按說這樣逐句讀《論語》的方法似有不妥素邪，難免不能統(tǒng)觀圣人思想的全貌而有失偏頗。但對于初學(xué)者來說兔朦，不這么啃磨确，根本就無法達(dá)到理解全篇的目的。
就跟小學(xué)生識字一樣乏奥，急不得，還是慢慢來吧邓了，等到終于能通讀全書了，或許會另有感悟骗炉，到時再說吧。
學(xué)習(xí)不可攀比痕鳍，讀書更得按自己的頻率來，囫圇吞棗熊响，不求甚解的匆匆過一遍，還不如不讀诗赌。?
? 今天來看一句很熟悉的話，“子曰：巧言令色鮮矣仁铭若。”句中“巧”和“令”都是美好的意思瞳腌，但在此處指裝出和顏悅色的樣子镜雨。孔子的意思是：滿口好話，滿臉堆笑菲盾，很少是“仁”啊。?
仔細(xì)分析這句話各淀，我們可以讀出三層意思：
1、不要被花言巧語所騙临谱，說話好聽，態(tài)度好的人不一定有“仁德”吴裤。
2溺健、不要以為講究“仁德”就必須違心的說好話、裝笑臉鞭缭、討人歡心。
3岭辣、也不要以為外表誠懇謙和，不說甜言蜜語的人就一定是“仁德”的沦童。?
先看第一點，我們身邊總有些人特別會說話墩瞳，“巧舌如簧氏豌，口吐蓮花，妙語連珠”之類的詞語就是專門用來形容此類人的泵喘。有時候，我們可能還會因此而自愧不如纪铺，自己怎么就沒有人家那兩下子呢？
可是時間長了我們往往會發(fā)現(xiàn)霹陡，說話漂亮的人不見得做事就好止状，態(tài)度恭順和善的人不一定就有好的德行攒霹〗矗看人說話，見風(fēng)使舵伏社，唯利是圖，兩面三刀的人摘昌，往往口才都好，但你愿意做這樣的人嗎罕容？
被花言巧語蒙蔽的事實多不勝數(shù)，讓甜言蜜語欺騙的狀況層出不窮锦秒，前一套背后一套的虛偽做派屢見不鮮喉镰。因此，人們不得不提醒自己和身邊人侣姆，提防巧言令色的人，小心花言巧語之類的糖衣炮彈捺宗，防備慈眉善目掩蓋下的陷阱和迫害。? ?
孔子千百年前就為此敲響了警鐘产弹，他的見解剖析了人性的復(fù)雜，他的提醒十分必要痰哨。
這句話的第二層含義，應(yīng)該是孔子最主要的意思斤斧。他提醒弟子及后人，我們自己也不要做巧言令色撬讽，缺少仁德的人。
儒家崇尚質(zhì)樸自然游昼，提倡言行一致，力戒夸夸其談烘豌。所以孔子主張不要為了取悅他人，而裝出一幅恭順謙和甚至卑微的樣子廊佩。不要為了達(dá)到自己的目的，說違背內(nèi)心的漂亮話标锄，空話和惡心話。? ?
然而料皇，我們誰沒有過無奈取悅他人的時候呢？為了求人辦事瓶蝴，必須做出謙恭友好甚至可憐的樣子，以博取對方的歡心好感拧簸，甚至同情男窟。因為生存的需要，也許你會在老板上司面前歉眷，不得不違心的迎合妥協(xié)，注意說話的方式汗捡，保持好的態(tài)度。
這樣算不算巧言令色呢春缕？這種為活著而放低姿態(tài)艘蹋，違背內(nèi)心的做法，是不是就失去了仁之根本呢女阀？
這當(dāng)然不算屑迂！孔子絕對不會認(rèn)為冯键，普通老百姓為了求得生存，采取合適的處事方式是錯誤的琼了。而且在許多時候夫晌，講究說話藝術(shù)會起到事半功倍的辦事效果，這樣的做法無可厚非所袁。
只有那些心懷叵測、陽奉陰違燥爷、口蜜腹劍的人懦窘，那些為了謀權(quán)奪勢，喪失人格港华，丟掉自尊，極盡溜須拍馬之能事立宜，奴顏卑膝到令人作嘔的人臊岸，才是孔子所不齒，也是令世人唾棄的失掉仁德之心的人帅戒。
孔子主張為人處事要說到做到，先說后做钟哥。他反對說話辦事隨心所欲鄙信，只說不做瞪醋，僅僅停留在口頭上的人银受。因此只是外表做到了和顏悅色的人，不能說他達(dá)到了仁的境界宾巍。
可能又有人會說，既然如此顶霞，那么從不夸夸其談，說話很少甚至不會說話的人就具有了仁的修養(yǎng)了吧选浑？
回答這個問題之前，我們先看《論語·顏淵篇》里的一個故事拓提。原文如下：
“司馬牛問仁隧膘。子曰：“仁者，其言也讱疹吃”囊桑”曰：“其言也讱歉摧，斯謂之仁已乎篡撵？”子曰：“為之難，言之得無讱乎育谬？”
(注釋：司馬牛，姓司馬名耕锰镀，字子牛咖刃，孔子的學(xué)生。讱嚎杨，音rèn，話難說出口刨肃，這里引申為說話謹(jǐn)慎古拴。斯，即就真友。)
這段話的意思是：司馬牛問怎樣做才是仁黄痪。孔子說：“仁人說話是慎重的盔然∥Υ颍”司馬牛說：“說話慎重，這就叫做仁了嗎愈案？”孔子說：“做起來很困難挺尾，說起來能不慎重嗎？”
細(xì)讀這段刻帚，我們可以看出潦嘶，孔子之所以那么說，主要是針對言多語躁者的崇众。而能做到不躁不狂不輕浮，也是不容易的航厚。
而能做到的顷歌，確實在朝仁的方向邁進了一步。但是卻并不能說明說話慎重幔睬，不狂不躁的人就一定具有仁德眯漩。
? 也可以說，這依然只是表象麻顶，表象能準(zhǔn)確斷定一個人的內(nèi)在嗎赦抖？惜字如金者就真的比口若懸河者人好心善嗎辅肾？盜賊嫌犯作奸犯科時要尔，恐怕也不會喋喋不休吧赵辕？玩弄權(quán)術(shù)还惠，耍盡手腕的人蚕键，他們謹(jǐn)慎小心的程度不也令人刮目相看嗎颜矿？
所以說骑疆，仁德是一種素養(yǎng)箍铭，更是一種精神，表面的善談和木訥都不足以說明是否仁德冷守。具有“仁者”之心的人，必定表里如一充活，言行一致混卵。
? ? 現(xiàn)在回頭再讀“巧言令色鮮矣仁”這句話，我們應(yīng)該就不會那么簡單的理解為第一種意思了吧合陵！
孔子用他的睿智告訴我們：不要被花言巧語所騙拥知，我們自己為人處世也盡量不要做巧言令色之人。一個人是否具有“仁”之心姻锁，不要只看他態(tài)度怎樣位隶，說話怎樣涧黄，一定要結(jié)合他的所作所為綜合去判別，如此才是我們應(yīng)該持有的正確態(tài)度春宣。
無戒訓(xùn)練營? 149天
