弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語》单寂，第139天

原文閱讀：

7.11 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏吐辙，惟我與爾有是夫宣决！”

子路曰：“子行三軍，則誰與昏苏？”

子曰：暴虎馮（píng）河尊沸，死而無悔者，吾不與也贤惯。必也臨事而懼洼专，好謀而成者也》豕梗”

譯文講解：

孔子對顏回說：用我就行動起來屁商，不用我就隱居起來，只有我和你才能做到吧颈墅。

子路說：如果統(tǒng)帥三軍的話棒假，您和誰在一起呢？

孔子說：不靠車徒步打虎精盅，不用舟船只身渡河帽哑，死了也不知后悔的人，我絕不跟這樣的人在一起叹俏。跟我在一起的人妻枕，臨到大事一定要知道害怕，善于謀劃而能成功者才行。

啟發(fā)思考：

? ? ? 孔子對顏淵所說的? “用之則行屡谐，舍之則藏”被后世士人概括成“用行舍藏”四個字述么。

任用我，我就當(dāng)仁不讓出仕做事愕掏；不得任用度秘，我就卷而懷之退隱江湖。

? ? ? ? 這種態(tài)度影響了很多后世讀書人的行事策略與處世風(fēng)格饵撑，也成為士階層理想人格及文學(xué)話語的重要標(biāo)志之一剑梳。他們在仕途不順之時，或以此尋求自我安慰滑潘，或勸慰友人垢乙。

? ? ? ? 朱子把孔子的用舍行藏與常人的心態(tài)做了細(xì)致的比較。朱熹曰：“如常人语卤，‘用之則行’追逮，乃所愿；‘舍之則藏’粹舵，非所欲钮孵。‘舍之則藏’眼滤，是自家命恁地巴席，不得已，不奈何柠偶。圣人無不得已的意思。圣人用我便行睬关，舍我便藏诱担，無不奈何底意思，何消更言命电爹！”

? ? ? 大多數(shù)人進(jìn)則喜蔫仙，退則憂，唯圣人之喜憂完全系于道而不系于己丐箩，系于物而不系于心摇邦。圣人一方面志于行道且救世心切，另一方面又心無系累而進(jìn)退灑脫屎勘，這看似矛盾的兩面竟神奇地結(jié)合在一起施籍。范仲淹的千古名句“不以物喜，不以己悲”正是對此極為精準(zhǔn)的表達(dá)概漱〕笊鳎“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)竿裂，則憂其君”則形象地刻畫出了仁人君子的憂國憂民的使命擔(dān)當(dāng)和用行舍藏的泰然自若玉吁。

? ? ? ? 前面的《論語》也學(xué)過，孔子贊同的態(tài)度是腻异，邦有道进副，則經(jīng)世濟(jì)國，邦無道悔常，能免于災(zāi)禍影斑，保全自己≌庀縱觀歷史鸥昏，王朝更迭，治亂循環(huán)姐帚，在一個王朝之內(nèi)吏垮，也是治世、盛世罐旗、暴君膳汪、中興、再昏君的循環(huán)九秀。邦之有道與無道遗嗽，也像四季運(yùn)行一樣。個人改變不了春夏秋冬鼓蜒，就要學(xué)會順應(yīng)時代變遷痹换，不管遭遇什么，都能守持自己都弹，自得其樂娇豫。

? ? ? ? 在孔子看來，顏回和他本人都具備用行舍藏的心態(tài)和能力畅厢。老師又表揚(yáng)顏回冯痢，子路在旁聽了可不服氣，反問到：如果戰(zhàn)爭中帶領(lǐng)軍隊(duì)作戰(zhàn)框杜，您和誰一起呢浦楣？言下之意是說：仲由我勇武過人，您光表揚(yáng)顏回了咪辱，但打仗的事情振劳，必然我是獨(dú)一無二的選擇嘛！

? ? ? ? 這點(diǎn)小心思油狂，哪逃得過孔子的眼睛澎迎÷睿孔子說，有勇無謀不怕死的人我不帶夹供。我?guī)桥R事而懼灵份，知道害怕，能小心謀劃的人哮洽！

孔子又在敲打子路填渠，因?yàn)樽勇肪褪遣慌滤馈?/p>

最后也因?yàn)椴慌滤浪土嗣芽鬃觽乃懒恕?/p>

? ? ? 孔子的確非常喜歡子路鸟辅，用心良苦氛什，打了比方，正式告誡他：勇而無謀者匪凉，不足以同行枪眉。徒步打虎只身過河的人算不上真正的勇者，單是莽夫之勇再层，最終吃敗仗贸铜，難免喪師辱國，會給國家人民帶來災(zāi)難聂受。

? ? ? ? ? 孔子與顏回和子路三人短短的一段對話蒿秦，生動活潑卻意味深長，無論是“用行舍藏”還是“臨事而懼”都值得深思和回味蛋济。