中國古代的通訊也好交通也好拆檬，都非常落后。不像現(xiàn)在妥凳，微信竟贯、QQ、視頻電話等等逝钥，發(fā)達(dá)的通訊手段的確緩解了很多思念之苦屑那。而高鐵啊飛機(jī)啊等交通手段使得天涯海角之遠(yuǎn)變成了不就是幾小時(shí)的路程嗎？木心的《從前慢》里說道：“從前的日色變得慢車晌缘，馬齐莲，郵件都慢”。其實(shí)磷箕，我真心不喜歡從前的一切都很慢选酗，尤其是車，馬岳枷，郵件什么的慢芒填，對(duì)于思念中的你我來說，那種慢是會(huì)折磨死人的空繁〉钏ィ可見古人情感的深沉度與對(duì)這份情感的隱忍度。
也許是忍不住了盛泡，也許是興之所至闷祥，也許是正好經(jīng)過，在通訊落后的情況下傲诵，在交通落后的情況下凯砍，古人終于要?jiǎng)由砣タ赐门笥蚜耍瑸榇诉€寫了很多尋友詩歌拴竹！結(jié)果呢悟衩，往往是尋友不遇。心里想著誰誰誰的栓拜，又聯(lián)系不到他座泳，大老遠(yuǎn)特意去找他惠昔，可他卻不在。會(huì)有一點(diǎn)小失望挑势，小遺憾吧镇防。可古人總能把這種失望遺憾寫得特別有味道薛耻，尋友不遇的結(jié)果反而寫出了友人的仙風(fēng)道骨营罢，神秘莫測，超然處世饼齿，非檻內(nèi)人也饲漾。
比如賈島的《尋隱者不遇》，寥寥數(shù)語缕溉，令人久久遙想考传。“松下問童子证鸥，言師采藥去僚楞。只在此山中，云深不知處枉层∪郑”尤其是“只在此山中，云深不知處”鸟蜡。雖然不遇膜赃，但同在此山，同在此山揉忘，可終究不遇跳座，唯見白云茫茫……相思不見泣矛，相望又如何呢疲眷？
韋應(yīng)物有一首《休日訪人不遇》， “九日驅(qū)馳一日閑您朽，尋君不遇又空還狂丝。怪來詩思清入骨，門對(duì)寒流雪滿山哗总〖秆眨”既然“尋君不遇又空還”，想來作者會(huì)有失望魂奥〔な＃可作者以景作結(jié)易猫，“門對(duì)寒流雪滿山”耻煤，寒流、雪山之清秀、清冷哈蝇、清寂侵入詩骨棺妓。居于此境的友人一派道骨仙風(fēng)，超然脫俗炮赦，時(shí)常飄然不知所蹤怜跑，又何須多有牽掛？作者能從尋友不遇的失望里品出妙趣和詩意吠勘！生活的藝術(shù)化性芬，多少抵消了一些“不遇”的缺憾。
蘇軾寫過一首《訪散老不遇》剧防≈诧保“君來不遇我，我到不逢君峭拘。古殿依松柏俊庇，寒花對(duì)暮云〖δ樱”“君來不遇我辉饱，我到不逢君”，總是錯(cuò)過拣展。也許彭沼，是老天爺需要朋友之間多來往幾趟吧！最后兩句的景物描寫給人一種很靜寂很靜寂的感覺瞎惫。這種靜寂里有對(duì)友人的思念溜腐，無言的思念。作者走了瓜喇，友人回來了挺益，可曾知道一塊瓦片，一片松葉乘寒，一朵寒花望众，悠悠暮云里寄寓了什么？作者飄然而至伞辛，可惜尋友不遇烂翰；留下詩作之后又飄然而去，杳不知其蹤跡……
不過這類詩歌讀多了蚤氏，難免又有困惑甘耿，且看以下訪友不遇詩歌的題目：
李白《訪戴天山道士不遇》、
崔道融《訪僧不遇》竿滨、
如孟郊《訪嵩陽道士不遇》佳恬、
王維《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》捏境、
許渾《與張道士同訪李隱君不遇》。
李商隱《訪隱者不遇成二絕》
白居易《尋郭道士不遇》
是不是訪什么友毁葱，登門撲空了垫言，都值得寫一首詩？當(dāng)然不是啦倾剿！還是得看友人的身份呢筷频，普通小人物寫了誰知道啊前痘？如果是官員凛捏，太俗！倒是僧啊芹缔，道士啊葵袭，隱者啊等等，這些人格調(diào)高雅乖菱，學(xué)識(shí)深厚坡锡，又不與世俗為伍的，自然是文人騷客的偏愛窒所。與這些人來往鹉勒，即便不遇，或許也能沾一些仙氣吵取，顯得自己高逼格一些禽额，運(yùn)氣好的話，講不定能走上盧藏用的“終南捷徑”①哦皮官！訪友不遇的詩歌也有應(yīng)酬交際的用途案埂！古代文人寫下來的捺氢，是風(fēng)雅藻丢、是出塵，但難保沒有功利心哦摄乒。但是悠反，即便有功利心，我也能理解馍佑。
雖然我還是覺得斋否，詩歌要寫得好，還得除去功利心拭荤。
注釋①：終南捷徑出自《新唐書·盧藏用傳》：盧藏用想入朝作官茵臭，隱居在京城長安附近的終南山，借此得到很大的名聲舅世，終于達(dá)到了作官的目的旦委。指求名利的最近門路踊沸。也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。
