小白讀歷史裸删，單就讀歷史書而言，很難在開始的時(shí)候就獲得可“繁殖”的知識(shí)换帜，所以現(xiàn)在沒看完一章覺得無從下筆的時(shí)候楔壤，就去知乎一下，填補(bǔ)一下知識(shí)關(guān)聯(lián)的坑…話說瑪雅文明惯驼，波斯帝國蹲嚣，太陌生看完基本通通無感递瑰，所以，就不費(fèi)時(shí)間下筆了隙畜。
這不是最近要去柬埔寨么抖部，受印度宗教文化影響巨大，所以印度文明拿出來詳細(xì)寫寫议惰。
印度古典社會(huì)最主要的特征是具有明確的社會(huì)結(jié)構(gòu)慎颗，每個(gè)人在社會(huì)中的地位和角色都非常明確，廣為流行的地中宗教傳統(tǒng)也促進(jìn)了印度人的信仰和價(jià)值觀念的形成言询。
古典印度帝國的命運(yùn)
在印度俯萎，為維持帝國政府所做的努力沒有取得中國那樣的成功，主要原因是印度處于地方王國而不是中央帝國的統(tǒng)治之下运杭。在古典時(shí)代夫啊，只有孔雀王朝和笈多王朝建立了中央集權(quán)的帝國，但是持續(xù)的時(shí)間都布場辆憔，沒有能使中央集權(quán)的通知成為印度政治生活的長期特征撇眯。
孔雀王朝（約公元前324年－約前188年）是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝[1]? ，因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族而得名虱咧。
孔雀王朝的頂峰是在旃陀羅笈多的孫子阿育王統(tǒng)治時(shí)期實(shí)現(xiàn)的（這個(gè)時(shí)候我的腦子里突然冒出來一個(gè)有點(diǎn)傻的問題：為什么國王的兒子天生就能當(dāng)國王熊榛？無論好壞，他們是如何在沒有辦法的情況下挑起這么一大灘事兒的腕巡？）
阿育王一即位就開始了征服活動(dòng)進(jìn)行過了玄坦，這位厲害的帝國管理者，通過嚴(yán)密的中央集權(quán)逸雹，稅收制度营搅，甚至間諜制度，推崇佛教梆砸，大型水利設(shè)施转质，鼓勵(lì)商業(yè)，修建公路等等舉措讓孔雀王朝走上了頂峰帖世，但孔雀王朝的興盛在阿育王掛掉之后就迅速消退了休蟹。
不過阿育王統(tǒng)治的象征---獅子，到今天為止還仍然是對(duì)于現(xiàn)代印度有吸引力的象征日矫。
帝國復(fù)興和科學(xué)
后來的笈多王朝在4-5世紀(jì)給印度帶來了前所未有的穩(wěn)定和繁榮赂弓，在政治穩(wěn)定的情況下，笈多王朝的繁榮支撐了學(xué)者們的工作哪轿，使它們能夠在自然科學(xué)和數(shù)學(xué)領(lǐng)域?yàn)閺?fù)雜研究奠定基礎(chǔ)
……高能預(yù)警……發(fā)生了一些此前我從沒有知道過的事情……
印度醫(yī)生發(fā)展了整形外科的技術(shù)
天文學(xué)家確定地球是一個(gè)自轉(zhuǎn)的球體
印度在數(shù)學(xué)上非常先進(jìn)很可能是因?yàn)橛《鹊臄?shù)字包括了“0”的符號(hào)
公元8世紀(jì)盈魁，阿拉伯和波斯的學(xué)著發(fā)現(xiàn)了印度的數(shù)學(xué)，很快采納了這種被他們成為“印度數(shù)字”的符號(hào)窃诉，后來歐洲人將這種符號(hào)成為“阿拉伯?dāng)?shù)字”杨耙，因?yàn)樗麄兪峭ㄟ^阿拉伯的穆斯林學(xué)習(xí)到的……
呵呵……突然了解為什么印度現(xiàn)在的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)會(huì)場牛逼赤套，自帶此屬性
父權(quán)和種姓制度
印度總給我一種對(duì)于女性極為不安全的印象，看了書之后才知道珊膜，其實(shí)這和他們自古以來存在的“種姓制度”有關(guān)…（更不想去了…雖然知道建筑美的要死容握，現(xiàn)在內(nèi)心還是略拒絕真正去到印度的）
印度的道德家季度鼓吹對(duì)強(qiáng)有力的父權(quán)制國家的尊崇，從此來促進(jìn)穩(wěn)定车柠，維持一種所有成員都有明確的身份和角色的社會(huì)秩序剔氏。絕大多數(shù)的人都與核心家庭的成員生活在一起。文學(xué)作品也完全吧女性看做是男性的附屬品竹祷，
印度的社會(huì)內(nèi)部主要形成了四個(gè)主要的階層：祭司（婆羅門）谈跛，武士和貴族（剎帝利），農(nóng)民和商人(吠舍）奴隸（首陀羅）
這種社會(huì)制度對(duì)現(xiàn)如今的印度還影響至深溶褪，忽視女性權(quán)益的高種姓男性币旧，是印度強(qiáng)奸案件中的重災(zāi)區(qū)践险。
古典印度的救贖宗教
古典印度宗教是以婆羅門祭司們提供的祭司儀式為中心的猿妈，但是隨著印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們的服務(wù)不再那么重要巍虫，特別是對(duì)新型的賦予商人和手工業(yè)者階層而言彭则，這些人大多來自低種姓，非常痛恨享有社會(huì)特權(quán)的婆羅門種姓占遥。
新型宗教如佛教和印度教轉(zhuǎn)而探求人類的精神世界俯抖，成為婆羅門宗教儀式的另一種選擇。
佛教早期吸引的是商人手工業(yè)者和其他社會(huì)的下層瓦胎，它的吸引力在于它蔑視社會(huì)等級(jí)制度芬萍，關(guān)注道德行為，而不是關(guān)注那些漸漸遠(yuǎn)離絕大多數(shù)人生活和精力的繁復(fù)的宗教儀式搔啊。
不過盡管佛教可能比婆羅門教更具有吸引力柬祠，但是佛教并沒有向信徒許諾一種更容易的生活。
宗教啊负芋，在社會(huì)資源充沛與否不同的情況下漫蛔，發(fā)展的趨勢(shì)也很像馬斯洛的需求金字塔，從填飽肚子旧蛾，不要天災(zāi)到我要變更好…
最后想放一張佛像的圖莽龟，想想還是算了……沒圖……
最后最后，這本應(yīng)該是周六晚上寫完的內(nèi)容锨天，不過因?yàn)閮杉U美好的事情的延遲了
記2016圣誕節(jié)
1.平安夜那天吃的很開心毯盈，和喜哥吃到了從超市買來的新新鮮的三文魚
2.心心念看一部圣誕節(jié)電影之后，和她們倆一起躺在客廳的充氣床上看完了《真愛至上》病袄，當(dāng)然搂赋，二狗是睡著了迟赃。
