“生活不止眼前的茍且徙缴，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。 其實(shí)對(duì)待這樣一種生活意見(jiàn)贰谣，無(wú)論是認(rèn)可娜搂，還是反對(duì)迁霎，本質(zhì)上都是一種悲劇吱抚。你認(rèn)可它，背后是一種“生活總是在別處”的無(wú)奈憂傷考廉；你反對(duì)它秘豹，它讓你憤怒并不只是因?yàn)檠矍暗钠埱遥嗍且驗(yàn)槟阍诤推埱乙淮未慰範(fàn)幒蟮男牧淮岵痢Ｑ矍暗钠埱壹热疲瑫?huì)讓你對(duì)生活失望啄刹。而被失望的生活打敗，卻是一個(gè)生命的絕望凄贩。無(wú)論你是認(rèn)可誓军，還是反對(duì)，歸根結(jié)底疲扎，是出自一個(gè)原因昵时，就是你對(duì)當(dāng)下的生活是不滿意的，只是不滿意的程度每個(gè)人不同罷了椒丧。
這樣一種對(duì)每一天都不滿意的生活模式壹甥，并不是覺(jué)得不幸福，只是覺(jué)得不滿意壶熏，佛陀稱之為 “苦”句柠。
正念，意味著在當(dāng)下保持一種了了分明的棒假、非評(píng)判的覺(jué)知溯职。它通過(guò)一種去宗教化的、可以在日常生活中實(shí)踐的一系列科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木毩?xí)方式帽哑，去培育這種覺(jué)知缸榄，并最終讓每個(gè)人在覺(jué)知中習(xí)得了“如何從苦中解脫的生存之道”。
詩(shī)和遠(yuǎn)方其實(shí)并不是代表一個(gè)人要寫(xiě)出精彩絕倫的詩(shī)詞或漂泊到從未去過(guò)的遠(yuǎn)處祝拯。它更多代表的是一個(gè)人對(duì)美好生活的一種向往甚带，在這樣的美好生活中，你內(nèi)心能感受到真正的“愛(ài)佳头、喜悅鹰贵、和平”。你之所以認(rèn)為眼前的生活是茍且的康嘉，歸根結(jié)底碉输，是因?yàn)樵谀愕膬?nèi)心深處，感受不到真正的“愛(ài)亭珍、喜悅敷钾、和平”。也許肄梨，你認(rèn)為在當(dāng)下的處境阻荒，根本不可能有“愛(ài)、喜悅众羡、和平”侨赡。只有改變外部環(huán)境，內(nèi)部心境才會(huì)變化。其實(shí)羊壹，改變并不是只能從外部打破蓖宦，也可以從內(nèi)部孵化。很多時(shí)候油猫，當(dāng)我們內(nèi)部發(fā)生了天翻地覆的改變稠茂，我們和外部的關(guān)系也就隨之改變，外部對(duì)我們的影響也因此就變的不同了情妖。
每日正念的練習(xí)主慰，可以幫助每一個(gè)人在內(nèi)心深處培育真正的“愛(ài)、喜悅鲫售、和平”共螺。正念練習(xí)，其實(shí)并不只是像看起來(lái)那樣情竹，要求你要像一座佛一樣藐不，坐在那里冥想。真正的冥想是生活本身秦效，基于生活本身的正念練習(xí)都是在嘗試培育屬于你的一種生存之道雏蛮。這種生存之道，最終讓你學(xué)會(huì)在任何困境下都能善待自己阱州，都能體驗(yàn)到身心安住的存在之美挑秉。
最終，當(dāng)你發(fā)展出一種正念的生活風(fēng)格苔货，你會(huì)發(fā)現(xiàn)工作生活雖然有不如意之處犀概，但也有一些地方，在當(dāng)下已經(jīng)是足夠好了夜惭。當(dāng)你找尋到內(nèi)心那個(gè)正念而有覺(jué)知的維度姻灶，安住在那里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)讓你耗竭的大腦诈茧，開(kāi)始給你智慧产喉；曾經(jīng)讓你不安的心靈，開(kāi)始給你平靜敢会；曾經(jīng)讓你不滿意的自己曾沈，開(kāi)始給你信任；曾經(jīng)讓你看不起的茍且生活里鸥昏，也有詩(shī)和遠(yuǎn)方塞俱。
因?yàn)椋嬲脑?shī)和遠(yuǎn)方互广，
其實(shí)不在別處敛腌，就在你的心里。
如果你不能安住在心理上的遠(yuǎn)方惫皱，即使到達(dá)了物理上的遠(yuǎn)方像樊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)方依然有茍且，你會(huì)再一次渴望遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方旅敷。是的生棍，就在你的心靈深處，在那顆不安媳谁、惶恐涂滴、充滿迷惑的心靈深處，才有真真正正晴音、完完全全屬于你的遠(yuǎn)方柔纵。抵達(dá)心靈遠(yuǎn)方，你生命全部的真實(shí)體驗(yàn)锤躁，才是屬于你的人生之詩(shī)搁料。
（作者：白曉宇 ，中科院心理所臨床心理學(xué)在讀博士后系羞，清華大學(xué)醫(yī)學(xué)部 &北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院 醫(yī)學(xué)博士）
