我們已經(jīng)看到苍蔬，圣誕老人是瘋狂教主的繼承者，同時(shí)也是他的對(duì)照∠〔ⅲ現(xiàn)在我們和死亡的關(guān)系是由一種帶點(diǎn)倨傲的善意所主宰：我們可以慷慨大方仅颇、主動(dòng)出擊，因?yàn)橹徊贿^是給它禮物碘举，甚至玩具忘瓦，也就是一些象征符號(hào)而已。但是這種死者與生者間關(guān)系的弱化引颈，并沒有犧牲了體現(xiàn)這種關(guān)系的人物耕皮，相反，他發(fā)展得更好蝙场。如果我們不承認(rèn)明场，這種面對(duì)死亡的態(tài)度以它特有的方式繼續(xù)存在我們這一代中，這個(gè)矛盾便無法解決李丰。此態(tài)度也許不是傳統(tǒng)對(duì)于鬼魂和幽靈的恐懼，而是對(duì)于死亡本身以及它在生活中代表的貧乏逼泣、冷酷和剝奪感的恐懼趴泌。
想想我們從圣誕老人那里得到的溫柔關(guān)愛舟舒，想想我們?yōu)榱司S持他在孩子們心中那不可動(dòng)搖的魅力而必須謹(jǐn)慎小心。因?yàn)樵谖覀儍?nèi)心深處嗜憔，也總是渴望相信一種沒有節(jié)制的慷慨秃励、一種毫無心機(jī)的盛情（即便只有一點(diǎn)可能），相信在這段短短的時(shí)間內(nèi)吉捶，一切恐懼夺鲜、嫉妒和痛苦都會(huì)暫時(shí)停止。也許不是所有人都完全同意這樣的幻想呐舔，但當(dāng)其他人懷抱著這樣的希望時(shí)币励，至少讓我們有機(jī)會(huì)在這些年輕靈魂點(diǎn)燃的火焰中得到溫暖，這也說明了我們努力的理由珊拼。我們相信食呻，若孩子們的玩具來自另一個(gè)世界，我們便可以留住我們的小孩澎现。這其實(shí)是個(gè)秘密活動(dòng)的托辭仅胞，鼓勵(lì)我們將玩具贈(zèng)予彼界，好讓它們轉(zhuǎn)贈(zèng)給小孩剑辫。通過這種手段干旧，圣誕禮物成為尋求美好生存的真實(shí)犧牲品，前提是不要死亡妹蔽。
薩洛蒙· 雷納克曾在文章中深入分析椎眯，古老宗教和現(xiàn)代宗教之間的最大區(qū)別，在于“異教徒向死者祈禱讹开，而基督教徒為死者祈禱”盅视。毫無疑問，為死者祈禱旦万，與我們每年——而且愈來愈衬只鳎——對(duì)孩子們夾雜著懇求的祈求大不相同：在傳統(tǒng)上，孩子是死者的化身成艘，我們希望懇求他們赏半，通過借由相信圣誕老人，幫助我們相信生命淆两。
摘自列維-斯特勞斯《我們都是食人族》
