第一章 人類的兩難困境
我們之所以受苦，最重大的一個原因就是嵌溢，我們相信自己腦袋里的想法。
第二章 解除我們的苦難
只有在這個片刻、當(dāng)下窃判，我們才有能力醒過來，給痛苦一個終結(jié)匈辱，就是這個時刻讓發(fā)生在過去的一切變得如此值得寺擂。
第三章 從小我的催眠中醒來
99％的人活在小我意識狀態(tài)的催眠之中，呼吸于其中砾医，但是拿撩，也正是這個催眠，讓我們極力渴望要從中逃脫如蚜。
第四章 放下掙扎
你所需要做的一切就只是去注意到压恒，你的內(nèi)在有一個沒有掙扎的地方影暴。
第五章 體驗情緒的天然能量
你必須真正地沉入痛苦，甚至是放松地進(jìn)入這個苦痛之中探赫，以便你可以允許這個苦痛開口講話型宙。
第六章 內(nèi)在的安定
為了達(dá)到安定，我們必須以一種新的方式去傾聽伦吠。
第七章 親密與敞開
當(dāng)你習(xí)慣于越來越放松地進(jìn)入到自己不知道的空間時妆兑，你會注意到有一種你與自己的親密感會悄然生長，甚至有時你都不知道你在與誰親密毛仪。
第八章 苦難的終結(jié)
你必須在你的肉身死亡之前“死”去搁嗓，如此，你才能真正地活著箱靴。
第九章 真實的自主性
想著我們可以拽著某位靈性導(dǎo)師的衣角而開悟是一個巨大的幻覺腺逛。
第十章 超越對立的世界
記住，我們的目標(biāo)不是要變得有靈性而沒有人性衡怀，而是既有靈性又有人性屉来；我們的目標(biāo)不是變成一個非人的神，而是要成為一個有神性的人狈癞。
第十一章 活在恩典中
如果我們有心去看的話茄靠，恩典一直都包圍著我們。美好的時刻是恩典蝶桶，艱難的時刻是恩典慨绳，令人困惑的時刻也是恩典。
前言
在任何靈性教導(dǎo)中真竖，最具有蛻變力的元素都來自于它的基礎(chǔ)和根本教導(dǎo)脐雪。越是簡單就越有力量和蛻變力。
恩典來臨的時刻恢共，就是認(rèn)出的時刻战秋，是當(dāng)我們意識到某件事情，之前我們所無法想象的時刻讨韭，全新的認(rèn)知被開啟脂信。
無論針對任何教導(dǎo)，我們永遠(yuǎn)無法在語言中找到真理透硝。真理是在我們真實的自我里找到的狰闪，通過這樣的方式去探索，我們將教導(dǎo)變成我們自己的濒生，又通過將教導(dǎo)指向我們自己內(nèi)在的體驗埋泵，我們覺悟到一個更加完整而統(tǒng)一的人生觀，而他最終會直指人心最深處的渴求與向往。
第一章? 人類的兩難困境
相信我們所想
人類受苦的兩難困境
任何人看世界丽声，會看到難以想象的美麗與神秘礁蔗，很多東西值得欣賞與景仰，但我們看人類世界中也有大量的痛苦與不足雁社，暴力瘦麸、仇恨、無知歧胁、貪婪存在滋饲。
語言的陰暗面
我們對于思維的相信始于我們的教育以及我們學(xué)習(xí)語言的自然過程，它像是被編寫的程序一樣喊巍。
沒有人告訴我們相信頭腦的想法屠缭，有可能是一件非常危險的事情，我們被教育的僅僅是思想的正面因素崭参，成長過程中我們被父母以及周圍的世界植入了一些程序呵曹，讓我們非常像一臺電腦。我們被教育得只會以絕對的方式來進(jìn)行思考何暮，非此即彼非奄喂、對即錯、非黑即白海洼，這些程序影響著我們的思維方式跨新，以及我們認(rèn)知世界的方式。
生命超越任何詞語坏逢，那是無限生命的一個表達(dá)域帐，一旦被命名，都會在某種程度上失去天性中的活力是整。當(dāng)我們開始對這些名稱以及我們?yōu)槠鋭?chuàng)造的概念信以為真肖揣。那么我們就開始進(jìn)入觀念世界的催眠之旅。
思考以及運用語言的能力陰暗面在于浮入，如果我們漫不經(jīng)心或是一種不明智的方式去運用龙优，將遭受痛苦，并經(jīng)歷不必要的沖突事秀。因為思想所做的事情終究是：分離彤断。對于不同事物，思想進(jìn)行分類秽晚、命名瓦糟、拆分或解釋筒愚。進(jìn)化過程花了很大力氣赴蝇，確保我們思維方式可以保證我們能繼續(xù)存活，但就是這個東西同樣也變成了監(jiān)禁我們的東西巢掺，它讓我們陷入了這個世界的幻夢句伶，活在以心智為主的世界里劲蜻。
古圣先賢所說你的世界是一場幻夢，你活在一個幻象里時考余，他們所指的是頭腦的世界先嬉，以及我們對我們的思想信以為真的方式。當(dāng)我們通過思想去看世界楚堤，我們停止了如實的去體驗生命疫蔓，也停止了如實的去體驗他人。人類受苦的根源在于我們對自己所想的信以為真身冬，當(dāng)我們以為自己所想的就是現(xiàn)實時衅胀，我們就會受苦。
走出受苦的迷局
首先要開始做簡單卻強(qiáng)有力的觀察：所有思想都在一個浩大的空間里生生滅滅酥筝。我們被教育去抓住并認(rèn)同于這些思想滚躯，只要我們能放棄這種想要抓住思想的傾向，哪怕只是片刻嘿歌，就會留意到某種非常深奧的東西：思想的生滅是在一個浩大的空間里自發(fā)的產(chǎn)生掸掏，而這個嘈雜的心智實則是從一種非常非常深的寧靜感中產(chǎn)生出來的。
當(dāng)我們開始對自己的想法信以為真宙帝，當(dāng)我們在最深的層面上認(rèn)為思想就等同于現(xiàn)實丧凤，我們會看到這在很多層面直接地將我們導(dǎo)向挫折、不滿以及最終的苦難步脓。認(rèn)識到這點是我們解除痛苦的第一步息裸。
我們很早形成自己的意見、信念以及概念化能力沪编。當(dāng)看到頭腦讓我們受苦卻為什么還要抓住頭腦不放呼盆？因為我們認(rèn)同自己頭腦的內(nèi)容——我們的信念、想法蚁廓、意見——實際上是我們自己访圃。
我們所尋求的是什么？
“求道者相嵌，應(yīng)不斷追尋腿时，直至找到方止。尋找知識饭宾，他將被煩擾批糟。煩擾之后，他將被震驚看铆，而后將君臨一切徽鼎。“
我們向外的形式尋找幸福，如果我們不認(rèn)為追尋會給我們帶來幸福否淤，我們將不再追尋悄但，在如實的看到實相之前是沒有恒久永存的和平或幸福，我們必須首先發(fā)現(xiàn)什么是真的石抡，我們是誰檐嚣，以及生命的核心是什么？耶穌所指的追尋之路啰扛，是久遠(yuǎn)以來的一個啟示：向內(nèi)追尋嚎京。
宇宙法則之一：你所看到的，觸碰到的以及感覺到的一切隐解，最終都將消失挖藏，并回歸它的本源，回源頭等待再次的重生與出現(xiàn)厢漩。放棄意見膜眠、信念、自以為是的一切溜嗜，就會完全的幸福宵膨，并永遠(yuǎn)從痛苦中解脫，然而對于大多數(shù)人來說是不可接受的炸宵。你在多大程度上被蒙蔽辟躏，你正多么緊的抓著那些使你受苦的東西。
偉大的內(nèi)在空間
當(dāng)你愿意考慮事情土全，也許與你所認(rèn)為的有所不同時將使你的淚在敞開捎琐，當(dāng)你意識到你并不真正知道事實就是你終結(jié)苦難的開始
你真的什么也不知道，你并不真正了解這個世界裹匙，你并不真正了解別人瑞凑，你并不真正了解你自己，大多數(shù)人對于要被煩擾這件事有一份巨大的不情愿概页，但如果你受夠了苦籽御，也許你愿意開始敞開接受你可能跟自己，所以為的完全不同惰匙，啟程的地方一直都在你的內(nèi)在這就是那個路口
我們要從自身開始技掏，不是試著去改變自己，因為我們甚至連自己是誰都不清楚项鬼，首先我們?nèi)タ吹轿覀冏陨硌剖幔覀兪钦l？只有通過找到真實的自己是什么才會步入意識的維度绘盟？那里不必要的痛苦鸠真，才會終結(jié)悯仙。
當(dāng)我們停下來去看時，只有那個看弧哎，一個開放的覺知的空間雁比，此外無他稚虎，因為接下來就只剩下一個念頭而已撤嫩。
只有你自己的權(quán)利
我們被教育要去認(rèn)同名字、生日蠢终、下一個想法序攘、頭腦中所收集的關(guān)于過去的記憶，當(dāng)你向著一切敞開時寻拂，你才能真正看見程奠，你在被稱為男性或女性之前就存在，你在給自己命名之前就存在祭钉，存在于我們所思所想之前瞄沙，存在于好壞，有價值無價值之前慌核，真實的你比你所說的你著更深的根基距境。所有一切都是標(biāo)簽，沒有好與不好垮卓，但當(dāng)你對他們信以為真實就另當(dāng)別論了
給自己及他人創(chuàng)造形象
從我們內(nèi)在充滿寧靜與覺知的空間中垫桂，我們創(chuàng)造出一個關(guān)于自己的形象及概念或是一堆想法，這些東西在我們小時候就已經(jīng)被告知粟按，一點點我們累積起關(guān)于自我形象的概念诬滩，在我們的文化中自我形象被賦予很高價值，我們呵護(hù)灭将、粉飾自己的形象疼鸟，我們試著讓自己的形象變得比真實的自己更強(qiáng)、更好庙曙、更差愚臀。
無論我們認(rèn)為別人是誰？她都只是我們頭腦中的一個形象矾利，基于形象連接彼此姑裂，我們并沒有彼此真實的連接，只是與對彼此的想象連接男旗。
人們普遍有一種不足或不夠好的感覺
對無象的發(fā)現(xiàn)
如果我們活在自我形象之中舶斧，活在我們以為我們是誰、以及想象我們是誰的狀態(tài)察皇，會創(chuàng)造出一種情緒環(huán)境茴厉，如果我們總想我們是無價值的泽台，就會創(chuàng)造出無價值的情緒，我們想著我們是很棒矾缓，很有價值的怀酷，我們就會創(chuàng)造出很棒，并且有價值的情緒嗜闻。
如果我們愿意一種深入的方式去看表象之下的東西蜕依，我們期望發(fā)現(xiàn)的是一些偉大的閃光的形象，其實并沒有什么形象存在琉雳，所以大部分人幾乎本能的跑開样眠，跑回到一個更正面的形象去。讓我們?nèi)タ凑鎸嵉淖约旱臅r候翠肘，在我們的概念之下檐束，在我們的形象之下，一無所有束倍，沒有什么形象存在被丧。
第五章
那些伴隨我們多年甚至一生的根深蒂固的疼痛與苦難，都是因為我們在某個時刻做出了一些無意義的結(jié)論绪妹。
允許你的痛苦去說話：允許你苦痛某個部分出來講它的故事甥桂，給情緒一個命名，然后讓它講話喂急。
那個故事是真實發(fā)生的嗎格嘁？那個結(jié)論真的正確嗎？
沒有必要去抗拒痛苦廊移。
受苦與疼痛實際上是兩回事糕簿。
當(dāng)我們與生活爭辯時，我們每一次都會輸狡孔，而苦痛總是會贏懂诗。
全然地去體驗
我們的身體非常知道如何將苦痛清除出去。眼淚就是排毒苗膝。
放下我們對實相的抗拒
丟下我們對過去的意識
“父母不應(yīng)該不善待他們的孩子”——當(dāng)我們把我們的強(qiáng)加于過去時殃恒，我們就被綁定在苦難上了。
當(dāng)我們把自己信以為真的應(yīng)該與不應(yīng)該加諸其上的時候辱揭，這個心理立場實際上就會將那個痛苦的情緒鎖進(jìn)我們的系統(tǒng)里离唐。
當(dāng)我們與生活爭辯時，我們每一次都會輸问窃，而苦痛總是會贏亥鬓。
痛苦的情緒有一種可以每時每刻、日復(fù)一日域庇、年復(fù)一年的自我再生能力嵌戈。
那個你其實沒有困境覆积，即便你正在面臨困境。
恐懼出自一個無畏的空間熟呛，悲傷出自一個舒服的所在宽档。苦痛是小我意識狀態(tài)的一部分庵朝。
第六章 ?內(nèi)在的安定
