各位非洲陰陽(yáng)師們厂画，利用現(xiàn)世召喚陣抽出了幾個(gè)SSR呀~Duang娘身邊的小伙伴紛紛表示“鳥居”召喚陣比“富士山”召喚陣歐呢凸丸！鳥居可是和神明有關(guān)的，怎么可能不帶來好運(yùn)呢木羹！Duang娘來告訴你這個(gè)陣為什么歐甲雅！
（陰陽(yáng)師“鳥居”現(xiàn)世召喚陣，小伙伴們可以現(xiàn)在試試）
鳥居（とりいtorii）坑填，是一個(gè)在日劇和動(dòng)漫中出現(xiàn)率非常高的元素抛人，凡是涉及到神社或者祭祀的情節(jié)，亦或是有關(guān)靈異脐瑰、鬼神相關(guān)的故事都可以看到鳥居的身影妖枚。在各類游戲作品中，凡是涉及到日本場(chǎng)景或是和風(fēng)主題的地方苍在，都能看到鳥居的身影绝页。
（鳥居也是我老婆戰(zhàn)斗過的地方）
育婊今年新出的游戲《榮耀戰(zhàn)魂》
“鳥居”這個(gè)名字的來歷，據(jù)說是因?yàn)槿毡救苏J(rèn)為鳥是人類靈魂的化身寂恬，人有好人壞人之分续誉，作為靈魂化身的鳥也有好鳥壞鳥之分。為了不讓鳥接近神社初肉，于是就建造了一個(gè)“開”字型的牌坊酷鸦，讓鳥在此居住，故名為“鳥居”牙咏。 “鳥居”是通往神域的正門臼隔，就像是立在神域與俗界之間的結(jié)界一樣，從鳥居下面穿越的一剎那妄壶，就意味著跨過了神俗間的界限摔握，從俗界進(jìn)入了神域。
（Duang娘實(shí)地拍攝丁寄，你羨慕不羨慕氨淌？）
根據(jù)地區(qū)的差異和用途的不同，鳥居的樣式也有很大的差別伊磺。從結(jié)構(gòu)上可以把這些鳥居大致分為神明系鳥居和明神系鳥居兩大類宁舰。明神系鳥居的結(jié)構(gòu)主要由兩根柱、柱上的笠木和島木奢浑、插入兩根柱中的貫三部分組成，兩根柱向中間傾斜腋腮，笠木和島木呈曲線狀且兩端起翹雀彼。
神明系鳥居相比于明神系鳥居則少了島木壤蚜，且兩根柱和笠木都呈直線型。有些鳥居還具有附屬結(jié)構(gòu)徊哑，常見的有額束袜刷、楔、臺(tái)石等莺丑。額束是固定在貫和笠木之間的矩形結(jié)構(gòu)著蟹，用于標(biāo)記神社名字；楔是設(shè)置在貫與兩柱穿透處的結(jié)構(gòu)梢莽，起到固定作用萧豆；臺(tái)石是設(shè)置在兩柱底端的石制結(jié)構(gòu)，同樣也是起固定作用昏名。
在建筑材料方面涮雷，在古代多以木造、石造轻局、銅造的鳥居為主洪鸭，到了近代漸漸開始出現(xiàn)鐵造和混凝土造的鳥居。顏色方面仑扑，雖然在很多人印象里鳥居都是朱紅色览爵，其實(shí)通體朱漆的主要是稻荷神社系統(tǒng)和宇佐神社系統(tǒng)的鳥居，大多數(shù)鳥居的顏色通常都是材料本體的顏色镇饮。
鳥居大多出現(xiàn)在神社的附近蜓竹，設(shè)置在參道或柵欄處，也有一些鳥居設(shè)置在水面上盒让，比如嚴(yán)島神社的大鳥居和箱根神社的和平鳥居：
神社大多至少建有一座鳥居梅肤，有的神社甚至建有上百座，比如山口縣的元乃隅稻成神社邑茄，建有123座鳥居姨蝴，綿延超過一百多米。
（這條從俗界到神域的路有點(diǎn)長(zhǎng)…）
而京都伏見稻荷大社的“千本鳥居”則更為著名肺缕，雖然叫“千本鳥居”左医，但實(shí)際上已經(jīng)建有近萬座鳥居了。稻荷大神是掌管生意是否昌盛的神（有點(diǎn)像我們的財(cái)神）同木，因此有許多工商團(tuán)體會(huì)來這里祈求保祐浮梢。而一些人掙錢發(fā)達(dá)之后就會(huì)回來捐贈(zèng)一座鳥居以作還愿之禮（沒錯(cuò)，日本也有還愿這一說）彤路。久而久之秕硝，這里的鳥居就越來越多成了現(xiàn)在的景觀。
京都伏見稻荷大社——千本鳥居
看起來是不是很眼熟洲尊？這里可是許多動(dòng)漫的取景圣地哦远豺，《狐仙的戀愛入門》奈偏、《滑頭鬼之孫~千年魔京~》、《京騷戲畫》躯护、《甲鐵城的卡巴內(nèi)瑞》惊来、《我的青春戀愛喜劇果然有問題。續(xù)》棺滞，在《名偵探柯南》的劇場(chǎng)版《迷宮的十字路》中也有出現(xiàn)哦（不過是在片尾曲）裁蚁。
↑《狐仙的戀愛入門》
↑《京騷戲畫》
↑《滑頭鬼之孫》
在日本幾乎是隨處可以見到鳥居，甚至說只要有人居住的地方就有鳥居继准，可以說鳥居已經(jīng)融入日本人的生活中枉证，就像空氣和水一樣，成為其中必不可少的一個(gè)元素锰瘸。而鳥居的意義也不只是神社建筑的一部分刽严，它更像是一個(gè)符號(hào)，標(biāo)明神社之存在的一種象征避凝。譬如在很多地圖或是指示牌上舞萄，直接用鳥居符號(hào)來代表神社。
鳥居代表神社管削，同時(shí)也象征著日本人的神道信仰倒脓。然而隨著文化的發(fā)展，但實(shí)際上今天的鳥居早已超出原本神道信仰的范疇含思，已經(jīng)成為可以代表日本的一個(gè)符號(hào)崎弃，或者說已經(jīng)成為了日本的象征。
作者：伊緒
編輯：小布
校對(duì)：cos不累嘟昂找茬協(xié)會(huì)
參考文獻(xiàn)：
川口謙二,池田孝,池田政弘.鳥居:百説百話[M].東京美術(shù),1987.
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