寫作也好，修行也好，千萬(wàn)不要停下來(lái)逸绎。一旦停下來(lái)一天惹恃，這一口氣就會(huì)松下來(lái)。我們可以不緊不慢地走棺牧，但是那口氣應(yīng)該是一直提著的巫糙，這是一個(gè)人是否還在成長(zhǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。
從北京到濟(jì)南颊乘，最大的感受就是內(nèi)心變得從容参淹，節(jié)奏放緩，反而內(nèi)心有更多的靈感緩慢地浮出水面乏悄。而這在北京擁擠的地鐵里浙值，在三里屯的夜色里感受不到。那些靈感纲爸，我曾經(jīng)一度懷疑它們拋棄了我亥鸠，最近才意識(shí)到它們一直都在，不過(guò)只在安穩(wěn)识啦、自在负蚊、自由的環(huán)境里，才會(huì)慢慢生長(zhǎng)出來(lái)颓哮。比如今晚在小區(qū)的樹林里小坐家妆，夏天的風(fēng)一陣陣吹來(lái)，小孩子嬉鬧的聲音一點(diǎn)點(diǎn)地傳來(lái)冕茅。我孤身一人伤极，卻感覺(jué)無(wú)限的溫暖。只有你的內(nèi)心真正接納了人間姨伤，煙火也才會(huì)真正地接納你哨坪。人間的冷暖跟你息息相關(guān)，我們從凡塵中來(lái)乍楚，曾想方設(shè)法讓自己過(guò)得比凡塵高那么一些当编，時(shí)間一久就遠(yuǎn)離了凡塵，把自己端了起來(lái)徒溪，如今終于越理想越現(xiàn)實(shí)忿偷，于是回到人間煙火繼續(xù)修煉自己。
《道士下山》是要讓自己先上山臊泌，去山上修行鲤桥，修行到一定程度再下山，去凡塵中修渠概。很多人在山上得道茶凳，下山后卻放棄了修行，最終為人欲所害，比如何安下的恩人慧妄，曾經(jīng)的修行者崔道寧顷牌。而下山而來(lái)的何安下，原本無(wú)欲無(wú)求塞淹，但是當(dāng)他被置身于一個(gè)充斥著欲望窟蓝、紛爭(zhēng)的亂世，他的內(nèi)心失去了在山上的那種寧?kù)o饱普，在經(jīng)歷了一系列匪夷所思的人物和事件后运挫，他終于找回自己，終成一代宗師套耕，“不改初衷真英雄”谁帕。
真正的修行者，一定是要“下山”一遭的冯袍。如今的時(shí)代雖然海晏河清匈挖，但這個(gè)時(shí)代給到我們的八十一難，一點(diǎn)也沒(méi)有少康愤，并且他們往往帶著糖衣炮彈儡循，游戲、短視頻等等“殺時(shí)間”的產(chǎn)品征冷，不斷地?fù)屨贾覀兊淖⒁饬υ裣ィ膊粩嗟丶ぐl(fā)著人內(nèi)心的貪嗔癡。我們每個(gè)人都如同皇帝一樣检激，只要想去消遣時(shí)間肴捉，線上線下召之即來(lái)?yè)]之即去。我們的修行難度一點(diǎn)不比古人的少叔收。這才是真正的修行齿穗。
我越來(lái)越喜歡一個(gè)城市煙火人間的感覺(jué)。在北京有資源有創(chuàng)業(yè)氛圍饺律，但唯獨(dú)一點(diǎn)窃页，沒(méi)人味兒。我們的創(chuàng)業(yè)不是那種要把自己消耗到不行的類型蓝晒，我們必須遵從我們自己的內(nèi)心腮出，必須要給自己的心靈留一點(diǎn)點(diǎn)地氣帖鸦，否則我們寫出來(lái)的東西芝薇，就會(huì)跟我們所處的環(huán)境一樣，越來(lái)越失去了人味兒作儿。
很早之前看過(guò)一首詩(shī)洛二，一個(gè)詩(shī)人坐在城市里吃著炸雞，他突然想到，自己好久沒(méi)聽到公雞打鳴的聲音了晾嘶。城市的肉雞大都是流水線生產(chǎn)出來(lái)的妓雾，它們從出生到被送上餐桌，都只有三四個(gè)月的時(shí)間垒迂，他們不會(huì)打鳴械姻，沒(méi)有了生殖能力，它們甚至沒(méi)下過(guò)地机断，沒(méi)自己捉過(guò)蟲子吃楷拳。沒(méi)有被閹割的、會(huì)打鳴的公雞只在鄉(xiāng)下有吏奸。我們老家的雞總是被游客們搶著要買欢揖，因?yàn)猷l(xiāng)下的雞有雞的香味。
我們這些被城市馴化的人何嘗不是如此呢奋蔚？地鐵上擁擠不堪的我們她混，就好比現(xiàn)代化養(yǎng)殖場(chǎng)里的肉雞一樣。我們的目光呆滯泊碑，表情冷漠坤按，小孩子被學(xué)業(yè)壓著，年輕人被職場(chǎng)壓著蛾狗，中年人被家庭壓著晋涣，我們鮮活不起來(lái)。我們跟被閹割了的公雞有什么區(qū)別呢沉桌？
在北京的這么多年谢鹊，我的內(nèi)心深處一直有一個(gè)聲音在召喚我，到江河湖海去留凭，到人間煙火去佃扼，到山下去，那里有你想要的答案蔼夜。所以我一次次試圖“逃離北上廣”兼耀，就是想要好好打個(gè)鳴，讓自己有限的人生求冷，還能有幾天暢快日子過(guò)瘤运。剛開始是媒體辭職出走，如今是從大城市出走匠题，我一步步地想要奔向自由拯坟，去廣闊的天地大有作為。但是我也知道韭山，這是急不得的郁季。就好比何安下下山冷溃，幾次遭遇兇險(xiǎn)，都是因?yàn)椴欢U(xiǎn)惡梦裂，因?yàn)樘彼普怼Ｎ覀儗懽髡吒荒芗保徽撌窃谏缴线€是在山下年柠，都不能丟了自己內(nèi)心的節(jié)奏凿歼。否則很容易走火入魔。要勇于作為日精進(jìn)冗恨，但不要試圖畢其功于一役毅往，想要把九九八十一難放在一起過(guò)，把一路上的妖精放一個(gè)鍋里煮了派近，這都會(huì)影響到自己內(nèi)心的節(jié)奏攀唯。
上山容易下山難。你上山的時(shí)候只需要努力渴丸、精進(jìn)就可以侯嘀，不用有任何心理負(fù)擔(dān)。而下山谱轨，你最大的敵人反而成了自己戒幔，你不光要看著路，還要看好自己的心土童。稍有不慎滿盤皆輸诗茎。很多人不是倒在上山的路上，而是在下山的路上献汗。羅志祥可以算是天賦+努力型的敢订，成為上山路上的佼佼者，但在下山的時(shí)候罢吃，卻沒(méi)有看好自己的心楚午。再比如很多會(huì)帶兵的將領(lǐng)都盡可能地不讓兵閑，打仗他們會(huì)拼命尿招，但是一旦打完仗矾柜，他們就會(huì)各種尋釁滋事，做出種種壞事就谜，闖下種種禍端怪蔑。這是人性。下山翻車很容易全軍覆沒(méi)丧荐，并且要想再上山就非常非常難了缆瓣。
上山是求道，懂得何為道篮奄，何為修行捆愁。而下山才是真正的修行，去實(shí)踐中檢驗(yàn)“道”窟却，悟道昼丑，理論好的人上了戰(zhàn)場(chǎng)反而容易繳械。不論上山下山夸赫，講究的是一個(gè)“入心”菩帝，心要天天入，天天修茬腿，一旦功成名就自以為大功告成高枕無(wú)憂呼奢，這個(gè)時(shí)候反而是禍患最大的時(shí)候。因?yàn)槔献又v“寵辱若驚”切平，越是“寵”握础，越要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰。
我們現(xiàn)在修行最大的難度侮邀，就在于白骨精總是會(huì)變成人的模樣逝慧，你要沒(méi)有火眼金睛就著了它的道握联。那些一上來(lái)就亮明身份的妖精最好打，堂堂正正地打一場(chǎng)定枷，打不贏反正也還有援手。而讓團(tuán)隊(duì)相互懷疑届氢，讓戰(zhàn)士精神渙散欠窒、意志力薄弱的敵人，他們把自己偽裝得很好退子，才是最可怕的敵人岖妄。法術(shù)再高強(qiáng)，都敵不過(guò)人心的蠱惑寂祥。
當(dāng)然不論何種敵人衣吠，只要自己內(nèi)心堅(jiān)定、方向明確壤靶，都會(huì)成為我們修行的積分缚俏，集齊九九八十一難就能領(lǐng)一個(gè)斗戰(zhàn)勝佛。
《西游記》的主題曲里有一句歌詞贮乳，“敢問(wèn)路在何方忧换？路在腳下∠虿穑”這才是對(duì)修行者正確心態(tài)的最好寫照亚茬。不論上山下山，不論廟宇江湖浓恳，只要知道自己心在哪里刹缝，路在哪里碗暗，就能“他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)撫山崗梢夯；他橫由他橫,明月照大江言疗。”
