?《失控》一書蚓让，一直試圖闡述這樣的一種觀點(diǎn)——生物和機(jī)器的分割可以打破，而“失控”的機(jī)器是會帶來未來的福音而非噩耗讥珍。
這本大部頭的關(guān)于科技與未來的書籍历极，在閱讀的過程中確實(shí)會給讀者一種酣暢淋漓的感覺，其中充滿了富有啟發(fā)性的思維方式和學(xué)科間的復(fù)雜的連接衷佃，仿佛會給讀者打開一扇觀察世界和人類未來的新的視角趟卸。其中的部分觀點(diǎn)也展示了強(qiáng)大的預(yù)見性，預(yù)言到了今天互聯(lián)網(wǎng)時代的種種現(xiàn)象氏义，Uber的興起是自下而上的控制的很好的例子锄列，而百度和阿里巴巴等企業(yè)的崛起的發(fā)展也是對于遞增效益的良好佐證。這本書可以是一本自然科學(xué)與哲學(xué)的啟發(fā)性書籍惯悠，也可以是關(guān)于人類世界和未來的預(yù)言書邻邮，甚至可以作為互聯(lián)網(wǎng)特性的良好總結(jié)。
但是在進(jìn)一步地閱讀克婶，在驚異之后筒严，隨之而來的是思考，這本書確實(shí)帶來了很多啟發(fā)性的意見情萤，促使我們?nèi)ニ伎紩械挠^點(diǎn)鸭蛙，思考機(jī)器與人類世界運(yùn)行的方式等等問題。這樣的思考之后筋岛，對于書中的觀點(diǎn)有了更加深刻的認(rèn)識规惰，不是止于驚異，而是繼續(xù)去發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑泉蝌。
關(guān)于本書我提出三個問題歇万。
第一，人造與天生的聯(lián)姻真的是美好的結(jié)局嗎勋陪？
一開始閱讀贪磺，閱讀本書的第一章——人造與天生之后，立刻會被這本書所鋪設(shè)開來的巨大的框架和思維所震懾诅愚，甚至還有一些不知所云寒锚。在格局如此巨大的開篇語里，所論述的正是本書的最根本的環(huán)節(jié)违孝，人造與天生之間的聯(lián)結(jié)刹前。
我們從第一章開始，關(guān)于機(jī)器的未來雌桑，凱文·凱利給出的是一個樂觀的回答喇喉，他認(rèn)為，應(yīng)該賦予機(jī)器智慧校坑、意志乃至于生命等等這些只有生物甚至人類才會有的特征拣技。對于這個問題千诬，我想可能是我在閱讀這本書的時候第一個不太同意的地方。確實(shí)膏斤。凱文·凱利有他的理由徐绑，他認(rèn)為通過群集的方式等等，可以似乎可以達(dá)到某種和諧和美好的狀態(tài)莫辨，擁有智慧的機(jī)器是失控的但是也是美好的傲茄，他認(rèn)為“人造世界就像天然世界一樣，很快就會具有自治力沮榜、適應(yīng)力以及創(chuàng)造力烫幕，也隨之失去我們的控制。但在我看來敞映，這卻是一個美妙的結(jié)局较曼。 ”作者一定程度上是承認(rèn)機(jī)器優(yōu)于人類的，因?yàn)闄C(jī)器可以迅速跨越人類的漫長進(jìn)化振愿，通過類似于共同進(jìn)化的方式迅速適應(yīng)這個世界捷犹，一旦機(jī)器擁有智慧，而人類也不采取原有的精確的控制的話冕末，受制于漫長而緩慢的生物進(jìn)化速度的人類萍歉，因此，最終會發(fā)展出與人類智慧相當(dāng)甚至超越人類的機(jī)器档桃，這樣的故事結(jié)局恐怕不再像想象中那么美好了枪孩。
對于人工智能的威脅，包括科學(xué)家如霍金藻肄、科技界如比爾·蓋茨等人都表示了他們的擔(dān)憂蔑舞，斯蒂芬·霍金曾警告“人工智能完全體的發(fā)展可能意味著人類的終結(jié)” ；比爾·蓋茨則提醒人們要小心人工智能嘹屯」パ或許，在這本書寫作的上個世紀(jì)90年代州弟，關(guān)于人工智能的威脅論還沒有像今天這么嚴(yán)重钧栖，或者機(jī)器的智能還沒有發(fā)展到現(xiàn)在的程度，但是究竟給機(jī)器賦予智能甚至生命是不是一個對于人類未來的好主意婆翔，恐怕不是完全樂觀的結(jié)局拯杠。
第二個問題是，人造與天生的聯(lián)姻啃奴，真的可能嗎潭陪？
起初閱讀整本書，會對它所涉及的內(nèi)容和巨大的知識體系所暫時蒙蔽纺腊，一度不知道作者究竟在說的是什么畔咧，因?yàn)檎緯鴮?shí)際上是由大量的論證所堆積起來的，只有在閱讀到了本書的最后一章——九律之后揖膜，才會明白誓沸，從第二章到第二十三章都是對這九條關(guān)于人類世界和機(jī)器命運(yùn)的規(guī)律的論證。
凱文·凱利將他的觀點(diǎn)歸結(jié)為的九條規(guī)律是分布式壹粟、自下而上的控制拜隧、遞增收益、模塊化增長趁仙、邊界最大化洪添、鼓勵犯錯誤、不求最優(yōu)化但求多目標(biāo)雀费、謀求持久的不均衡態(tài)和變自變生蠢沿。而我們需要看到的是惑灵，全書的主要部分——對這九條規(guī)律推導(dǎo)，實(shí)際依據(jù)的就是第一章中關(guān)于人造與天生的邏輯，他認(rèn)為技術(shù)所引導(dǎo)我們朝向的是一種“新生物文明”河胎，在這種文明之后之中，“造化所生的自然王國和人類建造的人造國度正在融為一體妥色。機(jī)器吨些，正在生物化；而生物刁愿，正在工程化绰寞。”
而在對所有九條規(guī)律的論證中铣口，凱文·凱利幾乎都是采用的同樣的邏輯滤钱，訴諸的也是同樣的前提——即第一章中的人造與天生的聯(lián)姻。
比如對于分布式的規(guī)律中脑题，作者明顯的先舉證了自然界中的事物菩暗，蜂群在面對障礙的時候所體現(xiàn)出的群體智慧對于個體局限性的超越，這種有群氓所組成的整體實(shí)現(xiàn)了群體的集體智慧旭蠕，同樣的情況也適用于人類的思維的研究停团。因此，這種邏輯的推導(dǎo)是否可以推出——機(jī)器同樣可以實(shí)現(xiàn)這樣的思維掏熬，通過去中心化的分布式的構(gòu)造佑稠，將簡單的機(jī)器組合而成為有超越性智慧的整體這樣的結(jié)論，我認(rèn)為前提和結(jié)論之間是存在著巨大的跳躍的旗芬，因此得出的結(jié)論也是存在能被質(zhì)疑的危險的舌胶。最大的問題就在于，作者實(shí)際上只是給出了幾個個別性的例子——波林的機(jī)器與卡耐基·梅隆的“漫步者”機(jī)器人進(jìn)行的對比疮丛，以及羅德尼·布魯克斯的螞蟻是移動機(jī)器人和探月機(jī)器人的對比得出這樣的結(jié)論幔嫂。實(shí)際上辆它，通過關(guān)于眾愚成智這個問題究竟對還是不對，關(guān)于波林這個例子履恩，怎么看都會給人一種不靠譜的感覺锰茉，而螞蟻移動機(jī)器人的例子上，十余年之后切心，我們看到的今天的探秘宇宙的機(jī)器人飒筑，例如“勇氣號”“機(jī)遇號”實(shí)際上還是采用了中心控制的系統(tǒng)，可以說至少到目前為止绽昏，凱文·凱利的預(yù)言并未發(fā)生协屡。當(dāng)然，我承認(rèn)這里給出的論證看起來不那么真實(shí)有效全谤，的期間其實(shí)是存在著巨大的跳躍的肤晓，甚至這種。
當(dāng)然认然，這還不是作者全部的論證材原，因?yàn)樾律锸澜绲睦硐霠顩r應(yīng)該是：機(jī)械與生命體之間的重疊不斷地增加，人造物和生命之間不存在看似巨大的鴻溝季眷，二者的本質(zhì)是相近的余蟹。那么，為了完成論證的另一個環(huán)節(jié)子刮，即這種分布式思維的適用的廣泛性和普遍性威酒，它必須也要適用于最基本也是最具有代表性的生物體——人類本身。在生物體去大腦的實(shí)驗(yàn)中挺峡，身體感覺和純粹思維更有價值葵孤，那么大腦的中心地位似乎是被取締了，或者至少是一定程度上被消解了橱赠，人體也作為一種分布式的存在尤仍。這一結(jié)論似乎是可以成立的，
但是我們要考慮的是狭姨，這樣的論證是否是合理的有效的宰啦，最大的問題就在于將同一個邏輯從機(jī)器到生物體，從生物體到機(jī)械的往返是否是合理的饼拍。
第三個問題是機(jī)器與自然背后邏輯的張力赡模。
那么也就需要探討最為根本的問題，即前提的可靠性师抄。
機(jī)械和生命是否有可能形成作者所期待的那種“聯(lián)姻”漓柑。我想對于這個問題我只能說持有悲觀的態(tài)度。其最根本的問題在于，至少在目前而言辆布，機(jī)械的本質(zhì)在于規(guī)律瞬矩，在于定律和法則，而生物體在本質(zhì)上是復(fù)雜的多變的锋玲，是一種非對稱和混沌的存在景用。如果我們仔細(xì)去看人類的研究，會發(fā)現(xiàn)嫩絮，技術(shù)或者機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)所依賴的是科學(xué)的原理和規(guī)律丛肢，例如力學(xué)的規(guī)律围肥、熱學(xué)的規(guī)律等等剿干，而事實(shí)上生物體的運(yùn)行要比這個復(fù)雜的多。且不論規(guī)律自身的存在合理性問題穆刻，大部分自然界的物體是非對稱的置尔，本質(zhì)上與科學(xué)的規(guī)律性是對立的。很難想象兩個對立的事物會產(chǎn)生這樣的聯(lián)姻氢伟。即便可以榜轿，至少就目前而言，人類對于非對稱性的自然所擁有的知識如此至少朵锣，以至于我們都很難說我們可以理解某一種事物谬盐。以人體而言，通過樣本和數(shù)據(jù)得到的大概率的結(jié)論只是經(jīng)驗(yàn)上的诚些，不見得會是一種有足夠科學(xué)的規(guī)律飞傀，那么這種生物邏輯自身的正確性就已經(jīng)大打折扣了。換句話講诬烹，人類無法去獲取對于自然的生物的復(fù)雜性的足夠的知識砸烦，我們所擁有的只是一種局部的或者是暫時的“意見”，那么僵這種意見式的理論與嚴(yán)密的科學(xué)和機(jī)械進(jìn)行聯(lián)姻绞吁，我不認(rèn)為會是有好的結(jié)論幢痘，即便是有，恐怕也只是概率上的可能家破，而非必然颜说。
從全書的結(jié)構(gòu)來看，這本大部頭的人類預(yù)言書似乎在講述這樣的一個故事——生物的邏輯運(yùn)用到汰聋。
以上就是我關(guān)于《失控：全人類的最終命運(yùn)和結(jié)局》一書的思考和想法脑沿。
