尼采說過：知道為什么而活的人便能生存啡浊。
這可以作為所有心理治療師的座右銘岂座，只要有可能肪凛，就應(yīng)該告訴病人為什么要活下去堰汉，就足以增強(qiáng)他們戰(zhàn)勝疾病的內(nèi)在力量。
著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡伟墙。
作為猶太人翘鸭，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母妻子哥哥全都死于毒氣戳葵，最終只有他和妹妹幸存就乓。但弗蘭克爾不僅超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)開創(chuàng)意義療法拱烁，替人們找到絕處再生的意義生蚁。。
弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情戏自，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)邦投，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照，直到80歲還登上了阿爾卑斯山浦妄。
不要以為這些不切實(shí)際，的確只有少數(shù)人能夠達(dá)到如此高的道德境界见芹。
在集中營(yíng)的犯人當(dāng)中剂娄，只有極少數(shù)保持了完全的內(nèi)在自由，得到了所遭受的痛苦帶來的價(jià)值玄呛，但這樣的人哪怕只有一個(gè)阅懦，也足以說明人的內(nèi)在力量，可以使它超然內(nèi)外徘铝。
人在任何地方人都會(huì)遇到厄運(yùn)耳胎，同時(shí)，也會(huì)遇到通過勇敢的面對(duì)苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會(huì)惕它。
看不到生活有任何意義與目標(biāo)怕午，因此覺得活著無(wú)所謂的人，是可憐的淹魄，這樣的人很快就會(huì)死掉郁惜。
因?yàn)樗麄冞€會(huì)說，我的生活不再抱任何希望甲锡。
我們又該如何回應(yīng)呢兆蕉？
我們真正需要的是在生活態(tài)度上羽戒，根本的轉(zhuǎn)變，我需要了解自身虎韵，而且需要說服那些絕望的人易稠。
我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望包蓝。
我們不應(yīng)該再問生活的意義是什么驶社，應(yīng)該向那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問的人那樣去思考自身。
在每個(gè)人身上的每個(gè)時(shí)刻都是不同的养晋，不可能對(duì)生命的意義做一般的定義衬吆，沒有唯一的答案。
生命的意義不是某種模糊的東西含糊的東西绳泉，而是非常實(shí)在和具體的逊抡。
它構(gòu)成人的命運(yùn)，每個(gè)人的命運(yùn)都是獨(dú)特的零酪。
你和你的命運(yùn)無(wú)法跟任何其他人的命運(yùn)進(jìn)行比較冒嫡。
生活永不重復(fù)，不同問題需要不同的應(yīng)對(duì)四苇。
有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)所處的情況孝凌，需要你采取行動(dòng)來確定自己的命運(yùn)，有時(shí)你會(huì)覺得深思熟慮更為可取月腋。
可是你會(huì)發(fā)現(xiàn)蟀架，順其自然是真的，每種情況都有其特殊性榆骚，正確應(yīng)對(duì)也只有一個(gè)片拍。
如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受苦難是命中注定，那你就應(yīng)當(dāng)把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)妓肢。
你必須承認(rèn)在經(jīng)受磨難時(shí)捌省，也是獨(dú)特的、孤獨(dú)的一個(gè)人碉钠。
沒有人能夠解除你的磨難纲缓，替代你的痛苦。
我們?cè)缇瓦^了正義的階段喊废，已經(jīng)不是天真的想通過積極創(chuàng)造了有價(jià)值的東西祝高，實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)的年齡了。
對(duì)我們來說污筷，生命包含著從生到死褂策，受苦受難這一廣闊的循環(huán)。
一旦我們明白了，那你就不再通過無(wú)視折磨和心存幻想斤寂，而是用樂觀的方式耿焊。
世界上有且只有兩類人，高尚的和齷齪的遍搞，任何地方都有這兩類人罗侯。
人類社會(huì)的所有團(tuán)體中也都有這兩類人，沒有哪個(gè)團(tuán)體純粹由高尚的人或者齷齪的人組成溪猿。
從這個(gè)意義上說钩杰，不存在純粹類型的團(tuán)體，因此即使在集中營(yíng)看守當(dāng)中诊县，偶爾也能發(fā)現(xiàn)高尚的讲弄。
人類對(duì)生命意義的追求是其主要的動(dòng)機(jī)，而不是什么本能驅(qū)動(dòng)的次級(jí)合理化依痊。
這種生命的意義是獨(dú)特的避除，因?yàn)橹皇乔抑荒苁怯赡硞€(gè)特定的人來完成。
也只有這樣胸嘁，人才滿足了自己追求意義的獨(dú)特愿望瓶摆。
世界上再?zèng)]有我感覺世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義，更能有效地幫助人活下去性宏。
哪怕是在最惡劣的環(huán)境下群井，尼采的一句話很有智慧，知道為什么活的人便能生存毫胜。
人所需要的不是內(nèi)穩(wěn)態(tài)书斜，而是我所謂的精神動(dòng)力，也就是存在的動(dòng)力酵使。
存在之虛無(wú)的主要表現(xiàn)是厭倦
現(xiàn)在我們能夠理解叔本華的話了：人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間
我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義
1. 通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)
2. 通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情后荐吉，面對(duì)某個(gè)人
3. 在忍受不可避免的苦難時(shí)，采取某種態(tài)度/
l 第一種是就是成就和成功凝化，意義顯而易見稍坯。
l 第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋——
第二種是通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情找到生命的意義的：如真善美酬荞，通過體驗(yàn)自然和文化搓劫。
而體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性，就是去愛某個(gè)人混巧，那是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑枪向。
只有在深深愛一個(gè)人的時(shí)候，你才能完全了解另一個(gè)人的本質(zhì)咧党。
通過愛秘蛔，你才能看到所愛的人的本質(zhì)特性，甚至能夠看到它潛在的東西，其他應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)而尚未實(shí)現(xiàn)的東西是什么深员，只有通過愛才能使你所愛的人實(shí)現(xiàn)他的全部潛能负蠕。因?yàn)橥ㄟ^使他認(rèn)識(shí)到自己的所能為，他就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的潛能而去為倦畅。
l 找到生命的意義的第三種方法就是忍受苦難遮糖。我們一定不能忘記，即使在看似毫無(wú)希望的境地叠赐，即使面對(duì)無(wú)可改變的厄運(yùn)欲账，人們也能找到生命之意義。
最重要的是那個(gè)見證人類潛能極致的人芭概，能夠?qū)€(gè)人的災(zāi)難轉(zhuǎn)化為勝利赛不，將個(gè)人的惡意轉(zhuǎn)化為人類之成就。
一只猴子被一次次的扎針罢洲，它是否能夠把握其痛苦的意義呢踢故？
人類就能夠把握痛苦的意義嗎？
你能肯定人類世界就是宇宙進(jìn)化的終點(diǎn)站奏路，人類世界之外畴椰，難道就沒有另外一個(gè)世界？
在那個(gè)世界里可以找到對(duì)人類痛苦的終極意義的答案鸽粉？
生命中真正短暫的是潛力
一旦潛力得到了實(shí)現(xiàn)斜脂，在那一刻就成為了現(xiàn)實(shí)，它們被保存下來成為歷史触机，在那里他們得到了救贖帚戳，免除了短暫性，因?yàn)樵跉v史中沒有什么事情的失去是不可挽回的儡首，所有的事情都無(wú)一例外的得到保存片任。
我們存在的短暫性并不會(huì)使存在變得沒有意義，但它的確構(gòu)成了我們的責(zé)任蔬胯，因?yàn)橐磺卸既Q于我們是否意識(shí)到必定短暫的可能性对供。
我們總是在多種現(xiàn)實(shí)可能中做出選擇——哪些可以不予理會(huì)，哪些應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)氛濒，哪個(gè)選擇一旦成為現(xiàn)實(shí)产场，就變成了時(shí)間意見中不朽的印記。
在任何時(shí)候舞竿，你都必須決定哪些可能性將成為你存在的紀(jì)念碑京景。
通常我們只想到短暫性本身，而不去想你之前有過的豐富果實(shí)骗奖，你曾經(jīng)歷的快樂和痛苦确徙，曾經(jīng)做過的許多事情醒串，那一切都不會(huì)被否定，也不會(huì)被忘卻鄙皇，曾經(jīng)存在最為確定的一種關(guān)系芜赌。
矛盾意向法的技術(shù)基礎(chǔ)源于以下兩方面的事實(shí)，一方面正是恐懼導(dǎo)致了所害怕事情的出現(xiàn)伴逸，另一方面较鼓，過度渴望使其所希望的事情變得不可能。
我們可以利用這種方法违柏，關(guān)注我們所害怕的事情博烂，哪怕只是一小會(huì)兒。
一名年輕的醫(yī)生由于害怕出汗漱竖，向我咨詢禽篱，她只要一想到會(huì)出汗，馬上就會(huì)大汗淋漓馍惹，為了切斷這種惡性循環(huán)躺率，我建議她將要出汗時(shí)，下決心讓大家看自己是多么能出汗万矾。
一個(gè)星期后他來告訴我悼吱，只要他遇到了引發(fā)他預(yù)期焦慮的人，他就對(duì)自己說良狈，“以前我只出過12公斤的汗后添，這次我至少要在他面前出上120公斤的汗”。
結(jié)果遭遇這種恐懼癥折磨四年之久的他只用了一周的時(shí)間就徹底擺脫了這種病癥薪丁。
以逆轉(zhuǎn)心態(tài)的遇西、相反的愿望取代原來的害怕。
不過這必須借助于人類特有的幽默感中的自我審視能力严嗜。
人不是完全受到限制和決定的粱檀，人是自己做出了決定。
換句話說漫玄，你最終決定著你自己的命運(yùn)茄蚯。
人不是簡(jiǎn)單的活著，是需要對(duì)自己的前途做出判斷睦优，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人渗常。
同理，每個(gè)人都有隨時(shí)改變自己決定的自由刨秆。
有人像豬玀凳谦，有人像圣人忆畅。
這兩種可能都有衡未，最終表現(xiàn)出哪一種尸执，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物缓醋。
人不是眾多事物的一種如失，事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的送粱。
正確形式的機(jī)會(huì)褪贵，和實(shí)現(xiàn)某種意義的潛在可能性，都受到我們的生命之不可逆轉(zhuǎn)性的影響抗俄。
但同時(shí)那種潛在可能性本身也受到這種影響脆丁。
一旦我們利用了某個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)了某種意義，我們就把事情辦成了动雹，我們將它拯救到過去槽卫，讓他安全的保存在過去之中。
在過去胰蝠，沒有任何事情是不可逆轉(zhuǎn)的歼培、失去了的。
恰恰相反茸塞，每樣事情都被珍藏的很好躲庄。
當(dāng)然，然而一般只看到生命的短暫钾虐，而忽視和忘記了過去的輝煌噪窘，在那里，他們收獲過自己的生命——
信守諾言效扫，付出的愛效览，及勇敢捍衛(wèi)尊嚴(yán)。
由此荡短，沒有任何理由去憐憫老年人丐枉。
相反，年輕人應(yīng)該嫉妒老年人掘托。
雖然老年人沒有了機(jī)會(huì)
沒有了將來的可能性
但他們擁有比這多的財(cái)富
他們擁有保存在過去的成就
他們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的潛力和已經(jīng)完成的事
任何事情瘦锹、任何人都不能從過去奪走這些財(cái)富
在任何情況下，生命都具有潛在的意義闪盔。
一樣弯院，每個(gè)人的價(jià)值也一直與他同在。
因?yàn)檫@是基于他或她過去實(shí)現(xiàn)了的價(jià)值泪掀，而不是他或她現(xiàn)在是否還有用听绳。
比如失業(yè)工人的情況就是這樣，他的存在成了臨時(shí)性的异赫，在一定意義上說椅挣，他不能夠也不可能為未來的生活確定什么目標(biāo)头岔。因?yàn)槭I(yè)，他們受到一種特殊的鼠证，扭曲的心理時(shí)間的折磨峡竣。由于充滿了痛苦和折磨，所以顯得特別漫長(zhǎng)量九。
拉丁詞finis有兩個(gè)含義适掰，‘結(jié)尾或結(jié)局’和‘要達(dá)到的目標(biāo)’，看不到臨時(shí)的存在荠列，而是結(jié)束的人也不可能去追求生活的終極目標(biāo)类浪，他不再像正常人那樣為了將來而生存。
因此肌似，他內(nèi)在生命的整個(gè)結(jié)構(gòu)就改變了戚宦，我們從生活中所知道的墮落現(xiàn)象也就開始了
盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次锈嫩，不要像你的第一次生命那樣受楼。
