寫《封神演義》，其實很難坛善。
因為《封神》這部書晾蜘，故事設(shè)定是在武王伐紂的時候，離現(xiàn)在3000多年眠屎。離明朝也2600多年剔交。
所以，如果要照顧歷史真實改衩，故事就很難編岖常，因為那個時候，基本上要什么沒什么葫督。稍不注意就玩穿越竭鞍。
比如紂王撩女媧娘娘板惑，在女媧宮的墻上寫了一首詩，這首詩是這樣的：
鳳鸞寶帳景非常笼蛛，盡是泥金巧樣妝洒放。 曲曲遠山飛翠色；翩翩舞袖映霞裳滨砍。梨花帶雨爭嬌艷往湿；芍藥籠煙騁媚妝。但得妖嬈能舉動惋戏，取回長樂侍君王领追。
稍微了解一點古代文學的朋友都知道，這是一首七律响逢。
七律這種文體绒窑，在唐朝才發(fā)展成型，在杜甫手上才發(fā)揚光大舔亭。所以別說紂王些膨，就是《瑯琊榜》里出現(xiàn)一首七律，都很違和钦铺。紂王的時代订雾，是絕不可能有七律的。
那么紂王撩女神的時候就沒法寫詩了嗎矛洞？當然不是洼哎！
不但可以寫，而且體裁很多沼本，如果紂王是個撩妹高手噩峦，可以信手拈來十首以上不帶重樣。
要搞清楚這個問題抽兆，就要知道商朝的詩是個什么樣子识补。
商朝離現(xiàn)在三千多年，那時有詩嗎辫红？當然有凭涂。任何朝代都有詩！沒有文字的時候都有詩厉熟。更別說商朝有發(fā)達的甲骨文导盅。
和人類永遠相伴的兩個朋友较幌，就是詩和遠方揍瑟！
那么商朝的詩是個什么樣子呢？
商朝離我們太遠了乍炉，保留到今天的文字實物绢片，除了甲骨文和青銅器之外滤馍，也就不剩什么了。但是底循，商朝之后是周朝巢株。周朝的人，畢竟記得許多前朝的掌故熙涤、文章阁苞。所以今天要看商朝的詩，就需要從下面五個地方去找：
第一祠挫，是甲骨文和青銅器那槽。甲骨文里，有些文字很好玩等舔，比如算卦問哪個方向下雨：
其自西來雨骚灸？其自東來雨？其自北來雨慌植？其自南來雨甚牲？
四面八方下不下雨都問到了，要知道詩歌的一大秘訣就是重復蝶柿。無論是文字丈钙、音節(jié)還是韻腳。只要一重復只锭，就有了詩性著恩。
這樣的寫法，后來的民間唱詞也很常見蜻展，比如“魚戲蓮葉東喉誊，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南纵顾，魚戲蓮葉北”伍茄。唐朝一個巫婆“東告東方朔，西告西方朔施逾，南告南方朔敷矫，北告北方朔”『憾睿《快嘴李翠蓮》有《撒帳歌》：“撒帳東曹仗，簾幕深圍燭影紅。撒帳西蠕搜，錦帶流蘇四角垂怎茫。撒帳南，好合情懷樂且耽。撒帳北轨蛤，津津一點眉間色蜜宪。”都是這樣的風格祥山。
第二圃验，是四書五經(jīng)之一的《尚書》，不過《尚書》都是正兒八經(jīng)的官方文件缝呕，很少有詩歌澳窑。唯一的一首，是商湯起兵伐夏供常，大伙兒一起罵夏桀“時日曷喪照捡，予及汝皆亡”。
第三是《商頌》话侧。商朝滅亡之后栗精，周武王把紂王的大哥微子啟封在今天河南的商丘，也就是春秋時期的宋國瞻鹏。這就是對前朝遺老的優(yōu)待政策悲立。這個宋國保留了很多商朝的文化。其中就有商朝的宮廷詩：《商頌》新博。
《商頌》保留在《詩經(jīng)》里薪夕，屬于風雅頌的“頌”（歡迎關(guān)注貧道另一個欄目《詩經(jīng)大貧嘴》，以后會聊到）赫悄，比如說商朝始祖的：
天命玄鳥原献，降而生商，宅殷土芒芒埂淮。古帝命武湯姑隅，正域彼四方。
《商頌》很高大上倔撞，適合站在高山之巔讲仰，面向大海，高聲朗誦：啊~我的大商痪蝇！貌似有一種“45億年前這個星球上只有一片汪洋大海和一群古老的大魚”的即視感鄙陡。
不過《商頌》到底是原汁原味的商朝詩，還是宋國人又加工過了躏啰，不大好說趁矾。但這些詩來頭很久遠倒是真的。
第四是《周易》给僵，里面也記載了一些似詩非詩毫捣，似文非文的東西，可能也是很早的詩歌，比如：
其亡培漏！其亡！系于苞桑胡本。
困于石牌柄，據(jù)于蒺藜。入于其宮侧甫，不見其妻珊佣。
這些東西是押韻的，年代又很早披粟，很有可能就是商朝人寫的咒锻。通過《周易》保留在現(xiàn)在。這些東西像什么呢守屉？就像現(xiàn)在很多算卦的詩惑艇，比如“稱骨算命”，算完后拇泛，簽上或電腦程序會給你一首詩滨巴，比如：
此命推來事不同，為人能干異凡庸俺叭，中年還有逍遙福恭取，不比前時運未通。
第五就是雞零狗碎地記在先秦兩漢古籍中的商朝文學熄守。比如《大學》里記載的“湯之盤銘”：“茍日新蜈垮，日日新，又日新裕照。”
還有紂王的老叔箕子攒发，商朝滅亡后，王宮內(nèi)院雜草叢生晋南，長滿了野麥子晨继。箕子很傷心搬俊，寫了一首《麥秀之詩》：
麥秀漸漸兮紊扬， 禾黍油油。彼狡童兮唉擂， 不與我好兮餐屎。
還有認死理的伯夷、叔齊玩祟，勸阻武王不成腹缩，跑到首陽山餓死，死前作了一首詩：
登彼西山兮， 采其薇矣藏鹊。以暴易暴兮润讥， 不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮盘寡，我安適歸矣楚殿？ 于嗟徂兮， 命之衰矣竿痰！
那么我們現(xiàn)在就可以看紂王會在女媧娘娘的墻上寫什么詩了脆粥，這樣一分析，可選的詩體非常多影涉，何必非得死認七律变隔？
如果紂王走《周易》 的神秘風，那就這么寫：
艷于衣蟹倾，美于容儀匣缘。入女媧宮，覓一新妻鲜棠。
如果紂王用甲骨文卜辭的啰嗦風孵户，那就這么寫：
予自東邊撩你，予自西邊撩你岔留，予自南邊撩你夏哭，予自北邊撩你。
如果紂王走他老叔箕子的文青風献联，那就這么寫：
女神漂漂兮竖配，長發(fā)飄飄。彼女神兮里逆， 與我好兮进胯。
如果紂王走《商頌》的雄渾風，那就這么寫：
維彼娘娘原押，長發(fā)其祥胁镐。維予有商，力辟汝洪荒诸衔！
當然也可以簡單粗暴風盯漂，那仿照“時日曷喪，予及汝皆亡”：
我是紂王笨农，要與汝上床就缆！
大王就是大王，這就是霸氣谒亦，看來貧道只有擼串的份了竭宰。各位周末快樂空郊！
本文參考文獻：趙敏俐先生《殷商文學史的書寫及其意義》。趙先生總結(jié)的保存有殷商文學的六個文獻來源：
1切揭、甲骨卜辭狞甚、銅器銘文。2廓旬、《尚書》中關(guān)商代的文獻哼审。3、《詩經(jīng)》中的《商頌》嗤谚。4、《周易》中的一些卦爻辭怔蚌。5巩步、零散記在先秦兩漢古籍中的商朝文學。6桦踊、殷商神話傳說椅野。
