近些年流傳一個笑談衩辟，“朝陽區(qū)有三十萬散養(yǎng)仁波切”绎晃，這側(cè)面反映了藏傳密教已成為當(dāng)下顯學(xué)，若逢人不說叨兩句就不夠時尚椎镣。之前只看到了表面的喧囂诈火，今天在四川圖書館“巴蜀講壇”，聽了清華大學(xué)沈衛(wèi)榮教授《瘋僧與活佛：藏傳密教詮釋學(xué)》状答，窺到了密教的一點道道與故事冷守。
沈教授是國內(nèi)著名的藏傳佛教學(xué)者，且顏值擔(dān)當(dāng)惊科，按主持人四川考古研究院院長的話拍摇，“沈教授學(xué)問做得好，我們羨慕馆截；沈教授人長得帥充活，我們嫉妒！”
藏傳佛教即密宗蜡娶，與漢傳佛教混卵，并沒有懸殊的差異，都屬于大乘佛教窖张。一個例子就是漢傳佛教中常念的“南無阿彌陀佛”幕随，與藏傳佛教中的六字真言“唵嘛呢叭咪吽”含義基本相同，可以簡單理解為如生前經(jīng)常持念宿接，去世時會被觀音菩薩帶往西方極樂世界合陵。
所不同的是讶隐，漢傳佛教從西漢傳入開始膝舅，到玄奘西行取經(jīng)，再之后基本就是自行結(jié)合國情發(fā)展岩饼，不再與發(fā)源地印度交流碎赢，多為顯宗低剔。而藏傳佛教從印度傳入較晚，因此引入了更多更完整的印度佛教的內(nèi)容肮塞，甚至結(jié)合藏地本土宗教進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展襟齿，為密宗。
顯宗修行枕赵，不管出家在家者都必須恪守戒律猜欺，遠(yuǎn)離“貪嗔癡”。而密宗拷窜，對于在家修行者开皿，則可以實行以毒攻毒，將“貪嗔癡”作為修行的一個法門篮昧。例如喜歡喝酒赋荆，就去盡管喝好了，放開喝懊昨，到了極點窄潭，你就會感覺到喝酒只是一種虛空，從而頓悟酵颁。
不只是理論嫉你，確有不少大僧真的去做了。除了歷史傳說中著名的瘋和尚——濟(jì)公躏惋，藏傳佛教中也有兩個距今不遠(yuǎn)的真實人物幽污，酒色盡染，卻弘揚了佛法其掂，被尊為活佛油挥。
一個是根敦群培，生活于上世紀(jì)前半段款熬，喜酒好色深寥，曾游歷印度、錫蘭十二年贤牛，學(xué)成回藏后惋鹅，卻發(fā)現(xiàn)無法施展抱負(fù)，陰差陽錯被投入監(jiān)獄殉簸，出獄不久病逝闰集，年僅48歲沽讹。他被認(rèn)為是西藏第一個知識分子，著有西藏第一部現(xiàn)代游記《巡禮周國記》武鲁，多首詩篇爽雄；作為第一個利用敦煌藏文文獻(xiàn)的史學(xué)家，編寫了《白史》沐鼠；作為哲學(xué)家挚瘟，編寫了一本探討兩性關(guān)系的《欲論》，被一位美國好事者添枝加葉翻譯成英文饲梭，在西方廣為流傳乘盖。
另一個是更為瘋狂、甚至走火入魔的仲巴活佛憔涉，因某種原因订框，其資料不見于網(wǎng)絡(luò)。他二十多歲在牛津求學(xué)兜叨，成為交際明星穿扳，并于1967年建立西方第一座藏傳佛教寺廟——桑耶林。他酗酒無度浪腐，常耽誤法事纵揍，后來竟與英國一個16歲的高中女生結(jié)婚，聲譽(yù)盡毀议街，不得已移居北美泽谨。恰逢彼時美國嬉皮士運動興起，他將藏傳佛教以嬉皮士形式包裝特漩，結(jié)果大受歡迎吧雹，建立了多個禪修中心。但這時他也幾乎癲狂涂身，日日酗酒雄卷、大量吸毒、無證駕駛蛤售、毆打?qū)W員丁鹉、隨意雙修……，報應(yīng)不爽悴能，在他48歲時因酒精中毒過世揣钦。傳教的手段特殊，但成效顯著漠酿，佛法西傳冯凹，如今他所創(chuàng)立的禪修中心已變成遍及全世界的“國際香巴拉”組織。
酒肉和尚濟(jì)公和這兩位瘋狂的藏僧炒嘲，僅從表相來看宇姚，與高德大僧相去甚遠(yuǎn)匈庭，卻因功業(yè)被人們尊為活佛。甚至有人認(rèn)為他們是菩薩的化身浑劳，游戲人間只為教化世人阱持。這讓凡塵俗子困惑，酒色若可呀洲，今日諸多仁波切招搖過市又如何紊选？散養(yǎng)的三十萬朝陽區(qū)仁波切，又會有多少打著修行的幌子行詐騙之實呢道逗？據(jù)說是個百年難題，不過去年献烦，官方已經(jīng)開通了活佛資格查詢系統(tǒng)滓窍，輸入姓名，或許可知巩那。
如今藏傳佛教的紅火吏夯，我想多半原因是因為它的神秘，具有極大的解釋空間即横。明星巨商所從事的活動風(fēng)險高噪生，不確定性大，有尋找依靠的強(qiáng)烈需求东囚，市場因此應(yīng)運而生跺嗽。走近它，了解它页藻，用光照亮桨嫁，神秘興許會隨未知而退卻。
