2017-07-21

原文：做局也是逼上梁山圆凰。正如生殖崇拜是因為死人太多杈帐，嚇著了；請神吃飯則因為饑腸轆轆专钉，餓壞了挑童。那時生產(chǎn)力實在低下，先民們吃了上頓沒下頓跃须，更難有儲備可言站叼。一旦長時間斷糧斷炊，族群面臨的便是滅頂之災(zāi)菇民。

想法：

2017-08-01

原文：女媧代表母系氏族大年。 伏羲代表父系氏族。 炎帝代表早期部落玉雾。 黃帝代表晚期部落翔试。 堯舜代表部落聯(lián)盟。

想法：

2017-08-01

原文：因此复旬，皇帝就是皇天上帝垦缅，或相當于皇天上帝。它的本義是：旭日東升般燦爛輝煌驹碍，花蒂一樣創(chuàng)造了生命壁涎，我們鮮花盛開之民族的偉大締造者。

想法：

2017-08-16

原文：驩

想法：

2017-08-16

原文：鯀生禹志秃，就意味著不但從母系變成父系怔球，還迅速成為部落。當然浮还，他們也可能一直保持著母系的徽號竟坛，由鯀氏族而鯀部落，被禹重建后才改姓更名。

想法：

2017-08-16

原文：面氏族生殖崇拜母系氏族女媧魚担汤、蛙涎跨、月亮三皇父系氏族伏羲鳥、蛇崭歧、太陽片部落圖騰崇拜早期部落炎帝牛晚期部落黃帝熊（或其他）五帝圈部落聯(lián)盟 早期堯 ?中期舜 ?晚期禹 ?國部落國家祖宗崇拜夏啟

想法：

2017-08-16

原文：文明是先后發(fā)生的隅很。在非洲北部尼羅河流域和亞洲西南兩河流域，埃及和美索不達米亞一馬當先率碾。美索不達米亞是希臘語叔营，意思是幼發(fā)拉底河和底格里斯河“兩河之間”。之后所宰，在中國的黃河流域绒尊、南亞的印度河流域、南歐的愛琴海區(qū)域歧匈，華夏文明垒酬、印度河文明（哈巴拉文明）和克里特文明（米諾斯文明）也相繼發(fā)生，時間都在距今兩三千年前件炉。

想法：

2017-08-16

原文：西方人也不認為國家跟道德有什么關(guān)系勘究，在他們那里道德是歸宗教和上帝管的。國家需要的是法斟冕，社會需要的才是德

想法：

2017-08-18

原文：實際上口糕，古書中的民，往往被解釋為冥、暝、盲束铭、氓谜叹。這大約因為最早的民都是戰(zhàn)俘和奴隸燕酷，有的還要被刺瞎眼睛。比如黎民，就是戰(zhàn)敗的九黎族；畜民棠绘，就是被商人統(tǒng)治的老奴隸；頑民再扭，則是被周人打敗又冥頑不化的殷商貴族氧苍。既然戰(zhàn)敗，自然是“民”泛范。人让虐，才是勝利者和統(tǒng)治者。

想法：

2017-08-18

原文：實際上罢荡，任何一個國家的模式和樣式赡突、制度和尺度对扶，都是由這個國家的文化、歷史和國民來決定的麸俘。強大的國民喜歡弱小的政府辩稽，自由的國民欣賞松散的制度惧笛，愚昧的國民盼望英明的領(lǐng)導从媚，軟弱的國民依靠強權(quán)的統(tǒng)治。因此恩格斯說患整，如果某個國家的政府是惡劣的拜效，而且盡管惡劣卻仍將存在，那就可以用該國國民相應(yīng)的惡劣來解釋各谚。

想法：

2017-08-18

原文：可惜紧憾，儒墨道三家主張的條件和保留，離民主或憲政還有十萬八千里昌渤，實行起來也有諸多問題赴穗。比如什么叫“圣人”，三家就說法不一膀息。儒家講“仁民愛物”般眉，墨家講“明察秋毫”，道家講“清靜無為”潜支，請問以誰為準甸赃？

想法：

2017-08-18

原文：自由是城市的特質(zhì)。

想法：

2017-08-18

原文：丘吉爾聞訊以后曾發(fā)表了這樣一句名言：偉大的民族對自己的偉大人物冗酿，總是忘恩負義的

想法：

2017-08-18

原文：顯然埠对，君，最早是勞動者裁替，這就是氏族的族長项玛；后來是領(lǐng)導者，這就是部落的酋長弱判；最后才是國家的統(tǒng)治者襟沮，這就是國君，是侯裕循、王臣嚣、皇帝。

想法：

2017-08-24

原文：經(jīng)濟獨立的結(jié)果剥哑，是人格的獨立硅则；人格獨立的結(jié)果，則是意志的自由株婴。

想法：

2017-08-24

原文：怎虫；也難怪恩格斯在說到希臘人的革命時暑认，使用了“炸毀”兩個字。是的大审，由于航海蘸际、殖民和經(jīng)商這三個炸藥包，氏族血緣組織被炸得粉碎徒扶，人身依附關(guān)系被炸得粉碎粮彤，史前文明的所有優(yōu)點和缺點也被炸得粉碎。希臘人姜骡，直接從族民變成了公民导坟。

想法：

2017-08-31

原文：第一，法律的制定圈澈，只能尋找“最大公約數(shù)”

想法：

2017-08-31

原文：第二惫周，如果連最大公約數(shù)也找不到，那么對不起康栈，投票表決递递，少數(shù)服從多數(shù)，以多數(shù)人的約定為約定啥么。

想法：

2017-08-31

原文：成噸的英國茶葉扔入海中登舞，因為自由比便宜茶葉更重要。英國人封閉了他們的波士頓港之后饥臂，沒有一個失業(yè)的工人應(yīng)聘去修英國兵營逊躁，沒有一個貧窮的農(nóng)民賣糧食給英國軍隊，因為他們寧肯一無所有隅熙，也絕不出讓自由稽煤。后來的獨立戰(zhàn)爭首先在馬薩諸塞打響，并不奇怪囚戚。

想法：

2017-08-31

原文：顯然酵熙，在美國人看來，國家精神遠比國家形式重要驰坊。

想法：

2017-08-31

原文：這就是“美國精神”匾二，同時也是“希臘精神”。獨立拳芙、自由察藐、平等，科學舟扎、民主分飞、法治，一以貫之睹限，薪盡火傳譬猫。

想法：

2017-08-31

原文：文明的隕落讯檐，幾乎是普遍性和規(guī)律性的。

想法：

2017-08-31

原文：宗教和哲學延續(xù)著巫術(shù)對未知世界的觸摸染服，只不過方式不同别洪。哲學是對超現(xiàn)實超經(jīng)驗之抽象問題的思考，宗教則是對超自然超世俗之神秘存在的相信柳刮。所以宗教靠信仰挖垛，哲學靠思辨，科學靠實驗诚亚，工具靠使用晕换，巫術(shù)則靠操作午乓，同時也靠幻想和直覺站宗。巫術(shù)，就是直覺益愈、幻想梢灭，再加操作。

想法：

2017-09-02

原文：文化從來就是“趨炎附勢”的蒸其。誰是江湖老大敏释，大家就跟誰學。

想法：

2017-09-02

原文：二是“以業(yè)為氏”摸袁，也就是從事什么行業(yè)钥顽，就采用什么氏，比如制陶的是陶氏靠汁，制繩的是索氏蜂大，做旗幟的是施氏，編籬笆的是樊氏蝶怔。第

想法：

2017-09-02

原文：奶浦。象形文字比拼音文字優(yōu)越的地方，在于能夠保留最原始的信息踢星，尤其是甲骨文和金文澳叉。而且，通過對文字演變的考察沐悦，我們還能發(fā)現(xiàn)歷史的軌跡

想法：

2017-09-04

原文：任何一種國家體制和國家道路成洗，都不過是世界各民族在不同的歷史條件下，為了實現(xiàn)安全藏否、自由和身份認同所做的不同選擇和探索瓶殃。

想法：

2017-09-04

原文：，商的禮器多為酒器秕岛，周則多為食器

想法：

2017-09-04

原文：尼采說過碌燕，希臘藝術(shù)有兩種精神：酒神精神和日神精神误证。酒神精神又叫狄俄尼索斯精神，即感性精神修壕。日神精神又叫阿波羅精神愈捅，即理性精神。感性和理性的統(tǒng)一慈鸠，是希臘文明的秘密所在蓝谨，也是這種文明不朽的秘密所在。

想法：

2017-09-05

原文：實際上青团，無論是武王伐紂譬巫，還是周公平叛，勝利了的周人都沒把殷商貴族當戰(zhàn)俘督笆。既沒給他們戴上鐐銬關(guān)進地牢做奴隸芦昔，也沒把他們當亡國奴。

想法：

2017-09-05

原文：革命的合理性娃肿，政權(quán)的合法性咕缎。

想法：

2017-09-06

原文：神授是宗教性的，天授是倫理性的料扰。

想法：

2017-09-06

原文：凭豪。這些動物，養(yǎng)著的時候叫畜晒杈，要殺的時候叫牲嫂伞，合起來叫畜牲。用于祭祀拯钻，毛純的叫犧帖努，體全的叫牲，合起來叫犧牲

想法：

2017-09-06

原文：在孔子看來说庭，人殉不仁然磷，人殉非禮。

想法：

2017-09-06

原文：實際上刊驴，甲骨文和金文的天姿搜，原本就是人。字形捆憎，是一個正面而立大寫的人舅柜，頭上一個圓圈，或圓點躲惰，或橫線致份。所以，天础拨，原本指人的腦袋氮块，也就是天靈蓋绍载，后來才引申為蒼天，再后來才引申為老天爺滔蝉。 天击儡，就是人。

想法：

2017-09-06

原文：“大國畏其力蝠引，小國懷其德”

想法：

2017-09-06

原文：音樂就是“樂音的運動形式”阳谍，而樂音的特點就是差異。

想法：

2017-09-06

原文：邦國是最合適的稱呼螃概。因為所有的邦矫夯，都包括城市和農(nóng)村。城市叫國吊洼，加上農(nóng)村叫邦训貌。邦是全境，國是都城融蹂，邦比國更準確旺订。當然，邦與國也可以通用超燃。因此，叫邦拘领，叫國意乓，叫邦國，都行约素。叫國家届良，不行。

想法：

2017-09-06

原文：此還誕生了一種建筑制度圣猎，即國都的中央是宮殿士葫，宮殿左邊是宗廟，右邊是社稷壇送悔，叫“左祖右社”慢显。

想法：社稷用于祭祀土地和谷神

2017-09-06

原文：宗法制的核心，是嫡長子欠啤。

想法：

2017-09-06

原文：株式會社是日本和韓國的說法荚藻。日文和韓文的“株”就是股權(quán)和股份，一股就叫“一株”洁段。所以应狱，株式，就是股份制祠丝；株式會社疾呻，就是“股份有限公司”除嘹。

想法：

2017-09-07

原文：相反，嫡長子則總是貴族岸蜗。諸侯的嫡長子是國君憾赁，大夫的嫡長子是家君。那好散吵，周王的兒子是王子龙考，公侯的兒子是公子，家君的兒子就是君子矾睦。這晦款，倒是不論嫡庶的。所有家君之子枚冗，都是君子缓溅，即士。甚至宗族的族長赁温，由于儼然君主坛怪，他的兒子也可以叫君子，至少嫡長子可以股囊。

想法：

2017-09-08

原文：禮袜匿，就是界定差異的。 問題是：怎么界定稚疹？ 說復(fù)雜也復(fù)雜居灯，說簡單也簡單，無非“別內(nèi)外内狗，定親疏怪嫌，序長幼，明貴賤”柳沙。區(qū)分華夏與蠻夷岩灭，是“內(nèi)外有別”；區(qū)分血親與姻親赂鲤，是“親疏有差”噪径；區(qū)分老者與少者，是“長幼有序”蛤袒；區(qū)分嫡子與庶子熄云，是“貴賤有等”。它甚至表現(xiàn)為一系列的“制度”（規(guī)制和尺度）妙真。比如平民不能戴帽子缴允，只能扎頭巾，叫幘（讀如則）。貴族當中练般，士又只有冠矗漾，沒有冕。冠冕堂皇的薄料，只能是天子敞贡、諸侯、大

想法：

2017-09-08

原文：摄职，孩子出生百日誊役，要由父親命名，表示他正式獲得生命谷市，成為家庭成員蛔垢。如果是男孩，六歲開始在家學習迫悠，是家學鹏漆。十歲進寄宿學校，是小學创泄。十五歲入辟雍艺玲，這就是大學。二十歲大學畢業(yè)鞠抑，就要舉行婚冠禮饭聚，正式成人。

想法：

2017-09-10

原文：鉏麑同樣陷入兩難：命令必須服從碍拆，忠良不可殺害若治。殺害國之棟梁是不義，違背君主之命是不忠感混。要么不義，要么不忠礼烈，鉏麑該怎么辦弧满？ 他選擇了自己去死。 進退兩難的鉏麑一頭撞到槐樹上此熬，成為歷史上第一個“自殺的刺客”庭呜。

想法：

2017-09-10

原文：豫讓說：士為知己者死，女為悅己者容犀忱。臣為范氏和中行氏服務(wù)時募谎，他們把臣當作普通人，臣當然像普通人那樣來報答阴汇。智伯卻把臣看作國士数冬，看作天底下最杰出的人，臣就要像最杰出的人一樣報答他搀庶。

想法：

2017-09-10

原文：自知必死無疑的豫讓面不改色拐纱，昂然上前一步說：君上铜异！臣聽說，明主不掩人之美秸架，忠臣有死節(jié)之義揍庄。今日之事，臣死罪難逃东抹，理應(yīng)伏法受誅蚂子。但，臣斗膽請求君上成全缭黔，讓臣行刺君上的外衣食茎，也算了卻一樁心愿。

想法：

2017-09-10

原文：盛怒的克瑞翁抓住自己的外甥女试浙，問她是否知道國王的命令是不可違抗的董瞻。 安提戈涅平靜地回答—— 我知道。不過田巴，我也知道另一種命令钠糊。這命令不是今天或明天的，而是永遠的壹哺。誰也不知道它來自何處抄伍，但誰都不能違抗它卻不受神的譴責。正是這命令叫我去埋葬波呂尼克斯管宵，因為不能讓我母親死去的兒子沒有葬身之地截珍。

想法：

2017-09-10

原文：在韓聶榮哭，在晉董狐筆”

想法：

2017-09-12

原文：春秋的是君子箩朴，戰(zhàn)國的是小人岗喉。 這里說的君子和小人，是階級意義上的炸庞。換句話說钱床，君子即士人，是貴族埠居；小人即庶人查牌，即平民。如果參加戰(zhàn)爭滥壕，則貴族叫“士”纸颜，平民叫“卒”。士绎橘，既參戰(zhàn)也作戰(zhàn)胁孙，所以叫“戰(zhàn)士”。卒，參戰(zhàn)不作戰(zhàn)浊洞，只是跟著跑牵敷，所以叫“走卒”。走法希，在古漢語中就是“跑”的意思枷餐。戰(zhàn)士和走卒，是兩碼事苫亦。

想法：

2017-09-12

原文：由是之故毛肋，車兵曰乘，步兵曰卒屋剑。中國象棋之將润匙、仕、相唉匾、馬孕讳、車、炮巍膘、卒厂财，就是這種軍事制度的體現(xiàn)：卒是最低級的，仕則僅次于將峡懈。將就是大夫璃饱，仕則是士。乘車的士比步行的卒高貴肪康，因此可以“丟卒保車”荚恶。

想法：

2017-09-12

原文：著貴族精神和君子風度的古代軍人認為，戰(zhàn)爭是一種高尚而榮耀的事情磷支，必須堂堂正正地進行谒撼。

想法：

2017-09-12

原文：當然，秦漢前后雾狈，君臣關(guān)系是有區(qū)別的嗤栓。從西周到春秋，理論上講是家臣效忠家君箍邮，國臣效忠國君，天下之臣效忠天下共主叨叙，即士效忠大夫锭弊，大夫效忠諸侯，諸侯效忠天子擂错，逐級效忠味滞。到戰(zhàn)國，天子沒有了，三級效忠就變成了兩級效忠剑鞍。但昨凡，逐級效忠不變，君臣關(guān)系也不變蚁署。

想法：

2017-09-12

原文：秦漢以后便脊，諸侯沒有了，逐級效忠變成直接效忠光戈∧奶担皇帝是唯一的君，其他人從官員到百姓久妆，都是臣晌杰。不過，這也要看世道筷弦。如果天下大亂肋演，則各為其主。比如東漢末年烂琴，就是周瑜效忠孫權(quán)爹殊，關(guān)羽效忠劉備，郭嘉效忠曹操监右。效忠對象雖不相同边灭，君臣關(guān)系仍然是綱。

想法：

2017-09-12

原文：君父健盒，毋庸置疑地高于臣子绒瘦。這可是違背人之天性的，因此不能不設(shè)法彌補扣癣。彌補的辦法惰帽，是用對等來替代平等。比如“君仁臣忠父虑，父慈子孝”该酗，或“君使臣以禮，臣事君以忠”士嚎。也就是說呜魄，君臣父子都有道德上的義務(wù)，也都要遵守游戲規(guī)則莱衩。一旦失禮爵嗅，很可能代價慘重。

想法：

2017-09-12

原文：從司馬遷的描述中我們得知笨蚁，荊軻是衛(wèi)國人睹晒。他流浪到燕國不走，只因為熱愛燕國的狗肉和美酒伪很，以及殺狗的屠夫還有音樂家高漸離戚啥。這并不能構(gòu)成所謂愛國主義的要素。也就是說锉试，燕國的存亡猫十，其實渾不關(guān)他的痛癢。這是他聽了燕太子丹一番慷慨陳詞后键痛，愣了半天不說話的真實原因

想法：

2017-09-13

原文：占卜是問炫彩，祭祀是求⌒醵蹋或者說江兢，占卜是向鬼神請求指示，判斷兇吉丁频；祭祀則是向鬼神匯報工作杉允，祈求福佑拯坟。分工不同故响，重要性則如一。

想法：

2017-09-13

原文：負責占卜的碍遍，則是卜和史奖磁。卜改基，又分兩種。一種是用龜甲咖为，也叫“龜”或“卜”秕狰。另一種是用蓍草，叫“筮”躁染。記錄筮法的書鸣哀，就叫《周易》。龜和筮吞彤，可能由兩個人分別負責我衬，也可能由一個人包干。占卜的結(jié)果饰恕，由史記錄在案挠羔。當然，史不但敬鬼神埋嵌，更要管人事褥赊。后來，就變成專業(yè)歷史學家莉恼。

想法：

2017-09-13

原文：子產(chǎn)說：天道遠拌喉，人道邇，非所及也俐银，何以知之

想法：

2017-09-13

原文：后土和后稷是華夏民族最重要的神尿背。后土就是土地神，他的祭壇叫社捶惜。后稷則是谷神田藐，他的祭壇叫稷

想法：

2017-09-13

原文：比如商人的上帝，就是他們的祖先帝嚳吱七；楚人的上帝汽久，則是他們的祖先祝融

想法：

2017-09-14

原文：這件事照理說原本不該發(fā)生，因為周與鄭關(guān)系非同一般踊餐。鄭景醇，是西周最后一個封國，始封之君是周厲王的小兒子吝岭，被周宣王封為諸侯三痰，是為桓公。

想法：

2017-09-14

原文：長葛之戰(zhàn)是一個標志性事件窜管，標志著舊的制度和秩序全都難以維持散劫。從天子到諸侯再到大夫，所有的政治力量都將在激烈的動蕩中重新洗牌幕帆，并誕生出新的國家制度获搏。

想法：

2017-09-14

原文：就是天子把天下分成若干塊，分封給諸侯失乾，由此建立起邦國常熙，簡稱國；諸侯又進行再分配仗扬，把國分成若干塊症概，分封給大夫，由此建立起采邑早芭，簡稱家彼城。

想法：

2017-09-14

原文：其余，則分別是公國退个、侯國募壕、伯

想法：

2017-09-14

原文：國、子國和男國语盈。公侯伯子男舱馅，都是自治君主國。他們的國家事務(wù)刀荒，天子是不能過問和干預(yù)的代嗤。

想法：

2017-09-14

原文：第二棘钞，國以下的家，有治權(quán)無主權(quán)干毅。主權(quán)在國宜猜，產(chǎn)權(quán)在天子，叫“普天之下莫非王土”硝逢。當然姨拥，嚴格地說，春秋和春秋以前的邦國只有“半獨立主權(quán)”渠鸽，擁有“完全獨立主權(quán)”要到戰(zhàn)國叫乌。那時，他們已經(jīng)都是“獨立王國”了徽缚。

想法：

2017-09-15

原文：管仲的政治策略憨奸，是先安內(nèi)后攘外，先定國后稱霸猎拨。治國方略膀藐，則是全國一盤棋，先區(qū)分士農(nóng)工商红省，再區(qū)分國都郊野额各。國都住士和工商，郊野住農(nóng)吧恃。但無論是士虾啦，還是農(nóng)工商，都必須嚴格按照行業(yè)和身份居住痕寓，不能雜居傲醉，也不能遷徙和變更職業(yè)。這可能是中國最早的戶籍制度呻率，還是最嚴厲和最不講理的硬毕。

想法：

2017-09-15

原文：住在郊野的農(nóng)民三十家為一邑，每邑設(shè)一有司礼仗。十邑為一卒吐咳，每卒設(shè)一卒帥。十卒為一鄉(xiāng)元践，每鄉(xiāng)設(shè)一鄉(xiāng)帥韭脊。三鄉(xiāng)為一縣，每縣設(shè)一縣帥单旁。十縣為一屬沪羔，每屬一位大夫，一位屬正象浑。屬的下級是縣蔫饰，縣的下級是鄉(xiāng)琅豆，

想法：

2017-09-15

原文：鄉(xiāng)的下級是卒，卒的下級是邑死嗦。邑趋距，是最基層的政權(quán)。邑由有司管理越除，向卒帥負責；卒由卒帥管理外盯，向鄉(xiāng)帥負責摘盆；鄉(xiāng)由鄉(xiāng)帥管理，向縣帥負責饱苟；縣由縣帥管理孩擂，向?qū)俅蠓蜇撠煛儆纱蠓蚬芾硐浒荆瑢僬O(jiān)理类垦，直接向國君負責。全國五屬城须，五位屬正蚤认，五位屬大夫，是國君的問責對象糕伐。屬管縣砰琢，縣管鄉(xiāng)，鄉(xiāng)管卒良瞧，卒管邑陪汽，一個中央集權(quán)層層問責的金字塔管理體系，便建立起來了褥蚯。

想法：

2017-09-16

原文：實際上挚冤，尊王和攘夷，原本是同一件事赞庶。因為王室不尊训挡，很大程度上是由于夷狄太強。起先最強悍的是犬戎尘执，他們在商代叫鬼方舍哄。西周滅亡，就因為犬戎攻陷鎬京誊锭，追殺幽王于驪山之下表悬。定都洛陽的平王無力收回失地，便把淪陷區(qū)封給他的一位西垂大夫丧靡。這位大夫也不辱使命蟆沫，果然收回王畿的西半籽暇，并把那里變成了秦國。他自己饭庞，則成為秦國的第一任國君戒悠，是為秦襄公。

想法：

2017-09-16

原文：這些國家大都是夏商周之后舟山，自稱夏绸狐、諸夏，也稱華累盗、華夏寒矿。華，就是光若债，也是美符相；夏，就是大蠢琳，也是雅啊终。華夏，就意味著文明傲须；夷狄蓝牲，則意味著野蠻。文明人躏碳，是羞與野蠻人為伍的搞旭，更不要說甘拜下風。攘夷菇绵，應(yīng)是華夏諸國的共同愿望肄渗。

想法：

2017-09-16

原文：東西南北的“非華夏民族”，細分則東曰夷咬最，南曰蠻翎嫡，西曰戎，北曰狄永乌；統(tǒng)稱則叫夷惑申，或蠻夷，或夷狄翅雏。所謂“攘夷”圈驼，便包括了東夷、南蠻望几、西戎绩脆、北狄。

想法：

2017-09-19

原文：宋襄的錯誤，是殺活人做犧牲品靴迫；秦穆的錯誤惕味，則是殺活人做殉葬品。

想法：

2017-09-20

原文：是坝裥俊名挥！按照莊王的說法，這只鳥“三年不飛主守，飛將沖天禀倔，三年不鳴，鳴將驚人”参淫。如此以靜制動蓄勢而發(fā)蹋艺，豈非生命力、創(chuàng)造力和破壞力都極強的九頭神鳥黄刚？

想法：

2017-09-21

原文：勾踐與夫差，有什么不同民效？ 夫差天真憔维，勾踐殘忍。 越王勾踐的名字畏邢，在華人圈內(nèi)可謂耳熟能詳业扒，盡人皆知。他那“臥薪嘗膽”的故事舒萎，常常被當作勵志的案例口口相傳程储。然而這是可疑的。不但《左傳》和《國語》均無記載臂寝，就連司馬遷也只說了嘗膽章鲤，沒說臥薪。

想法：

2017-09-21

原文：先發(fā)制人败徊，組織敢死隊沖鋒陷陣，一再挑戰(zhàn)，結(jié)果訓練有素的吳軍陣營嚴整，紋絲不動。勾踐便使出第二招酝润，讓罪人們在陣前排成三行纤掸，每個人都把劍架在脖子上，一齊向吳軍喊話說：兩國君王交戰(zhàn)辽慕，我等觸犯軍令，不敢逃避刑罰镜撩，謹此自裁謝罪预柒！說完队塘，齊刷刷地集體自殺于吳軍陣前。

想法：

2017-09-21

原文：這樣看宜鸯，勾踐在報仇雪恨之前一直對夫差卑躬屈膝憔古，并不奇怪。他把吳都整整圍了三年淋袖，也不奇怪鸿市。拒絕吳國投降，毫不留情地滅國即碗，就更不奇怪焰情。據(jù)說，吳王夫差曾派人向勾踐求和剥懒。夫差說内舟，當年寡人聽從君上您的命令，沒敢斷了越國的祭祀初橘，現(xiàn)在能不能也不要毀了敝國的宗廟和社稷呢验游？勾踐卻冷笑一聲回答說，當年上天把越國賜給吳國保檐，吳國不肯接受批狱，如今寡人又豈敢對抗天命？君上如果需要養(yǎng)老展东，寡人倒是把地方準備好了。

想法：

2017-09-21

原文：于是范蠡大夫逃離了越國炒俱。臨走前盐肃，范蠡寫信給同事文種大夫說：飛鳥盡，良弓藏权悟；狡兔死砸王，走狗烹。先生快走峦阁。

想法：

2017-09-21

原文：《荀子·王霸》中關(guān)于五霸說法為：齊桓公谦铃、晉文公、楚莊王榔昔、吳王闔閭驹闰、越王勾踐； 《史記》中的說法為：齊桓公撒会、晉文公嘹朗、楚莊王、秦穆公诵肛、宋襄公屹培。

想法：

2017-09-21

原文：事實上蠻族的一大優(yōu)勢，就在于又霸又蠻。他們血氣方剛褪秀，生機勃勃蓄诽，初生牛犢不怕虎，沒那么多清規(guī)戒律和陳詞濫調(diào)媒吗，也未必都按牌理出牌仑氛。

想法：

2017-09-21

原文：春秋諸霸有三個特點。第一蝴猪，除晉國外调衰，都不姓姬。齊姓姜自阱，宋姓子嚎莉，秦姓嬴，楚姓羋（讀如米）沛豌。吳號稱姓姬趋箩，越號稱姓姒（讀如四），其實無姓加派。第二叫确，除晉和宋在中國（中原）外，其余都在邊緣芍锦。齊在東夷竹勉，秦在西戎，楚在南蠻娄琉，吳和越在百越次乓。第三，稱霸的順序孽水，是先黃河后長江票腰。具體地說，是先在黃河下游（齊）女气，然后黃河中游（晉和宋）杏慰，然后黃河上游（秦），然后長江中游（楚）炼鞠，最后長江下游（吳和越）缘滥。

想法：

2017-09-22

原文：公元前386年，周王冊封田和為諸侯谒主。七年后完域，只剩下一座城邑的齊康公去世，姜齊徹底滅亡瘩将。之后的齊吟税，戰(zhàn)國的齊凹耙，不再姓姜，姓陳或田肠仪。

想法：

2017-09-22

原文：東夷（齊）肖抱、西戎（秦）、南蠻（楚）异旧、北狄（狄族各部落國家）

想法：

2017-09-22

原文：的確意述，戰(zhàn)爭在春秋是榮耀的事，也是體面的事吮蛹，還是君子的事荤崇，因此流血而不嗜血，有血性而無血腥潮针。即便是城濮這樣的大戰(zhàn)术荤，時間也只有一天。一旦決出勝負每篷，就各自收兵瓣戚，絕不趕盡殺絕。像越王勾踐那樣把吳都一圍三年焦读，已是蠻夷作風和戰(zhàn)國做派子库，為正人君子所不恥。

想法：

2017-09-22

原文：這就像極了春秋矗晃。春秋仑嗅，是鄭國先崛起，然后讓位于晉张症。戰(zhàn)國无畔，則是魏國先興盛，然后讓位于秦吠冤。戰(zhàn)國的魏文侯，就是春秋的鄭莊公恭理≌蓿看來歷史的選擇并非先入為主，后來居上反倒極為可能颜价。這實在是意味深長涯保。

想法：

2017-09-22

原文：但，把不同版本的春秋霸主排在一起周伦，則是有趣的： 公元前651年夕春，齊桓公稱霸； 公元前639年专挪，宋襄公圖霸及志； 公元前632年片排，晉文公稱霸； 公元前623年速侈，秦穆公稱霸率寡； 公元前594年，楚莊王稱霸倚搬； 公元前506年冶共，吳王闔閭稱霸； 公元前473年每界，越王勾踐稱霸捅僵。 這七個人，宋襄公其實不能算數(shù)眨层。剩下的六個庙楚，前三后三。前三谐岁，齊桓醋奠、晉文、秦穆伊佃，都在北方窜司；后三，楚莊航揉、闔閭塞祈、勾踐，都在南方帅涂。

想法：543年年子產(chǎn)政改议薪，三家分晉公元前406年

2017-09-23

原文：實際上從春秋晚期開始，士媳友，即當時的知識階層和白領(lǐng)階層斯议，便都是天下主義者。對于他們來說醇锚，天下比邦國重要得多哼御。就連最有道德感如孔子，也不過是離開魯國的時候走得慢點焊唬，離開別國的時候走得快些恋昼。

想法：

2017-09-23

原文：實際上，商鞅不但不準議論他的法令赶促，而且根本就不允許有任何議論液肌。在他心里，人民只有義務(wù)沒有權(quán)利鸥滨。他們不過是君王實現(xiàn)霸業(yè)和帝業(yè)的工具和武器嗦哆“妫或者說，男人平時是勞動工具吝秕，戰(zhàn)時是殺人武器泊脐，女人則是生產(chǎn)這些工具和武器的機器。既然如此烁峭，那你議論什么容客？遵命執(zhí)行就是！ 這就是所謂商鞅變法约郁。

想法：

2017-09-23

原文：他所做的一切缩挑，都是圍繞著專制、集權(quán)和獨裁來設(shè)計和進行的鬓梅，因此不能讓人民有任

想法：

2017-09-23

原文：刑不上大夫供置，禮不下庶人”

想法：

2017-09-23

原文：或許有人會問：舉報商鞅謀反，有證據(jù)嗎绽快？沒有芥丧。他們的原話，叫“商君欲反”坊罢。什么叫“欲反”续担？想造反。哪里想活孩？心里想物遇。心里想，能證明嗎憾儒？不能询兴。需要證據(jù)嗎？不要起趾。因此诗舰，說白了就是莫須有，誣告训裆。

想法：

2017-09-23

原文：或許又會有人問：誣告也能成立嗎眶根？能。因為商鞅在鼓勵鄰里之間相互告發(fā)的時候缭保，就沒說要有證據(jù)，更沒規(guī)定誣告者要負法律責任蝙茶∫章睿總之，獎勵舉報的政策是有的隆夯，制裁誣告的法律則是沒有的钳恕。不難猜測别伏，在商鞅的治下，被人誣告和屈打成招的忧额，一定不會絕無僅有厘肮。

想法：

2017-09-23

原文：什么問題？只有維護君王統(tǒng)治的手段睦番，沒有保護人民權(quán)利的條款类茂。

想法：

2017-09-23

原文：什么是合縱連橫？ 合縱托嚣，就是燕巩检、齊、趙示启、魏兢哭、韓、楚聯(lián)合起來夫嗓，共同對抗西方的強秦迟螺。由于六國都在太行山以東，所以叫“山東六國”舍咖；他們的聯(lián)合戰(zhàn)線或統(tǒng)一戰(zhàn)線從北到南縱向合成矩父，所以叫“合縱”。

想法：

2017-09-24

原文：馮驩說谎仲，不浙垫！臣是要替君上的不當言論謝罪。君上應(yīng)該知道郑诺，有生有死夹姥，是天之常道；嫌貧愛富辙诞，是人之常情辙售。那些趕集逛商場的，早上蜂擁而入飞涂，晚上不屑一顧旦部，難道因為喜歡早晨厭惡夜晚？不较店，是因為他們要的東西到晚上就沒有了士八。因此，請不要責怪那些人的離去梁呈。

想法：

2017-09-24

原文：沒錯婚度，如果說春秋還只是禮樂崩壞，那么戰(zhàn)國便已是道德淪喪官卡。這對于華夏文明蝗茁，無疑是一件極其嚴重的事醋虏。因為華夏文明的制度支持，是井田哮翘、宗法颈嚼、封建、禮樂饭寺；全民共識阻课，則是以德治國，以禮維序佩研，以樂致和柑肴。德治是“一個中心”，禮樂是“兩個基本點”旬薯。華夏民族的核心價值觀晰骑，就體現(xiàn)在這一整套系統(tǒng)中。

想法：

2017-09-24

原文：于是戰(zhàn)國二百年绊序，就成了充滿矛盾的時代：民眾水深火熱硕舆，士人備受尊崇；社會動蕩不安骤公，學術(shù)空前繁榮抚官；道德普遍滑坡，思想充分自由阶捆。中華史上最黑暗最痛苦的動亂年代凌节，變成了思想文化的黃金時代。

想法：

2017-09-24

原文：于是洒试，儒家代表著文士倍奢，墨家代表著武士，道家代表著隱士垒棋，法家代表著謀士卒煞，紛紛亮出自己的主張，力圖影響歷史的進程叼架。這是當時最自由也最活躍的力量畔裕。因為自由，所以是百家乖订；因為活躍扮饶，所以要爭鳴。

想法：

2017-09-25

原文：公元前632年（魯僖公二十八年）乍构，晉楚城濮之戰(zhàn)甜无，晉文踐土之盟，晉文公稱霸。

想法：

2017-09-25

原文：公元前595－前594年（魯宣公十四至十五年）毫蚓，楚莊王圍宋。宋死戰(zhàn)后降昔善。魯元潘、宋、鄭君仆、陳諸國皆從楚翩概，楚霸業(yè)成。

想法：

2017-09-25

原文：公元前543年（魯襄公三十年）返咱，鄭國上卿授權(quán)子產(chǎn)執(zhí)政钥庇。

想法：

2017-09-25

原文：公元前538年（魯昭公四年），楚靈王稱霸咖摹，鄭子產(chǎn)作丘賦评姨。

想法：

2017-09-25

原文：公元前536年（魯昭公六年），鄭子產(chǎn)鑄刑鼎萤晴。

想法：

2017-09-25

原文：公元前522年（魯昭公二十年）吐句，子產(chǎn)卒，孔子稱其為“古之遺愛”店读。

想法：

2017-09-25

原文：公元前515年（魯昭公二十七年）嗦枢，吳公子光殺吳王僚而自立，是為吳王闔閭屯断。

想法：

2017-09-25

原文：公元前496年（魯定公十四年）文虏，吳越槜李之戰(zhàn)。吳王闔閭受傷身亡殖演，吳王夫差繼位到涂。越國國君名始見于《左傳》凰锡。

想法：

2017-09-25

原文：公元前481年（魯哀公十四年），田恒殺齊簡公，立齊平公记劈，田陳氏實際上代齊。

想法：

2017-09-25

原文：公元前479年（魯哀公十六年）棋凳，孔子去世朝巫。《春秋》止于此年滥酥。

想法：

2017-09-25

原文：公元前453年更舞，趙、魏坎吻、韓三家滅知缆蝉。

想法：知伯，豫讓刺殺趙襄子

2017-09-25

原文：公元前361年，秦孝公招賢刊头，商鞅入秦黍瞧，次年變法。

想法：

2017-09-25

原文：公元前341年原杂，齊韓馬陵之戰(zhàn)印颤，孫臏大敗龐涓。

想法：

2017-09-25

原文：公元前340年穿肄，商鞅大敗魏公子卬年局。魏惠王悔不用商鞅。商鞅受封為商君咸产。

想法：

2017-09-25

原文：公元前333年矢否，張儀入秦，蘇秦任縱約長脑溢，合縱連橫開始僵朗。

想法：

2017-09-25

原文：公元前332年，秦聯(lián)合齊屑彻、魏伐趙衣迷，縱約解除。

想法：

2017-09-25

原文：公元前313年酱酬，張儀用欺騙手段讓楚懷王與齊絕交壶谒。

想法：

2017-09-25

原文：先秦諸子，就是從春秋晚期到秦漢之前這三百年間我們民族最偉大的思想家膳沽。由于他們后來被分為儒汗菜、墨、道挑社、法陨界、名、雜痛阻、農(nóng)菌瘪、陰陽、縱橫阱当、小說十家俏扩，因此又叫九流十家，也叫諸子百家弊添。

想法：

2017-09-25

原文：第一階段录淡，孔子與猶太先知、釋迦牟尼油坝、畢達哥拉斯同時嫉戚，四大文明禮炮齊鳴刨裆。第二階段，墨子與蘇格拉底同時彬檀，《老子》一書的作者與柏拉圖同時帆啃，孟子和莊子與亞里士多德同時，中國與希臘并肩前進窍帝。第三階段链瓦，希臘人也退出歷史舞臺，只剩下我們的荀子和韓非盯桦。

想法：

2017-09-25

原文：魯國人。伶俐善辯渤刃。文學言偃拥峦，字子游，小孔子四十五歲卖子，吳國人略号。任武城邑宰，推行禮樂教化洋闽。卜商玄柠，字子夏，小孔子四十四歲诫舅，晉國人（一說衛(wèi)國人）羽利。才思敏捷。

想法：

2017-09-25

原文：科十哲德行顏回刊懈，字子淵这弧，亦稱顏淵。小孔子三十歲虚汛，魯國人匾浪。好學第一。閔損卷哩，字子騫蛋辈，小孔子十五歲，魯國人将谊。素稱德孝冷溶。冉耕，字伯牛尊浓，小孔子七歲挂洛，魯國人∶呃患麻風病虏劲，不見人托酸。冉雍，字仲弓柒巫，小孔子二十九歲励堡，魯國人。出身貧賤堡掏。政事冉求应结，字子有，小孔子二十九歲泉唁，魯國人鹅龄。生性謙退、多藝多才亭畜。仲由扮休，字子路，小孔子九歲拴鸵，魯國人玷坠。豪爽耿直，素稱勇力劲藐。言語端木賜八堡，字子貢，小孔子三十一歲聘芜，衛(wèi)國人兄渺。辯才無礙。宰予汰现，字子我溶耘，亦稱宰我，小孔子二十九歲服鹅，

想法：

2017-09-25

原文：愛自己超過愛雙親凳兵。 這當然絕不可能是儒家的主張，但這個邏輯推理卻是成立的企软。就連儒家自己恐怕也永遠都無法解釋庐扫，為什么應(yīng)該“愛雙親超過愛族人”，卻不可以“愛自己超過愛雙親”仗哨。

想法：

2017-09-25

原文：實際上儒墨兩家的最大區(qū)別形庭，就在于仁愛是有源之水，兼愛是無根之木厌漂。墨子始終沒能說清楚萨醒，我們憑什么要一視同仁毫無差別地去愛所有人。是啊苇倡，憑什么呢富纸？

想法：

2017-09-26

原文：莊子的邏輯是：有親就有疏囤踩，有愛就有恨。因此晓褪，有堯時代的相互區(qū)別堵漱，就會有舜時代的互相競爭，禹時代的相互斗爭涣仿。結(jié)果勤庐，“天下大駭，儒墨皆起”好港。

想法：

2017-09-26

原文：韓非說愉镰，“和氏之璧不飾以五彩，隋侯之珠不飾以銀黃”钧汹。為什么丈探？用不著！這就叫“其質(zhì)至美崭孤，物不足以飾之”。相反糊肠，如果必須裝飾辨宠，就說明它本質(zhì)有問題。一個人長得丑货裹，才要化妝嗤形；魚蝦不新鮮，才放佐料弧圆。這就叫“物之待飾而后行者赋兵，其質(zhì)不美也”。

想法：

2017-09-26

原文：那么搔预，春秋戰(zhàn)國霹期，有正義戰(zhàn)爭嗎？沒有拯田，都是侵略戰(zhàn)爭历造。發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，跟打家劫舍有區(qū)別嗎船庇？沒有吭产。只不過由于明火執(zhí)仗，只能更無恥鸭轮。這種無恥行徑臣淤，難道因為動用了國家的名義，就變成正義的了嗎窃爷？

想法：

2017-09-26

原文：繻葛之戰(zhàn)周桓王十三年（前707）鄭莊公謀霸邑蒋，敗周室聯(lián)軍長勺之戰(zhàn)周莊王十三年（前684）齊桓公報魯助公子糾仇，敗于長勺泓水之戰(zhàn)周襄王十五年（前638）宋楚爭霸中原寺董，楚敗宋商密之戰(zhàn)周襄王十七年（前636）秦晉伐鄀，用計離間取勝城濮之戰(zhàn)周襄王二十一年（前632）晉楚爭霸中原滩字，晉敗楚

想法：

2017-09-26

原文：崤之戰(zhàn)周襄王二十六年（前627）晉秦爭霸，晉在崤山伏擊秦軍御吞，全殲之鄢陵之戰(zhàn)周簡王十一年（前575）晉楚再次爭霸麦箍，晉再敗楚雞父之戰(zhàn)周敬王元年（前519）吳楚爭要地陶珠，吳敗楚聯(lián)軍桂陵之戰(zhàn)周顯王十六年（前353）齊圍魏救趙，敗魏于桂陵馬陵之戰(zhàn)周顯王二十七年（前342）魏霸稱王伐韓揍诽，齊救之诀蓉，敗魏于馬陵函谷關(guān)之戰(zhàn)周慎靚王三年（前318）魏趙韓燕楚五國聯(lián)軍合縱攻秦，敗于函谷關(guān)長平之戰(zhàn)周赧王五十五年（前260）秦白起率軍決戰(zhàn)趙軍渠啤，全勝

想法：

2017-09-26

原文：難怪莊子學派會說墨家“反天下之心”了添吗。反天下之心，就是違背人之常情常理碟联。故，“以此教人壶栋，恐不愛人普监；以此自行，固不愛己”鹰椒；強制推行，則“天下不堪”淆珊。就算墨子自己能實行奸汇，奈天下何往声！

想法：

2017-09-26

原文：老子只是“無作為”戳吝，莊子才是“無政府”。 這是兩種不同的“無政府主義”慢洋。 有不同的“無政府主義”陆盘，也有“有為”和“無為”的不同排列組合：老子是“以無為求有為”，莊子是“以無為求無為”隘马，墨子是“以有為求有為”。至于“以有為求無為”蜒车，則將由禪宗來代表幔嗦。

想法：

2017-09-26

原文：好在這項工作并不復(fù)雜。按照韓非的設(shè)計崭添，一個中央集權(quán)的國家叛氨，應(yīng)該早已將所有的閑雜人等，包括被稱之為“五蠹之民”的儒生屁置、俠士仁连、食客、縱橫家和工商業(yè)者統(tǒng)統(tǒng)消滅饭冬，只留下農(nóng)民和戰(zhàn)士，以及管理農(nóng)民和戰(zhàn)士的官員昌抠，很“干凈”炊苫，也很“單純”冰沙。

想法：

2017-09-26

原文：與儒执虹、道拓挥、法三家不同袋励，墨家不僅是一個學派，也是團體愿棋，甚至是一種準軍事組織均牢。組織的成員叫“墨者”，組織的領(lǐng)袖叫“巨子”徘跪。巨子具有雙重身份。他既是導師松邪，又是首領(lǐng)哨查，對自己的弟子有生殺予奪之權(quán)，可謂說一不二邮府，令行禁止溉奕，一呼百應(yīng)，絕對權(quán)威仙辟。

想法：

2017-09-26

原文：如果說莊子的理想是“上如標枝鳄梅，民如野鹿”，墨家和法家的設(shè)計是“上如蜂王粟焊，民如工蜂”，那么筒溃，儒家的主張便可以說是“上如父母沾乘，民如子女”。

想法：

2017-09-26

原文：君之視臣如手足歪玲，則臣視君如腹心掷匠；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人钙皮；君之視臣如土芥顽决，則臣視君如寇仇。

想法：

2017-09-26

原文：卜皮說：慈則不忍茸时，惠則好施赋访。結(jié)果是什么呢？必然是該殺的不殺渠牲，不該賞的亂賞田晚。如此這般地“有過不罪贤徒，無功受賞”汇四，豈有不亡之理？

想法：

2017-09-27

原文：看來序宦，韓非的治術(shù)背苦，有明有暗潘明，軟硬兼施秕噪。刑罰就是公開的硬控制腌巾，權(quán)術(shù)就是暗地的軟控制。君主無術(shù)吓坚，就受制于人灯荧；民眾無法，就犯上作亂客税。這就叫“君無術(shù)則弊于上撕贞，臣無法則亂于下”。

想法：

2017-09-27

原文：很簡單秧均，就因為墨子跟儒法兩家一樣号涯，都主張社會要有序链快。只不過這個秩序的維護，儒家主張靠禮域蜗，法家主張依法霉祸，墨子卻寄希望于人。

想法：

2017-09-27

原文：孫子就是孫武慢宗，《孫子兵法》的作者。據(jù)說，他當過吳王闔閭的軍事顧問缅茉、教官和將領(lǐng)宾舅，年代比《老子》一書的作者早，所以說老子像孫子筹我，而非孫子像老子蔬蕊。

想法：

2017-09-27

原文：孫子列了五條。 第一條叫“必死可殺”麻献，就是還沒開戰(zhàn)猜扮，先想犧牲，這樣的人不難讓他去死齿桃。第二叫“必生可虜”煮盼，就是還沒殺敵，先想活命香到。這樣的人报破，一抓一個準泛烙。第三叫“忿速可侮”翘紊，就是但凡性急、暴躁鹉究、易怒的人，都可以戲弄妈嘹。第四叫“廉潔可辱”绍妨，就是對那些愛惜羽毛看重名譽的人，可以用羞辱的辦法讓他中計毙驯。第五叫“愛民可煩”灾测，就是可以利用對方的心軟，進行

想法：

2017-09-27

原文：然而老子卻告訴我們铭段，世界上有兩種勇敢秦爆，一種叫“勇于敢”，一種叫“勇于不敢”展运。老子說—— 勇于敢則殺精刷，勇于不敢則活怒允。

想法：

2017-09-27

原文：所謂“不愛”，也不是恨勘畔，而是不愛不恨丽惶，沒心沒肺。說得再準確一點万哪，就是不管

想法：

2017-09-27

原文：因此，上德不德吟策，大義無義的止，多情無情诅福。 這些都是反調(diào)。 但剩檀，唱反調(diào)是為了得正道旺芽。因此，既不能講以怨報怨（這是正調(diào)）运嗜，也不能講以怨報德（不是正道）悯舟，只能講以德報怨抵怎。以德報怨，報的是怨尝艘，得的是德姿染。

想法：

2017-09-28

原文：人性問題，是告子提出來的狡汉。 告子的態(tài)度很明朗盾戴，觀點也很鮮明：一尖啡、人性是存在的，也是天生的沿癞，它就是人的天性矛渴；二惫搏、人的天性就是飲食男女筐赔，即自然屬性，叫“食达皿、色贿肩，性也”汰规；三、作為自然屬性或人的天性滔金，人性無善惡茂嗓。

想法：

2017-09-28

原文：惻隱之心，人皆有之钟病；羞惡之心刚梭，人皆有之；恭敬之心屹徘，人皆有之衅金；是非之心，人皆有之鉴吹。 孟子認為豆励，這就是共同人性。由此產(chǎn)生的技扼，是共同價值嫩痰，即仁義禮智。其中丽旅，惻隱之心就是仁榄笙，羞惡之心就是義五辽，恭敬之心就是禮，是非之心就是智乡翅。

想法：

2017-09-28

原文：不同之處僅僅在于：孟子更看重善的傾向蠕蚜，并把它看作水悔橄，主張積極引導；荀子更注意惡的可能挣柬，并把它看作火邪蛔，主張嚴加防范扎狱。結(jié)果是什么呢勃教？是孟子側(cè)重講仁義故源，荀子側(cè)重講禮樂汞贸，他們從不同的方向繼承了孔子著蛙。

想法：

2017-09-28

原文：因為無德之德耳贬，必是偽善；非法之法顷蟆，必為惡法帐偎。這樣的虧蛔屹，我們吃得還少嗎？

想法：

2017-09-28

原文：道家講天道漫贞，墨家講帝道迅脐，儒家講王道豪嗽，法家講霸道龟梦。講天道，就是要回到太古钦睡；講帝道蹦玫，就是要回到堯舜；講王道纬凤，就是要回到商周撩嚼。這些都是倒退完丽。只有講霸道，才能走向秦漢蜻底。

想法：

2017-09-30

原文：伏羲在前聘鳞，女媧在后抠璃，又有什么意義？證明男尊女卑天經(jīng)地義窿春。因此采盒，女媧的手術(shù)非動不可纽甘。犯罪嫌疑人，則八成是鼓吹男權(quán)社會綱常倫理的那些家伙决瞳。只不過皮胡，他們做賊心虛手忙腳亂赏迟，還是留下了無可辯駁的證據(jù)——在幾乎所有的畫像和造像中，女媧手中都是月亮泻仙，伏羲手中都是太陽量没。

想法：