2017年一月上第一模塊的時(shí)候，海爺爺讓W(xué)olfgang老師代表當(dāng)代的中國人放闺，向道德經(jīng)的代表移動(dòng)胀糜。這是一個(gè)非常緩慢的移動(dòng)颅拦，就像「在愛中昇華」裡所說的，「當(dāng)一個(gè)人移動(dòng)快的時(shí)候教藻，這表示他是被一個(gè)意圖所移動(dòng)距帅，這個(gè)人不再跟隨著靈性移動(dòng)的節(jié)拍，這個(gè)代表不再是穩(wěn)定可靠的括堤，因此就需要換人來做代表了碌秸。」（p. 63) Wolfgang老師的移動(dòng)一開始就慢悄窃，而海爺爺還是説讥电，不是這樣，再慢一點(diǎn)轧抗，再低一點(diǎn)恩敌，於是他由站，到跪横媚，最後是如藏人朝聖般纠炮，五體投地，在臺上一寸一寸地灯蝴，向道德經(jīng)匍伏前進(jìn)恢口。Wolfgang老師年紀(jì)也很大了，還是照著海爺爺?shù)囊馑记钤辏浅ＦD難而緩慢的耕肩，向著矮小的道德經(jīng)代表，一寸一寸地挪過去，過程非常沈悶看疗，一點(diǎn)兒戲也沒有沙峻。當(dāng)時(shí)我隱約納悶，滿屋子的中國人两芳，為什麼叫一個(gè)德國人來做中國人的代表摔寨？
四月上完第二模塊之後，我終於找出幾年前看過的一本書怖辆，「毓老真精神」是复，裏面有一段非常動(dòng)人的故事，我相信海爺爺沒有看過這個(gè)故事竖螃，但是他要Wolfgang 老師示範(fàn)的姿態(tài)淑廊，與這個(gè)故事相互輝映。
芝加哥大學(xué)教授夏含夷（Edward Shaughnessy)特咆，是這樣描述他在1970年代向毓老師學(xué)習(xí)《老子》的第一堂課：
當(dāng)時(shí)老師住在新店的一間老房子季惩。早上八點(diǎn)鐘我準(zhǔn)時(shí)到了。守門者讓我進(jìn)去客廳坐下腻格，說老師會馬上來画拾。我還清楚記得，老師穿著長袍進(jìn)入客廳菜职，右手拿著線裝本《道德經(jīng)講義》青抛，左手拿著一根香，說讀經(jīng)書的時(shí)候酬核，一定要崇拜書蜜另，必得燒香。他點(diǎn)了香以後嫡意，把它放在書桌上的鼎型香筒裡举瑰，香煙就在我們兩個(gè)人之間。他開始問我有沒有準(zhǔn)備鹅很。我說準(zhǔn)備了嘶居，他就讓我唸。我唸了「道可道促煮，非常道；名可名整袁，非常名」以後菠齿，毓老大聲地問我：「什麼意思？」
我說：「對不起坐昙，老師绳匀，我不很清楚到底是什麼意思。」
他說：「你不清楚疾棵。好戈钢，我告訴你，"道可道是尔，非常道"的意思是道（大聲殉了，後面停止了兩三秒鐘）—— 可（拉得很長）—— 道（又是大聲），非（又拉得很長）—— 常道拟枚！懂了嗎薪铜？」
「對不起，老師恩溅，還是不清楚隔箍。」
「還是不清楚脚乡。好蜒滩，我給你說白話文，意思就是"道可道非常道"（說得特別快）奶稠，懂了嗎帮掉？」
「對不起，老師窒典，還有一點(diǎn)不清楚蟆炊。」
「還不清楚瀑志。好涩搓。我再給你說一遍。道可道的意思就是”道"（大聲）可（強(qiáng)調(diào)"可"第三聲聲調(diào)）道（強(qiáng)調(diào)"道"第四聲聲調(diào)）劈猪，"非常道"的意思是"非常"（非和常連在一起說）—— 道（又強(qiáng)調(diào)"道"第四聲聲調(diào)）昧甘。懂了嗎？」
我們繼續(xù)了這樣大概十幾分鐘战得，我突然好像有所體會充边，「道可道，非常道」的意思好像了然清楚常侦。
聽海爺爺上課就像這樣浇冰，頗有襌門公案之韻味。
古文之美聋亡，需要以靈性去體會肘习，最傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，老師頭幾年就像上文所述那樣坡倔，根本不講解漂佩，只要求學(xué)生朗讀和熟背〔焙現(xiàn)代教育大多不認(rèn)可這樣的教學(xué)方式，認(rèn)為一昩要求學(xué)生死背死記投蝉，不重視學(xué)生理解是扼殺孩子的想像力和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)养葵。然而在接受了西方高等教育，也過了半生之後瘩缆，我卻十分懷念小時(shí)候那短暫的唐詩瑯瑯上口关拒，讀書不求甚解的時(shí)光。孩子的心是純淨(jìng)的咳榜，成年人的心卻常常充滿著傲慢與偏見夏醉。毓老要求學(xué)生按步就班，先養(yǎng)成對經(jīng)書的尊敬之心涌韩，等心靜下來了, 經(jīng)書才能直接進(jìn)到心裡面去畔柔，日積月累之後才能融會貫通，心領(lǐng)神會臣樱，正所謂靶擦，只可意會，不可言傳, 海爺爺和索菲上課的風(fēng)格在很多方面都與這種傳統(tǒng)的方式相呼應(yīng)雇毫。
首先玄捕，必須有序位
毓老教學(xué)生必得崇拜經(jīng)書，猶如海爺爺教學(xué)生必須對道德經(jīng)五體投地棚放，崇拜或者五體投地並非迷信枚粘，更不是對於老師的個(gè)人崇拜，而是回到正確的序位飘蚯。在經(jīng)書或者是”道”面前馍迄，老師和學(xué)生都是小的，老師的職責(zé)是傳道局骤，而老師要教學(xué)生的第一件事就是明白自己是小的攀圈。
第二，不準(zhǔn)做筆記
靈性家排是由心到心峦甩，整個(gè)身體赘来，整個(gè)靈魂的觸動(dòng)，就像詩凯傲。每一個(gè)身在場域中的人會有很直接的頭腦無法理解也無法解釋的內(nèi)在移動(dòng)或感動(dòng)發(fā)生犬辰，這樣的移動(dòng)有時(shí)候極細(xì)微、有時(shí)候只是靈光一現(xiàn)泣洞，而療癒就從細(xì)微的移動(dòng)開始∮欠纾現(xiàn)場做筆記這種行為是在阻斷移動(dòng)，不允許自己被感動(dòng); 是容許自己停留在頭腦裏球凰，而且只停留在頭腦裏; 也是在切斷與場域連結(jié)狮腿，而完全錯(cuò)失原本可以發(fā)生的療癒。就像一個(gè)人學(xué)習(xí)古文呕诉， 還沒有從誦讀經(jīng)書中體會音韻之優(yōu)美缘厢，或是從抄寫經(jīng)書的過程中靜心，更沒有將經(jīng)書熟記入心甩挫，就急著解經(jīng)贴硫，這樣的行為只能是斷章取義，也只能是以最幼稚最膚淺的方式錯(cuò)解經(jīng)書深?yuàn)W的意涵伊者。兩者同樣可惜英遭。
第三，沒有速成
夏含夷教授跟隨毓老師亦渗，每週上四門課挖诸，八個(gè)鐘頭，花了半年時(shí)間才把一本《道德經(jīng)講義》讀完法精。每當(dāng)他失去耐心多律，毓老師就告訴他: 咱們不求快，只求好搂蜓。三十年後狼荞，當(dāng)他自己在指導(dǎo)研究生，也是用這句話勉勵(lì)他的學(xué)生帮碰。海爺爺?shù)募遗艑?dǎo)師培訓(xùn)班要求三年相味，很多人包括我自己在內(nèi)都叫苦連天，之前我上完了一年的家排體驗(yàn)課程就覺得夠了殉挽，為什麼這個(gè)課要上三年丰涉，還要寫論文? 然而，上了一年之後此再，我開始越來越發(fā)覺自己的不足昔搂，我看到那些跟了海爺爺和索菲十幾年的老師們對他們是那麼尊敬，有一張Wolfgang老師扶著海爺爺向前行的照片输拇，就是”執(zhí)弟子禮”的最佳寫照摘符。這些老師是在以身教告訴我們，跟著這位老師策吠，學(xué)無止境逛裤，沒有速成。
四月由第二模塊回來後猴抹，我看見有同學(xué)在談?wù)摰赖陆?jīng)的版本带族，又強(qiáng)做解人討論版本，又説道德經(jīng)前後文意不連貫蟀给，懷疑不是同一個(gè)人寫的蝙砌，甚至說要去問海爺爺阳堕。道德經(jīng)的版本是歷代宿儒學(xué)者，經(jīng)年累月研究的專題择克，而這個(gè)人並非專門研究道德經(jīng)的宿儒學(xué)者恬总。我不知道他想問海爺爺什麼，但我可以肯定的是肚邢，海爺爺要求我們讀道德經(jīng)絕對不是為了比較版本壹堰。經(jīng)書堂奧之深，夏含夷教授跟隨了毓老整整兩年骡湖，自己又花了三十多年時(shí)間學(xué)習(xí)經(jīng)典贱纠，最後在紀(jì)念老師的文章中説「我自己覺得還只是在入門的地步」。像我們這樣連門都還摸不著的人响蕴，有什麼資格又有什麼意義談版本呢谆焊？
十月去參加國際營的時(shí)候無意間聽到有人說中文繁體字精妙絕倫，每一個(gè)字的設(shè)計(jì)都有獨(dú)特意涵换途，言下之意是海爺爺不懂中文懊渡，怎能真正了解道德經(jīng)。我沒有問說這話的人自己認(rèn)得幾個(gè)繁體字军拟，我只開始明白為什麼海爺爺指定一個(gè)德國人來做中國人的代表剃执。
我想到Wolfgang 老師緩慢而艱難地爬向道德經(jīng)的身影，又想到像夏含夷教授這樣虛心求教懈息，而成為真正得到華夏文化精髓的”夷人”肾档。 我想問，中國人自己什麼時(shí)候才能以這樣的姿態(tài)接近道德經(jīng)辫继？中國人什麼時(shí)候能找回傳統(tǒng)文化的精髓怒见，自己代表中國人？
