《易經(jīng)》第九卦 小畜 風(fēng)天小畜 巽上乾下
卦象結(jié)構(gòu)：巽上乾下
卦名：小畜 風(fēng)天小蓄
畜哗脖，甲骨文字形是將動物系在欄圈里糊肠，用谷物或嫩草飼養(yǎng)闸盔，表示被人類馴服飼養(yǎng)的家畜悯辙。引申為儲備，積聚（積畜）迎吵。家養(yǎng)謂之畜躲撰，野生謂之獸。
《說文解字》：“畜击费，耕田的力畜拢蛋。”
卦象結(jié)構(gòu)上看蔫巩，巽上乾下瓤狐，風(fēng)行天上之象。
第一層意思批幌，天上有風(fēng)，還是云淡風(fēng)輕的造勢階段（積畜云層階段）嗓节，尚未積聚起厚厚的云層荧缘，小畜也。
第二層意思拦宣，巽風(fēng)還在天上飄截粗，沒有能夠深入天下（巽為入）信姓，象征只在上層小眾流行（積聚），還沒有普及下層廣大民眾绸罗，小畜也意推。代表只是一部分人先富裕起來，未實現(xiàn)全面小康珊蟀。
第三層意思菊值，巽上乾下，內(nèi)鍵行而外入育灸，代表離靠自己個人的勤勞努力和奮斗而取得個人的成就和富裕的收入腻窒，不是共同富裕，小畜也磅崭。
卦象自然屬性和文化屬性來看儿子，符合小畜的造字本義。故巽上乾下砸喻，卦名為小畜柔逼，風(fēng)天小蓄。
《序卦傳》：“比者割岛，比也愉适。比必有所蓄也，故受之于“小畜”蜂桶。小畜儡毕，物小有所蓄。物蓄然后有禮扑媚，故受之以“履”腰湾。
比卦，是合作結(jié)盟（比者疆股，比也）费坊，就是戰(zhàn)后（師卦）的秩序重建和資源的重新分配的談判過程。
畜卦旬痹，就是戰(zhàn)后新秩序建立后附井，經(jīng)濟漸漸的恢復(fù)（比必有所蓄也）。像這種由戰(zhàn)后勝利者坐莊來洗牌而取得財富積累两残，只是一部分人的富裕（物小有所蓄）永毅，一定會存在新的不公。這種分配不公造成新的不平衡人弓，由小畜必定會輪回到了師卦（就像一戰(zhàn)后沼死，英法主導(dǎo)的國聯(lián)對德國的過度壓榨和限制，埋下了二戰(zhàn)的隱患崔赌。）
避免這種輪回意蛀，因此需要設(shè)立規(guī)矩耸别，制定公平的協(xié)定（物蓄然后有禮）。所以二戰(zhàn)對世界政治經(jīng)濟的破話之大，世界各國主觀上都不愿再發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)，客觀上因原子彈大殺器的出現(xiàn)埂奈，再爆發(fā)三戰(zhàn)的話，那就是地球的毀滅省有。
聯(lián)合國先成立安理會，避免三戰(zhàn)的爆發(fā)兜看。后續(xù)又相繼產(chǎn)生聯(lián)合國框架下的各種世界組織（如世界貿(mào)易組織锥咸、世界衛(wèi)生組織、世界環(huán)保組織等）细移。以國際法和各種組織的規(guī)矩協(xié)議來處理各國之間的關(guān)系搏予，這就是“禮制”，履卦就是講禮制的弧轧。
小畜卦和履卦是一體相綜兩卦雪侥，是處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的情境。
小畜卦精绎，是講合作者之間的競爭和博弈速缨，以小博大。
履卦代乃，就是避免以大壓小的規(guī)矩制度的設(shè)立旬牲。
小需卦卦辭及彖傳：
小畜，亨搁吓。密云不雨原茅，自我西郊。
《彖》曰：小畜堕仔，柔得位而上下應(yīng)之擂橘，曰小畜。健而巽摩骨，剛中而志行通贞，乃亨。密云不雨恼五，尚往也昌罩。自我西郊，施未行也灾馒。
卦象陰陽關(guān)系看峡迷，小畜一陰五陽。一陰六四為全卦的主爻。陰居陰位绘搞，當(dāng)位，且既與初九相應(yīng)與傅物，又與九五柔承剛的關(guān)系（柔得位而上下應(yīng)之）夯辖，剛?cè)嵯酀啵?b>小畜，亨）董饰。
從卦象的文化屬性來看蒿褂，巽上乾下（健而巽），下乾健而上行卒暂，上巽風(fēng)而遜入啄栓，代表離基層民眾積極向上進取，上層領(lǐng)導(dǎo)能謙遜順民意而下行也祠。
九二剛中與九五相應(yīng)與關(guān)系昙楚，能有志同行（剛中而志行，乃亨）诈嘿。
也可解讀為一個人堪旧，其內(nèi)心有志健行，而外表又謙虛的人奖亚，做事一定亨且成功（健而巽淳梦，剛中而志行，乃亨）昔字。
看彖傳：“密云不雨爆袍，尚往也。自我西郊作郭，施未行也陨囊。”也沒解釋清楚卦辭“密云不雨所坯，自我西郊”是什么意思谆扎？自己解讀將彖傳改為“密云不雨，施未行也芹助。自我西郊堂湖，尚往也∽赐粒”還好理解一點无蜂。
從卦象的自然屬性來理解，巽上乾下蒙谓，巽風(fēng)在上而不入（密云不雨）斥季，風(fēng)行天上，上卦巽風(fēng)能積聚云層，但云層不夠厚沒有達到云行雨施的程度（密云不雨酣倾，施未行也）舵揭。
看后天八卦圖，乾卦位于西北方向躁锡，乾剛健午绳，自強不息（自我西郊）。下卦乾三陽映之，暖濕氣流不斷在上升拦焚，增加云層的厚度（尚往也），因尚未成雨落下杠输，故為小畜赎败。
說到“密云不雨”之象，想到了前面的需卦（水天需）蠢甲，“需僵刮，云上于天”，也是尚未成雨峡钓，等雨落下之象妓笙。
需卦和小畜卦會有什么內(nèi)在的聯(lián)系嗎？
再來梳理一下“需能岩、訟寞宫、師、比拉鹃、小畜”的卦序排列辈赋，
需卦，是講資源物資的需求和分配關(guān)系膏燕，因資源物資不足或分配不公钥屈，難免會起爭執(zhí)爭搶，爭即訟卦坝辫。
爭訟篷就，仍然解決不了問題，更嚴(yán)重的就發(fā)展成群起沖突甚至是戰(zhàn)爭近忙，戰(zhàn)爭就是師卦竭业。
戰(zhàn)爭總有結(jié)束，戰(zhàn)后建立新秩序及舍，重新確立新的合作關(guān)系未辆，就是比卦。
有合作才有發(fā)展才能積累財富锯玛，積聚財富就是小畜咐柜。
小畜卦兼蜈，又會有資源物資的需求問題，小畜卦處理不好輪回到需卦拙友。
這就是水天需和風(fēng)天小蓄为狸，都有“密云不雨”的問題，象征著資源財富積聚在上層小部分人手中遗契，只是小畜钥平，遠未達到“大哉乾元，云行雨施”姊途，普及天下的天道理想。
《象》曰：風(fēng)行天上知态，小畜捷兰。君子以懿文德。
巽上乾下负敏，風(fēng)行天上之象贡茅。小畜的意思前面已經(jīng)說了很多了。這里大象傳的作者又解讀出什么新意呢其做？
風(fēng)本應(yīng)該以其無孔不入顶考，無所不至的的能力，由上至下而風(fēng)行天下妖泄，成其為大驹沿。而風(fēng)行天上，不免格局就太小了蹈胡，故為小畜渊季。
作為君子應(yīng)該修身定心，以文德化成天下罚渐，做先覺覺后人却汉，先知知后人的文化傳播者。懿荷并，壹次心合砂，凝神專法靜心之義，也是修身之義源织。
《大學(xué)》：“大學(xué)之道翩伪，在明明德，在親民雀鹃，在止于至善幻工。知止而后有定，定而后能靜黎茎，靜而后能安囊颅，安而后能慮，慮而后能得√叽”
大學(xué)之道盲憎，即學(xué)大之道。修身首要在知止胳挎，知止而后定饼疙、靜、安慕爬、慮窑眯、得。有所得才能治國平天下医窿。
大象傳作者認(rèn)為磅甩，畜又有止的含義在內(nèi)（蓄水、積聚都有停止流動的意思）姥卢。小畜卷要，知止也，君子知止独榴，乃成事之基僧叉，以文化成天下。
