布施：（1）將金錢、實物布散分享給別人确丢。（2）指佛教用語绷耍，人的行為。布施是大乘佛法六度之中的第一項鲜侥，種類有三種：法布施褂始，財布施和無畏布施。
引證：
《國語·周語上》：“若是胆数，乃能媚於神而和於民矣，則享祀時至而布施優(yōu)裕也互墓”啬幔”
《莊子·外物》：“生不布施，死何含珠為篡撵？”
漢 王充 《論衡·定賢》：“使谷食如水火判莉，雖貪恡之人，越境而布施矣育谬∪眩”
《荀子·哀公》：“布施天下而不病貧娘侍。” 楊倞 注：“謂廣施德澤互站，子惠困窮私蕾，使家給人足而上不憂貧乏『遥”
漢 董仲舒 《春秋繁露·深察名號》：“風(fēng)行令而一其威踩叭，雨布施而均其德〈湟龋”
3容贝、佛教傳入 中國 后，以“布施”為梵文Dana(檀那)的意譯詞之景，故特指向僧道施舍財物或齋食斤富。
《北史·元太興傳》：“ 太興 遇患，請諸沙門行道锻狗，所有資財满力，一時布施，乞求病愈轻纪，名曰散生齋油额。”
《京本通俗小說·拗相公》：“夫人臨行刻帚，盡出房中釵釧衣飾之類及所藏寶玩約數(shù)千金潦嘶，布施各菴院寺觀〕缰冢”
《西游記》第七二回：“﹝ 唐三藏 ﹞應(yīng)聲高叫道：‘女菩薩掂僵，貧僧這里隨緣布施些兒齋吃∏旮瑁’”
4锰蓬、指施舍給人的財物或恩惠。
《紅樓夢》第二九回：“我不說你是為送符眯漩，倒像為我們化布施來了互妓。”
魯迅 《二心集·中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血》：“我們的勞苦大眾歷來只被最劇烈的壓迫和榨取坤塞，連識字教育的布施也得不到〕喊觯”
《墨子·非命上》：“先王之書浮禾，所以出國家交胚、布施百姓者，憲也盈电『兀”
馬王堆 漢 墓帛書《十大經(jīng)·五正》：“ 黃帝 問 閹冉 曰：‘吾欲布施五正（政），焉止焉始匆帚？’”
6熬词、施展。
《西游記》第二七回：“ 孫大圣 布施手段吸重，舞著鐵棒互拾，哮吼一聲，諕得那狼蟲顛竄嚎幸，虎豹奔逃颜矿。”
7嫉晶、把財物等施舍給別人骑疆。
《初刻拍案驚奇》卷三五：“老僧是 五臺山 僧人……今要往別處去走走，討這些布施替废」棵”
清 李漁 《奈何天·逃禪》：“求你大舍慈悲，把書房布施與我舶担∑绿郏”
法布施
是我們以智慧、技術(shù)去幫助別人衣陶，或者是教導(dǎo)別人柄瑰。別人不會的我們會，我們就要熱心地去教他剪况，使他也有這種能力教沾，或啟發(fā)他的智慧。
?法的布施译断，應(yīng)該具備兩個條件：一授翻、在布施者來說，對于所施物孙咪，須有舍心堪唐。如果財物等是被別人借去而忘記歸還，或者是遺失翎蹈，或者是被人搶去淮菠，表面上勉強給予，口中也冠之以“布施”之名荤堪，而內(nèi)心卻心痛不舍合陵，這種付出和給予枢赔，能夠說它是布施嗎?二、布施給別人的東西拥知，能夠使別人獲得利益踏拜。如果給予別人毒品，意欲害人低剔，當(dāng)然更不能說是布施速梗。所以，布施的定義就是心甘情愿犧牲自己的福樂來成就別人的福樂户侥，也就是損己利人镀琉、慈悲利他，它是無我而不求回報的蕊唐。與社會上所普遍流行的那種為了追求某種功利目的而暫時給予他人以小恩小惠屋摔、以圖更大的索取和回報，是有本質(zhì)的區(qū)別替梨。它不是“收買”钓试，不是“金錢交易”，不是“賄賂”副瀑，更不是所謂的“感情投資”弓熏，而是一種純粹無染的悲心攝受，其中沒有摻雜任何個人的目的和企圖糠睡。
財布施
是將金錢挽鞠、實物布散分享給別人。
無畏布施
是幫助別人身心安穩(wěn)狈孔。他心有不安信认，有恐懼，我們幫助他均抽，使他身心安穩(wěn)嫁赏。譬如服兵役，放生油挥，別人害怕走夜路潦蝇，跟他做伴都是無畏布施。
財布施得財富深寥，法布施得聰明智慧攘乒，無畏布施得健康長壽
布施，非可望而不可及之事惋鹅，乃是人人當(dāng)下可行则酝、當(dāng)下可踐之舉。誠然负饲，為眾生宣揚妙法堤魁，施予千金，乃至為彼解除身心怖畏是布施返十，而給人一個微笑妥泉，一句愛語、贊嘆洞坑，甚至一分歡喜盲链，又何嘗不是布施？
