四大名著首尾詩詞疑务，萬千悲喜終歸一悟
人生，最重要的節(jié)點(diǎn)梗醇，
是開始和結(jié)束知允。
所謂生與死，
一個眸子純澈映滿希望叙谨，
一個回首望世事已滄桑温鸽，
當(dāng)這起點(diǎn)和終點(diǎn)連接在一起，
人生的真諦剎那洞明手负，
人生的滋味鋪天蓋地涤垫。
小說，
寫的也是人生竟终，
最深的滋味也在開始和結(jié)束處蝠猬。
四大名著用詩詞開場和落幕，
這或許就是人生的詩意统捶，
不論是喜樂還是哀悲榆芦。
- 01 -
紅樓夢
風(fēng)月情長，終究夢一場
紅樓是一場夢瘾境，人生是一出戲歧杏。夢迷夢醒，戲里戲外迷守，紅樓的開篇和結(jié)尾詩詞犬绒，意味也有這樣的兩重。
夢里是荒唐
從小說本身兑凿，紅樓的開篇詞就是那首《引子》凯力。
開辟鴻蒙茵瘾，誰為情種？
都只為風(fēng)月情濃咐鹤。
趁著這奈何天拗秘、傷懷日、寂寥時祈惶，
試遣愚衷雕旨。
因此上，
演出這懷金悼玉的紅樓夢捧请。
曹公說凡涩，紅樓“大旨談情”，紅樓的夢里是一場情天恨海疹蛉。世間之人活箕，一個個都是情種，只是有真情和妄情可款，人情和欲情育韩。流落在人間風(fēng)月場上。
其中充斥的是什么呢闺鲸？奈何筋讨，傷懷，寂寥翠拣，愚衷版仔。縱然曾經(jīng)金玉滿堂误墓，也終歸是一場追懷和悲悼蛮粮。人間風(fēng)月，一場虛妄谜慌。
這就是人生的滋味然想。想想你的人生，已經(jīng)有了多少了結(jié)和落幕欣范？
所以紅樓的結(jié)尾变泄，是散場。曲終人散或許讓人傷感恼琼，繁華落盡妨蛹、生死茫茫更是無盡凄涼。小說本身的收尾詩詞晴竞，正是那首《飛鳥各投林》蛙卤。
為官的，家業(yè)凋零。
富貴的颤难，金銀散盡神年。
有恩的，死里逃生行嗤。
無情的已日，分明報(bào)應(yīng)。
欠命的栅屏，命已還飘千。
欠淚的，淚已盡既琴。
冤冤相報(bào)實(shí)非輕占婉，
分離聚合皆前定泡嘴。
欲知命短問前生甫恩，
老來富貴也真僥幸。
看破的酌予，遁入空門磺箕。
癡迷的，枉送了性命抛虫。
好一似食盡鳥投林松靡，
落了片白茫茫大地真干凈！
人生百態(tài)建椰，人的欲望和路途也有千萬種雕欺，可是結(jié)局卻宿命般地奔向同一個——終究是白茫茫大地真干凈。鏡花水月一場空棉姐，夢幻泡影真如夢屠列。
那么我們曾經(jīng)又爭什么、樂什么伞矩、哭什么笛洛、痛什么、掙扎什么乃坤，放不下什么苛让？
也許，眼終究要看盡滄桑湿诊，心終究要味盡凄涼狱杰，有些事才能不再掛心上。這或許就是所謂道行厅须。
在此之前仿畸，也許就只能該怎樣還怎樣。但至少九杂，心中明了颁湖，總是好的宣蠕。
戲外是荒涼
紅樓，還有另一種開篇和結(jié)尾甥捺，那是作者的自況抢蚀。更真實(shí)，也更殘忍镰禾。
甲戌本第一回的回前詩說：
浮生著甚苦奔忙皿曲，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺吴侦，古今一夢盡荒唐屋休。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長备韧。
字字看來皆是血劫樟，十年辛苦不尋常。
開篇詩又說：
滿紙荒唐言织堂，一把辛酸淚叠艳。
都云作者癡，誰解其中味易阳！
結(jié)尾詩再說：
說到辛酸處附较，荒唐愈可悲。
由來同一夢潦俺，休笑世人癡拒课！
從這自況看，對于這情天恨海事示，寫故事的人依舊是放不下的早像，人生難免會有耿耿于懷。
盡管故事的開始很魂，就告訴我們這是一場夢扎酷；故事的結(jié)束，也告訴我們終究是一場空遏匆。但那更多的法挨，是作者的癡想，和向往幅聘。就如我們每個人心中凡纳，都有自己的桃花源。
張愛玲說：時代是這么的沉重帝蒿，不容我們那么容易就大徹大悟荐糜。
還有一句話說：懂得了太多的道理，卻依舊過不好這一生。這是人生最無可奈何的真相暴氏。
可是紅樓的故事依舊是空蒙的延塑，那是一種夢后的醒，痛后的悟答渔。于是我們就還可以抱著一份希望：所有的苦都不會白受关带，所有的淚都不會白流，所有的不堪都自有落場沼撕，只待水到渠成宋雏。
大徹大悟或許太奢侈了∥癫颍可總算還能夠把人生所歷的所有苦痛哀樂磨总，當(dāng)作更通透一些的糧。
- 02 -
三國演義
心機(jī)笼沥，天機(jī)，契機(jī)
三國的故事乘凸，從開始到結(jié)束壹罚，其實(shí)是一場后果前因赂蠢。你非要懂得了過程，看到了結(jié)局第岖，才感悟得到最初。這或許就是所謂返本歸元燎窘、返璞歸真比藻。
開始也是結(jié)束
三國的開篇慢叨，借用了明代大學(xué)問家楊慎的一首詞：
滾滾長江東逝水馏段，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅杠河。
白發(fā)漁樵江渚上奢赂，
慣看秋月春風(fēng)立由。
一壺濁酒喜相逢弛房。
古今多少事，都付笑談中顽耳。
這首詞用在三國胰耗，最合適不過。我們仿佛看到一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云宪郊、閱盡世間成敗的白發(fā)老者掂恕，站在離開的小船的船頭，端著杯中酒弛槐，唱著這首歌。
這種境界太高依啰。功名爭斗乎串，哪怕是三國中攪動風(fēng)云的英雄們，也始終淪陷在這個角斗場速警，脫不開叹誉，逃不掉。我們每個人闷旧，在現(xiàn)實(shí)的漩渦里长豁，也何嘗不是如此。
但起碼我們能夠由此知道：頓悟忙灼，是需要跳出來的匠襟，跳出人間種種利欲糾葛钝侠；就像我們作為局外人，看著三國中的是非成敗轉(zhuǎn)頭空酸舍，歷史中的浪花淘盡英雄帅韧，才能秋月春風(fēng)笑談中】忻悖可惜忽舟，世人爭做的卻是當(dāng)局者。
如何跳出來呢淮阐？觀心叮阅，觀人，觀世間泣特，觀自在浩姥。
三國，一開始就把最高處群扶，輕輕而重重地?cái)R放在我們眼前及刻。
結(jié)束也是開始
三國的結(jié)尾，有一首長詩竞阐，盡說那個金戈鐵馬的英雄時代缴饭。最深徹的是最后一句：
紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃骆莹。
鼎足三分已成夢颗搂，后人憑吊空牢騷。
這讓我想到《三國志·諸葛亮傳》里最后那句話：蓋天命有歸幕垦，不可以智力爭也丢氢。
這就是天數(shù)。
于是我們就更能理解開篇那首詞的意味——那樣的曠達(dá)之人先改，不只是經(jīng)歷過疚察、跳出看，就可以的仇奶；他還需要看到和明白“天數(shù)”這個東西貌嫡。
古人說“謀事在人，成事在天”“天命不可違”该溯，又告訴我們“盡人事岛抄，安天命”。人能做的狈茉，只是盡力而為夫椭，不能也不該對結(jié)果太過執(zhí)著，太掛心上氯庆。
有時候蹭秋，往往是這句話最管用：這就是命扰付。由此，生命開始有所悟感凤。
開始也是結(jié)束悯周，結(jié)束也是開始，三國的故事如一個閉合的圓陪竿。人間爭奪禽翼，本是這樣循環(huán)不盡。
故事之中族跛，是心機(jī)闰挡；故事之外，是天機(jī)礁哄。對于頓悟长酗，是契機(jī)。
- 03 -
水滸傳
塵歸塵桐绒，土歸土
水滸夺脾，大體說來就是一個義字當(dāng)先、替天行道卻毀于一旦的故事茉继，撲面草莽英雄氣咧叭，一場江湖俠義志，萬千無語悲涼意烁竭。
所以開卷詞才流露這樣的氣質(zhì)：
試看書林隱處菲茬，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關(guān)愁派撕，裁冰及剪雪婉弹，
談笑看吳鉤。
評議前王并后帝终吼，分真?zhèn)握紦?jù)中州镀赌，
七雄擾擾亂春秋。
興亡如脆柳际跪，身世類虛舟佩脊。
見成名無數(shù)，圖名無數(shù)垫卤，
更有那逃名無數(shù)。
霎時新月下長川出牧，江湖變桑田古路穴肘。
訝求魚緣木，擬窮猿擇木舔痕，
恐傷弓遠(yuǎn)之曲木评抚。
不如且覆掌中杯豹缀，再聽取新聲曲度。
仿佛笑傲江湖慨代，似乎遺世獨(dú)立邢笙。對于水滸故事，這真是完全看客的心思侍匙，像飲酒品茶聽著評書唱曲氮惯。
而水泊梁山卻是一個悲劇，比起紅樓的悲劇想暗，其中的現(xiàn)實(shí)更沉重妇汗，更真實(shí)。
所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的——什么看淡名利说莫、隱跡書林杨箭、儒流俊逸，都分明是一種在現(xiàn)實(shí)面前的無奈和不得已储狭。
這種情緒互婿，在結(jié)尾處的幾首詩中，終于明白流露出來辽狈。
先是說梁山108好漢：
天罡盡已歸天界慈参，地煞還應(yīng)入地中。
千古為神皆廟食稻艰，萬年青史播英雄懂牧。
看上去是眾神歸位，永受香火供奉尊勿，青史留名僧凤。可想起梁山英雄們的故事和結(jié)局元扔，卻多少帶著些“塵歸塵躯保，土歸土”的悲涼感。這是一種通透澎语，也是一種奈何途事。
然后詩說：
莫把行藏怨老天，韓彭當(dāng)日亦堪憐擅羞。
一心征臘摧鋒日尸变，百戰(zhàn)擒遼破敵年。
煞曜罡星今已矣减俏，讒臣賊相尚依然召烂。
早知鴆毒埋黃垠，學(xué)取鴟夷泛釣船娃承。
替天行道奏夫，建功立業(yè)怕篷，為國盡忠，可是“讒臣賊相尚依然”酗昼，有什么用呢廊谓？早知如此，不如學(xué)范蠡歸隱江湖泛舟而去麻削。這種無可奈何和心底的悲憤蒸痹，更加重了。
最后詩說：
生當(dāng)鼎食死封侯碟婆，男子平生志已酬电抚。
鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠竖共。
不須出處求真跡蝙叛，卻喜忠良作話頭。
千古蓼洼埋玉地公给，落花啼鳥總關(guān)愁借帘。
這或許就是“盡人事，聽天命”了淌铐，即使無用肺然，終究已無愧于心。即使心中再多不甘腿准，心上是縈繞不去的遺憾和悲哀际起，卻已經(jīng)無憾了。
人生的滋味吐葱，本是如此街望。
人生的玄機(jī)，本是難以捉摸弟跑。只好但求盡力而為灾前，問心無愧。
- 04 -
西游記
始于慈悲孟辑，終于覺悟
《幽夢影》里說哎甲，西游是一部“悟書”。
比起上面三部饲嗽，它的主題更直接炭玫，調(diào)子也更溫情——四大名著里，只有西游是“喜劇”貌虾，雖然同樣歷經(jīng)坎坷础嫡，卻有著皆大歡喜、不復(fù)更求的結(jié)局。
這是一個關(guān)于佛家的故事榴鼎。而佛家的主題只有兩個：慈悲，和覺悟晚唇。西游記也同樣如此巫财。
開篇詩中說：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見哩陕。
自從盤古破鴻蒙平项，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁悍及，發(fā)明萬物皆成善闽瓢。
欲知造化會元功，須看西游釋厄傳心赶。
從混沌鴻蒙扣讼、開天辟地開始，卻落在仁善二字上缨叫，這就是西游的慈悲精神。老子言道德；德丢胚，即是人之道厕吉。
西游結(jié)尾時，有兩首詩：
圣僧努力取經(jīng)編琐簇，西宇周流十四年蒸健。
苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅婉商。
功完八九還加九似忧，行滿三千及大千。
大覺妙文回上國据某，至今東土永留傳橡娄。
一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身癣籽。
五行論色空還寂挽唉，百怪虛名總莫論。
正果旃檀皈大覺筷狼，完成品職脫沉淪瓶籽。
經(jīng)傳天下恩光闊，五圣高居不二門埂材。
最后引用塑顺，是佛家回向偈：
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。
上報(bào)四重恩严拒，下濟(jì)三途苦扬绪。
若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心裤唠。
盡此一報(bào)身挤牛，同生極樂國。
在結(jié)束處种蘸，慈悲與覺悟的主題依舊在墓赴，而且道出了慈悲才能覺悟之理，這正是大乘佛教的精神航瞭。
說起來诫硕，西游的主題似乎簡單多了】睿可是莫忘了章办，在開始和結(jié)束中間的九九八十一難，那無數(shù)的誤會和委屈滔吠、挫折和歷練纲菌。覺悟，從來不是容易的事疮绷。
比起其他三部名著翰舌，西游的珍貴更在于：承受磨難的意志、戰(zhàn)勝挫折的勇氣冬骚、矢志不渝的堅(jiān)韌椅贱，都來自慈悲之心、覺悟之求只冻，而不是因了欲望和執(zhí)念庇麦。
這就是不忘初心。不忘初心喜德，方得始終山橄。
四大名著的故事和主題各有不同，但結(jié)局卻不約而同地走向了空悟之境舍悯。這也是一種宿命航棱。
人生始終是要覺悟的，夢再美也終究是夢萌衬，終究要醒饮醇。這是最后的選擇與唯一的路途，人與人的差別秕豫，只在迷執(zhí)的深和淺朴艰。
