我們的工作是在一個更高意義下的展開容燕，事實上這也是我們怎么建立現(xiàn)代的一切晋修。我們開始是試試探探地去體驗一下生活，然后我們?yōu)檫@些散亂著的思考和體驗給上一個完整的意義上的解答睦刃，然后我們再開始行動時便是在我們建立的意義之上而行動了车胡。
如果這個是成立的檬输，那么我們的文字可能性是否就是我們的意義可能性呢？或者說這不是匈棘，因為我們是在意義的體會和混雜下進行的思考丧慈，而我們的文字只是在進行的一種意義成品的封裝，將我們所能夠想到的意義組合體進行一個打包羹饰。這便是我們的文字的作用伊滋。
真實的想法和意義的出現(xiàn)來自于這顆深藏的大腦碳却，但為什么我們的意義的封裝就一定是文字，而且是寫作的文字的意義封裝效果最強笑旺。
我想意義的封裝是廣泛存在的昼浦，只不過的是文字化的工具是我們最大的思維運算體，我們的文字語言大腦應(yīng)該和我們的工具運用大腦是一樣的筒主。而要進行最廣泛的思考关噪，最大型化的思考，我們沒有這么多的思維工具是不行的乌妙，在大腦中我們是很容易區(qū)分我們的意義思考體是什么的使兔，我們的思考對象，記憶也是明確的藤韵，意識的存在原因在于這個大腦的運算處理需要一個外部的回饋器虐沥。也就是我們的處理是需要一個自知的運算回饋器。
而我們在語言的既定發(fā)明下泽艘，理所當然地我們的文字也帶上了語音欲险，這當然是為了節(jié)約意義空間。
我想我們的最大的潛能存在于將現(xiàn)象儲存下的最大量化的文字處理得出的意義匹涮。那么我們?nèi)祟愂欠駪?yīng)該換一個更加高效的意義處理系統(tǒng)呢天试？
我們觀察的信息已經(jīng)是多么地多了，但是轉(zhuǎn)換而得到的工具處理卻是很少的然低，很多時候我們應(yīng)該是不能夠運用到最高等級的思考能力喜每，或者說是已經(jīng)運用了，但卻是由于我們的輸出調(diào)整是那么地少雳攘，以及我們的意義要求沒怎么達到带兜，導致我們不能夠及時地發(fā)揮出我們的潛能。
另外一個問題来农，我們?nèi)祟惖拇竽X是怎么知道答案的鞋真，我們的思考是既定還是存在于我們自己的發(fā)展空間崇堰。
當我看到李小龍的書時沃于，我會涌現(xiàn)一種思考，那種思考與我的文字式的思考究竟有什么不同海诲。我將其命名為意識化的思考繁莹，與自有變動的思考。我們的思考基礎(chǔ)依賴于意識化的思考特幔，我們的絕大多數(shù)的思考的基礎(chǔ)是建立在這基礎(chǔ)上的咨演，但是僅有的意識化的思考只得到的是不成體系的思考。而借助于文字的開發(fā)蚯斯，我們能夠得到系統(tǒng)的意識化的思考薄风，這一小點的變動得來的將是巨變饵较。
即越是變動化的能夠意識化思考的內(nèi)容就越是能夠讓我們學得更快，我們的認知升級來自于這一股力量遭赂。
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