? ? ? ? ? 讀《棋王》有感
? ? 在王一生的眼中，世界上沒有比“吃”和“下棋”更重要的事情了。首先，他對(duì)待“吃”是虔誠(chéng)的谚咬。“常常突然停下來择卦，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花用整個(gè)食指抹進(jìn)嘴里敲长。若飯粒兒落在衣服上秉继，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里尚辑。若一個(gè)沒按住，飯粒由衣服上掉下地杠茬，他也立刻雙腳不再移動(dòng)，轉(zhuǎn)了上身找瓢喉。”這段近乎“王藍(lán)田”式的描寫栓票，把一個(gè)對(duì)“吃”精細(xì)到虔誠(chéng)的，又有點(diǎn)讓人覺得夸張的人物展現(xiàn)在讀者面前走贪，就好像我就在他對(duì)面坐，看著他這樣吃飯一樣厉斟。其實(shí)想想也是，人要想生存下來擦秽，那就必須“吃”，所以感挥，王一生對(duì)“吃”的虔誠(chéng)，更深層的是對(duì)生命的敬畏触幼。小說緊接著寫“我”給他講《熱愛生命》的故事，雖然“我”不贊同他把這個(gè)故事當(dāng)成一個(gè)有關(guān)“吃”的故事，但是很明顯亿傅，“吃”和生存，生命是密不可分的葵擎。在那個(gè)充滿“傷痕”的年代，人們對(duì)“吃”的需求單單用日思夜想酬滤，迫不及待等字眼是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠表達(dá)的，誰都知道盯串，沒有吃的，就意味著死亡体捏。而王一生對(duì)待“吃”的態(tài)度及其“吃”的行為恰恰就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)待食物的－個(gè)整體狀態(tài)。所以小說表面寫王一生的“吃”的理論及行為译打，其實(shí)際上反咉當(dāng)年普通老百姓的基本生活情況。
? ? 那么奏司，王一生在那樣一個(gè)物質(zhì)貧乏的年代，是如何讓自己成為英雄的呢韵洋？
? ? 在解決了基本生存問題之后，他最大的愛好就是下棋搪缨。他曾向一個(gè)撿爛紙的老頭學(xué)棋「北啵“我”很感興趣地問他老頭兒的來歷，怎么下得一手好棋還撿爛紙痹届。而王一生很輕地笑了一下，告訴我下棋不能當(dāng)飯吃队腐。且他的母親也曾告誡過他先說吃，再說下棋柴淘。從這可以看出王一生對(duì)“吃”和“下棋”關(guān)系的一個(gè)態(tài)度，要先吃为严，再下棋敛熬。在很多情況下第股，他在“吃”上不能做到隨心所欲，不能掌控自己能否吃飽炸茧，所以他把更多精力轉(zhuǎn)移到了下棋這個(gè)精神層面上稿静。
? ? 小說描寫了他的三次下棋場(chǎng)面。第一次是在臟亂嘈雜的火車上改备，通“我”和他下棋。通過他不受外界影響和“我”的心不在焉對(duì)比得出王一生的淡定和對(duì)下棋的喜愛悬钳，他身上有超然物外的道家思想的元素盐捷。第二次是王一生去“我”所在的農(nóng)場(chǎng)找“我”默勾，就有了王一生和象棋世家子外號(hào)“腳卵”的一次對(duì)戰(zhàn)。在對(duì)戰(zhàn)前母剥，作者較為詳細(xì)地描寫他們吃蛇肉的情景。這次對(duì)戰(zhàn)比第一次精彩环疼，當(dāng)然最終以王一生獲勝結(jié)束。這次下棋在贏得眾人的欽佩外炫隶，也讓讀者眼中的王一生形象更加鮮亮。第三次是別開生面的“九局連環(huán)”戰(zhàn)伪阶，即王一生一人對(duì)戰(zhàn)參加象棋大賽包括前三名的九人戰(zhàn)。場(chǎng)面既熱鬧又嚴(yán)肅望门，“數(shù)千人鬧鬧嚷嚷，街上像半空響著悶雷筹误。”“前幾十排的人都坐下了，仰起頭友存，后面的人擠得緊緊的，一個(gè)個(gè)土眉土眼屡立，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)短短吹得飄，再?zèng)]人動(dòng)一下膨俐，似乎都把命放在棋里博》俅蹋”“棋開始了，上千人不再出聲乳愉⊥驮叮”單這場(chǎng)面的描寫蔓姚，就給人以莊嚴(yán)慨丐，震撼之感坡脐。而王一生“他一個(gè)人空空地在場(chǎng)中央房揭，誰也不看，靜靜地像一塊鐵崩溪。”這時(shí)候他就仿佛是孤軍奮戰(zhàn)的英雄伶唯，而在“我”眼中，此時(shí)的王一生比那劉邦乳幸，項(xiàng)羽還要令人敬畏，“平時(shí)十分佩服的項(xiàng)羽粹断，劉邦在目瞪口呆”。英雄王一生不負(fù)眾望瓶埋，贏了這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的對(duì)戰(zhàn)诊沪，成為人們心目中當(dāng)之無愧的“棋王”曾撤。這樣的結(jié)果端姚，其實(shí)寄托著當(dāng)時(shí)大多數(shù)人甚至是讀者的厚望挤悉，大家愿意他勝，反映出在物質(zhì)缺乏的時(shí)代装悲，人們是多么希望有自己精彩的精神生活。
? ? 更深層次的诀诊，作者也向我們展示了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的一個(gè)價(jià)值取向，在遭遇各種困境畏梆，各種無奈之后奈懒，尋找到了各自的精神家園。王一生的棋是道家的棋磷杏，道家提倡超然物外，達(dá)到精神上的自由极祸。而王一生就是把這種精神通過下棋的方式達(dá)到了極致。說他是“傷痕”英雄遥金，名副其實(shí)。
