋，都變成一片晴空了。因此嘁锯，蘇軾為我們撐開了一把遮蔽人生風(fēng)雨的“傘”聂薪，撐出了一片笑對人生的晴朗天空，愿我們也能活得像他那樣樂觀藏澳，那樣豁達(dá)，那樣自在业崖！
縱觀全詞蓄愁，一種醒醉全無、無喜無悲妇斤、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前√思茫“也無風(fēng)雨也無晴”咽笼，是一種寵辱不驚剑刑、勝敗兩忘双肤、曠達(dá)瀟灑的境界，是一種“至人無己茅糜，神人無功，圣人無名”的境界狸驳，是一種回歸自然，天人合一耙箍，寧靜超然的大徹大悟。
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?蘇東坡辩昆，有著“何妨吟嘯且徐行”的豪邁之氣，又有“也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)之情术辐。他那面對人生不屈的堅強體現(xiàn)在《水調(diào)歌頭》施无、《念奴嬌·赤壁懷古》等詩詞中。如果只是一般人帆精，沒有蘇東坡先生的曠達(dá)，恐怕已經(jīng)是被這些政治挫折打擊得體無完膚了隘蝎。所以說襟企，蘇軾是蘇軾，一個詩詞偉人顽悼，在磨難中成就自我。
人生是一條風(fēng)雨路,每個人都要走過冰评。有的人灰心喪氣,被風(fēng)雨阻擋后不敢前行,畏手畏腳木羹。終究,敗在了風(fēng)雨中。有的人坦然自若,勇敢前行,成功的走過這條路抛人。路途漫漫,我們應(yīng)該樂觀面對,泰然處之。
“歸去,也無風(fēng)雨也無晴”妖枚。風(fēng)雨,對蘇軾來說,既是現(xiàn)實的景色,也是官場上的遭遇苍在。剛被貶謫時,詞人在嘆息:“長恨此身非我有,何時忘卻營營”,希望“小舟從此逝,江海寄余生”荠商〗崽洌可希望不等同現(xiàn)實,此時他的心里,有的是對仕途的失望,對未來的迷惘,對人生的無奈,悲觀的情緒充盈于詞中。三年的謫居生活,使蘇軾的心態(tài)有了變化郊愧。詞人在序中寫:“同行皆狼狽,余獨不覺”井佑。為何“余獨不覺“?正是因為蘇軾在感受這風(fēng)雨時,相比剛遭貶的他,此時的他多了一份緩和、寧靜焦蘑、和 一顆樂觀的心盒发。
? 有時能摧毀一切,但只要我們有一顆樂觀的心,挫折并不可怕,無臂鋼琴師劉偉用他的雙腳演繹著美∧ⅲ“要么死,要么精彩的活著∫溉”是他的人生信條壤蚜。可能在我們的生活中難以完全做到“也無風(fēng)雨也無晴”,但我們能夠讓它留在我們的心里,存在于我們的思想里袜刷。這樣我們面對挫折將更加坦然,在風(fēng)雨的洗禮下我們將更加頑強,所以無論什么時候我們都應(yīng)把這一樂觀向上的人生態(tài)度放在心里,那么我們的人生也將會坦然許多。
? 失意不懼,得意更要淡然處之善涨。風(fēng)雨路上也會有晴天,走過時“山頭斜照卻相迎”草则。在一生中,得意炕横、失意都是常有的,都是人生中不可或缺的組成部分。不管是順境份殿、逆境,來了,就坦然面對,從容接受∏涑埃“無風(fēng)雨”可貴,“無晴”更是一種境界。中舉的范進(jìn),聽到中舉后昏厥,不敢相信,最后丑態(tài)畢露沃疮。禁不住那份成功的喜悅,這份喜悅最終釀成惡果梅肤。樂極必哀,范進(jìn)沒有做到從容面對。我們在面對成功時,也應(yīng)做到“無晴”姨蝴。“寵辱皆忘”,才是真正的達(dá)者授帕。
誠然浮梢，在蘇軾六十六年生命歷程中，坎坷多于平靜黔寇，打擊多過褒獎，但他卻絲毫沒有動搖過自己與生俱來的人生理想與處世原則屏轰。他永遠(yuǎn)是那個時代的心靈勝利者憋飞。所有的不幸，打擊與困苦榛做，都在這包容天地，吞吐江河的胸中如煙厘擂，如絲锰瘸，如塵，如風(fēng)舞萄，一吹便消散得無影無蹤眨补。他像一位倔強的舵手撑螺，任前方風(fēng)大浪高，他依然高懸白帆甘晤，突出重圍吊履，成為那個時代最無畏的勇者；他又像一只神奇的不死鳥酌伊，在經(jīng)歷無數(shù)的打擊與沉淪后缀踪，依然婉轉(zhuǎn)地放歌，痛苦越劇烈驴娃，他那天籟之音卻更是流傳千古；他更像一桶陳年老酒唇敞，在那伸手不見五指的陰森冷寂的地窖中，忍受著無邊的寂寞咒精；然而，當(dāng)陽光射入地窖時模叙，那酒香霎時彌散開來鞋屈，漸染這中國一千多年的歷史與文化。
唐詩渠啊、宋詞是我國傳統(tǒng)國學(xué)之一权旷。而在我眼中，蘇軾的詩詞是茫茫詩詞海洋中最璀璨的一顆明珠。文如其人，一首首風(fēng)格迥異的詩詞使蘇軾的形象在我眼前越來越清晰了……
他在文學(xué)方面的造詣坤邪，還有他的書法，他的畫作怎静，在當(dāng)時也是無人能比。就這么一個天才級的人物卻是一生仕途坎坷蚓聘，窮困潦倒盟劫，但依然自得其樂。軾以他坦蕩的胸懷侣签，盡情的享受人生，不懼權(quán)貴蹦肴；他敢于說：“我做華堂上猴娩，不該麋鹿姿∶”他敢對天子說：“我豈犬馬哉，從君求帷傘背零？”无埃，他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。水旱殺人侦镇，百倍于虎织阅；人畏催欠，甚于干旱……是常有二十萬余虎狼散在民間，百姓何由安生蒿赢？”
仕途的不順渣触，反而讓他的才氣顯露出來，上天將他的一扇窗緊閉嗅钻，也必將把他的才氣之門流傳千古，他即使被貶官秃流，但是他依舊會用他的精神感動世間萬物柳弄，王安石的變法原本是好的，但它沒有將整個宋朝有一個轉(zhuǎn)變语御，縱使蘇東坡奮力反抗，遭到迫害纤控，歷史也會還給他一個光明的春天碉纺。
他在被貶至黃州時種地的地名叫東坡，后來他就以此為號了骨田。他熟讀五車書，才華橫北斗舱呻，無奈命運事多乖悠汽，處處行路難。卷入烏臺詩案入獄期間曾兩度想自殺柿冲，但最終還是挺過來了，在一系列的磨難中怎栽，變的越來越通達(dá)丽猬。他拄杖穿屐鞋脚祟，于坎坷中高歌强饮。他披蓑衣戴斗笠，在風(fēng)雨中瀟灑；杭州黃州湖州碍舍，經(jīng)他官轍而有興；密州瓊州徐州片橡，有他遺跡便千秋。他把西子融入西湖的綠波吹泡，他把月亮鑄成中秋的思念经瓷，他把鴨子升高為報春的使者，他把橙黃橘綠描寫的淋漓盡致揭朝，廬山經(jīng)他一覽，從此有了哲理潭袱，菊花在他的禮贊下锋恬，因而生出傲雪枝。這些表象的通達(dá)除了其人生坎坷多磨難以外彤悔，還與他圓融地接受了中華傳統(tǒng)各個文化思想有直接關(guān)聯(lián)癣防。但他并不是“矛盾”無主，“雜”無頭緒幕屹，他接受的主流是----“儒”，在各個磨礪和挫折中望拖，他始終懷有“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世原則鸥跟。在接受“儒”的同時盔沫，又接受了“道、佛”架诞，一個“以儒治世，以道治身很泊，以佛治心”的胸懷沾谓，蘇東坡便能熔坎坷經(jīng)歷而鑄成為“通達(dá)”這一難能可貴的生存智慧。
他思想比較復(fù)雜昏兆，生活創(chuàng)作有矛盾妇穴，恰是他學(xué)識淵博，經(jīng)歷豐富伟骨，人生多彩的哲學(xué)體現(xiàn)。不同的人各有不同的處世觀念携狭，即使是同一個人逛腿，在人生的不同階段，也會有不同的情感思想變化碘举，各有偏重搁廓，但是關(guān)鍵在于抓住自我耕皮，活出哲學(xué)意趣來蝙场。他的詩作膾炙人口，都反饋著他的通達(dá)和其才華橫溢售滤、灑脫怡然、情感豐富的內(nèi)涵世界赐俗。
感悟他的通達(dá)弊知，我們雖說不能像他一樣通才，但是可以學(xué)他的通達(dá)。通達(dá)皆尔，利己又利人，既能為己所樂又能為友所娛------人生貴通達(dá)慷蠕。
周國平評價蘇東坡說：“讀所東坡豪邁奔放的詩詞文章流炕，你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一生澎现。”蘇東坡人格中那豁達(dá)樂觀的一面每辟，他的詩文自然清新瞪讼，奔放靈動可免，豪放不羈。
同時他也把這種豪放之風(fēng)吹入了詞中，大大擴寬了詞的題材端姚。在“大江東去，浪淘盡忘渔，千古英雄人物”背后萌抵，是詩人廣袤千里的豁達(dá)胸襟舔稀。人生之中難免會有些風(fēng)風(fēng)雨雨内贮，當(dāng)他遇到暗礁時，早已用闊達(dá)的胸襟將其粉碎淆两，好一個曠古奇才秋冰。”年輕時就已經(jīng)滿腹經(jīng)綸的蘇軾雖被貶謫到黃州埃撵，卻依然能寫出如此氣勢磅礴的詞句暂刘，真不愧是豪放派詞人中的魁首谣拣。蘇軾的豪放森缠、樂觀仪缸、豁達(dá)充分地顯現(xiàn)在他詩詞中的字里行間恰画。報國無門而“早生華發(fā)”的蘇軾感嘆“人生如夢”之余，能灑脫地“一樽還酹江月”跨晴，放下榮辱坟奥，自得其樂爱谁。蘇軾盡管仕途坎坷访敌，多次被貶衣盾，卻從不讓自己的生活充滿陰影。人到中年蓝撇，蘇軾被貶到密州任太守陈莽，一般人早已心灰意冷走搁，蘇軾卻能“老夫聊發(fā)少年狂”私植，自比“孫郎”曲稼，讓全城的人看他“親射虎”。即使是“鬢微霜瑞驱，又何妨？”嫡丙，他依然要“會挽雕弓如滿月读第，西北望怜瞒，射天狼』菡”萬丈豪情杆融，即使是年輕人脾歇，又有幾個人能媲美。晚年的蘇軾池摧，雖險遭殺頭的厄運作彤，卻從不消沉宦棺，“門前流水尚能西代咸，休將白發(fā)唱黃雞”成黄，豪情不減當(dāng)年奋岁。此時的蘇軾“回首向來蕭瑟處”闻伶，他眼中的世界廣闊蓝翰、寧靜而清澈畜份，“也無風(fēng)雨也無晴”爆雹。這樣淡泊名利、寵辱不驚的境界慧起，古往今來完慧，有幾個人能達(dá)到屈尼？
蘇軾的豪放詩詞世人耳熟能詳脾歧，很多人一定認(rèn)為他是一個灑脫不羈的人鞭执。但可貴的是蘇軾豪放卻不失細(xì)膩兄纺，樸實卻不失婉約估脆，志向高遠(yuǎn)卻又重情重義疙赠。
“十年生死兩茫茫，不思量厌衔，自難忘富寿∫承欤”這是蘇軾在妻子去世十年時所寫的悼念之作泞坦。不用特意回想砖顷，根本就忘不了滤蝠，文字看似平淡卻道出他對亡妻十年來的無盡思念物咳。夜晚览闰，蘇軾睡夢中又回到家鄉(xiāng)压鉴，仿佛又見到妻子在窗前“正梳妝”油吭，千般思念卻“相顧無言婉宰，唯有淚千行”心包。如此凄涼谴咸、悲傷的詞句岭佳，動人心魄珊随，令人斷腸鲫凶。蘇軾對亡妻情深意切螟炫，對手足兄弟也同樣無限牽掛昼钻。中秋佳節(jié)然评，思念弟弟卻不能相見碗淌，蘇軾不由得發(fā)出“人有悲歡離合亿眠，月有陰晴圓缺纳像，此事古難全”的感嘆爹耗。對千里之外的弟弟只能送以“但愿人長久潭兽，千里共嬋娟”的祝愿山卦，依依深情账蓉，感人肺腑铸本。
蘇軾的詩詞豪放如旭日噴薄怨规，婉約如微風(fēng)拂柳波丰。品讀他的作品掰烟，你會仿佛跨越歷史的長河與詩人成為知己纫骑，進(jìn)行了一場酣暢淋漓的精神交流惧磺，陣陣激情在胸中回蕩，長久不消顾患。
在蘇軾的一生中江解，烏臺詩案是他征途日漸消沉犁河，文技每況愈上的轉(zhuǎn)折點桨螺。黃州魏烫，一個凄涼的城哄褒，囚住了蘇軾的形呐赡，卻囚不住他的神罚舱。他自比孤鵬管闷，在梧桐樹枝頭飛過包个，哀鳴碧囊，憤懣不平〔淳剑“誰見幽人獨往來”，東坡不憂亦不惱诺祸，甘做幽人筷笨，獨來獨往胃夏，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷避矢，”他不攀高枝亥宿，不附權(quán)貴烫扼，氣節(jié)讓他不肯擇木而棲映企⊙呙ィ“缺月掛梳桐”他的“庭下如積水空明”双絮；“明月松間照”時，他把酒臨風(fēng)宫纬。任長廊上的清風(fēng)貫穿春秋蝌衔，蘇軾不覺苦悶，有詞足矣。
蘇軾說：“竹杖芒鞋輕勝馬亩冬，誰怕硅急？一蓑衣任平生〕笞铮”
如果蘇軾僅是仕途順暢跪另，那么免绿，隨著朝代顛覆嘲驾，他僅成為歷史政客辽故。如果蘇軾被貶后就一直郁悶榕暇，那世間只多了一只蜉蝣〗煞龋可是业栅，蘇軾卻以其豁達(dá)成就了永遠(yuǎn)的楷模碘裕。這時的蘇軾應(yīng)該想通了一個問題：快樂之道帮孔，不在于做自己喜歡做的事晤斩，而在于喜歡自己不得不做的事澳泵。于是兔辅，便有了澤被后世的蘇堤幢妄，有了被人津津樂道的東坡肉，蘇軾以“古之立大事者忍法，不惟有超世之才勉失，亦必有堅忍不拔之志”自勉乱凿，將三州江土改姓蘇徒蟆。那穿芒鞋，執(zhí)竹杖闹蒜，戴蓑笠的老翁也將文學(xué)史開辟了新天地，搖身一變成為經(jīng)典始苇，實乃“文學(xué)之大幸”！這時的蘇軾疏唾，輕裝上陣槐脏，心如一泓清泉，倒映著那樸素的清新蔑担，平凡的偉大鸟缕。
? 那么懂从，蘇軾的這首詞教會了我們什么呢番甩？我覺得有很多，最重要的是心態(tài)宴胧，面對困難時積極向上的心態(tài)牺汤￠艹伲或于有人會說：我不是蘇軾啊追迟，只是一介“凡人”瓶逃，面對困難達(dá)不到他那種狀態(tài)厢绝。是的昔汉，我們不是蘇軾，但我們可以在面對困難或遭遇挫折時盡量保持一個豁達(dá)積極的心態(tài)娄周，一味的悲觀失意對于解決困難挫折是毫無意義的煤辨，反而還會讓我們的身體健康受到影響众辨。每個人都希望擁有一帆風(fēng)順的生活，然而浮声，無論是在家庭上還是在事業(yè)上泳挥，我們總會遇到一些挫折屉符，它們是人生的“絆腳石”唆香，阻礙我們前進(jìn)的步伐躬它。但我們可以反過來思之，它們也是我們成長的“墊腳石”组贺。正是這些挫折使我們的閱歷更加豐富失尖，使我們的性格更加頑強增热，讓我們在失敗中一點點成長峻仇。
? 東坡先生曾說："吾懷坎淳之時摄咆，遇事有可尊主澤民者朝蜘，便忘身而為之谱醇，禍福得喪副渴，付與造物。""一蓑煙雨任平生勉盅。"幾遭挫折漩符，歷盡坎坷嗜暴，名利得失闷沥，置之腦后；"也無風(fēng)雨也無情路狮。"不管春寒料峭奄妨，不管炎天酷暑，泰然處之直焙，安之若素奔誓；鮮明地體現(xiàn)了他曠達(dá)的胸懷和超脫的態(tài)度厨喂。既是蘇軾人格的寫照杯聚，也是他對人生的體味幌绍，其中蘊含了深刻的哲理颁独。鄭文焯評："此足征蘇翁坦蕩之懷，任天而動靠柑。以曲筆寫胸臆歼冰，抒人生。倚聲能事盡之矣腮恩。"蘇軾的超脫不是與世無爭的歸隱秸滴，也不是放棄報國大志的出世的消沉吝羞，而恰恰是建立在對祖國钧排、對江山符衔、對人民更深沉更濃厚的愛之心靈判族。這是他幾經(jīng)洗煉之后的蘇東坡的英雄本色！
蘇軾一生既堅持了一個富有責(zé)任感的士大夫積極入世辩撑、剛正不阿各薇、恪守信念的人格理想峭判，又保持了文化人追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧治宣。無數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折，鑄煉了他宏遠(yuǎn)曠達(dá)的情懷--當(dāng)人們捧讀《念奴嬌 赤壁懷古》和《前赤壁賦》的時候绊茧，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考华畏？
蘇軾是偉大的。蘇軾之偉大仑乌，在于他人格的圣潔和情懷的豁達(dá)，在于他有一個智慧的人生厕九！"歷史人物之所以偉大正在于人們可以因他而感到自身的存在扁远。"人們在現(xiàn)代生活的激流的沖擊下亭引，人的命運進(jìn)退難料，浮沉莫測购公，但惟有保持一顆達(dá)觀之北斗宏浩，指引生命的航程。
?? 漫漫的歷史長河中佳窑，蘇軾是一個璀璨的明星，他的精神也一直影響著我們溉委。從蘇東坡身上瓣喊，我們學(xué)到的是他濃濃的愛國之情，在磨難中的超然灑脫，曠達(dá)積極坑夯。他的人格精神和詩詞文化讓我們受益匪淺仗谆。是傲タ濉！東坡詩詞照耀古今中外蹋偏，萬千吟嘯震爍歷史長河。學(xué)習(xí)他的積極曠達(dá)情懷黎棠，在人生路上“且徐行”吧葫掉！我以此篇表達(dá)對蘇東坡先生的敬意
想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子挪挤，幾個朋友一起去郊游，待到高興時论寨，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連火焰。怪天公不作美昌简，這是游玩的興致全無谦疾，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方樊诺，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲顿膨，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲囊咏。
? 然而，別人笑‘癡’户辞，誰解其中味啊。人生漫漫,淡然處之双仍。
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