【作者】侯璨敏
【派別】 文魁派
【導(dǎo)師】王玉印老師
【分舵】第二分舵? 思維分舵
【舵主】董季節(jié)
【導(dǎo)圖解說(shuō)】
附上原文：
司馬祠
⌒奂摇（1）一說(shuō)到韓城，自然會(huì)想到司馬遷胀滚。地以人傳趟济，由于崇敬司馬遷，而對(duì)韓城心儀已久蛛淋。在這次的游覽的歷程中咙好。韓城的地勢(shì)之高，城廓之闊褐荷，田園之麗勾效，都給我留下深刻的印象。
（2）韓城南邊是一個(gè)有別于周?chē)皆呐璧夭愎G樹(shù)蔥蘢杨伙，良田萬(wàn)頃，疑是到了江南仙境萌腿。從這里流入黃河的芝水限匣，使芝川有著天賜的好風(fēng)水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝毁菱，曾想長(zhǎng)生不死米死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝贮庞。漢武帝喜得瑞藥峦筒，卻也沒(méi)能活到今天，只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了窗慎。過(guò)小石橋物喷，穿木牌坊，踏上石砌的古道遮斥，便開(kāi)始了仰望中的登攀峦失。
（3）腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的术吗，粗礪堅(jiān)硬尉辑，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時(shí)期藐翎，韓材蹬、趙、魏三家分晉后吝镣，繼續(xù)開(kāi)鑿了這條懸崖上的交通要道堤器。楚漢之爭(zhēng)，韓信經(jīng)這兒運(yùn)過(guò)兵末贾；漢武帝祭祀后土闸溃，經(jīng)這兒往返行宮；隋唐末年拱撵，李世民經(jīng)這兒攻入長(zhǎng)安辉川；明末李自成經(jīng)這兒渡龍門(mén)，直搗燕京拴测。這條巨石鋪砌的古道乓旗，緣于不易更改，萬(wàn)年不朽集索，是另一部書(shū)寫(xiě)在石頭上的史記屿愚。太史公之前之后汇跨，這里上演過(guò)的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無(wú)形的史冊(cè)中妆距。而這座歷盡滄桑的司馬祠穷遂，也正是在有形無(wú)形之中負(fù)載著史圣無(wú)形的精神內(nèi)涵。
∮榫荨（4）“高山仰止”蚪黑，是《詩(shī)經(jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧现惺＃煤狭税葜]者的心情忌穿。這時(shí)，你的腳步已踏入了神道咽安，登九十九級(jí)臺(tái)階伴网，就可以抵達(dá)祠頂了。這條險(xiǎn)峻的山脊妆棒，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級(jí)臺(tái)階沸伏，用意取之于《易經(jīng)》中的釋義糕珊，九為數(shù)之極，九九則至高無(wú)上了毅糟『煅。皇上的祖祠稱(chēng)九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級(jí)的神道姆另，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意喇肋，更具寓義的是說(shuō)司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰迹辐。他“以天地為量蝶防，不計(jì)小恥”，以“史家之絕唱明吩，無(wú)韻之離騷”光照后世间学。
（5）攀至最高層的祠院印荔，地勢(shì)開(kāi)闊了低葫。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢(mèng)碑仍律，說(shuō)唐朝褚遂良于同州夢(mèng)見(jiàn)一女子自稱(chēng)司馬遷之侍妾嘿悬，叫隨清娛，遷遇難后憂(yōu)傷而死水泉，褚遂作此墓志銘善涨。是實(shí)錄還是虛幻窒盐，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像躯概，不是宮刑后無(wú)胡須的“婦人像”登钥，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫(huà)像塑造的，相傳畫(huà)像出自司馬夫人之手娶靡，泥塑像面稍北望牧牢，是在想念蘇武和李陵吧？傳說(shuō)司馬遷去世后姿锭，是其夫人柳倩娘和子女塔鳍，將太史公的骨骸運(yùn)回故地，掩埋在這高崗上的呻此。有種說(shuō)法轮纫，身體發(fā)膚受之父母，得之天地焚鲜，不能有絲毫損傷掌唾，司馬遷受了宮刑，有辱祖先忿磅，不能埋入祖塋糯彬。這是誰(shuí)的悲哀呢？我寧可認(rèn)為葱她，此處枕家山撩扒，臨大河，氣宇軒昂吨些，一覽眾山小搓谆，是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢豪墅，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓泉手，“以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”但校，非大智大慧者莫屬螃诅。墓頂一柏分為五指，人稱(chēng)五子登科状囱，形若顫抖的五指术裸，傲指蒼穹。
⊥ぜ稀（6）這是天問(wèn)袭艺！我聽(tīng)見(jiàn)史圣在歌唱。這歌聲穿越古今叨粘，揚(yáng)善棄惡猾编，與大河一起歌舞瘤睹。天空有雄鷹飛過(guò)，它讀圓的墓冢答倡，讀方的祠院轰传，讀直的牌坊和山門(mén)，再讀弧形的古石坡和小橋大路瘪撇，這竟然是大地上一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)获茬。
