日本有本書叫《五輪書》敬拓，里面提到守、破瓢颅、離三字功夫恩尾。
其方法是從徹底的模仿樣本開始，然后在模仿的基礎上突破從樣本中學到的教誨挽懦，最后確立自己的方式翰意。
那么，在中國古代信柿，有沒有這樣的書啦冀偶？
答案是有的，第一個是孔子渔嚷，他講的“學而時習之”进鸠，就是這個意思。學就是學習形病，模仿的意思客年。習就是符合規(guī)律的實踐，而不是直接實踐漠吻，如同小鳥學飛量瓜，總得跌幾個跟頭，這說明犯錯是前進的基石途乃。
第二本就是《陰符經(jīng)》绍傲，大家可以去看看。
第三個是魏征耍共，他跟唐太宗講“以人為鏡烫饼，夫以銅為鏡，可以正衣冠试读；以史為鏡杠纵，可以知興替；以人為鏡钩骇，可以明得失淡诗『粒”這些都是在講模仿的功夫。
現(xiàn)在我們手上拿到的這本《模仿的技術》韩容，只是在說模仿這個事款违，在商業(yè)里面的運用。我們需要進行拆分群凶，把這個商業(yè)拿掉插爹，換成中醫(yī)的東西，從而用來提升我們的技術请梢。也就是他山之石赠尾，可以攻玉的思想。
在《黃帝內經(jīng)》中毅弧，有句話叫法于陰陽气嫁，這個法字就是效法，模仿的意思够坐。陰陽代表的是模仿的角度寸宵。比如從失敗中吸取教訓，從成功里獲得感悟元咙。
比如我們學中醫(yī)跟師梯影，來了一個病人坐在你們面前，這時你要觀察老師是怎么問病的庶香，先問什么甲棍，后問什么，為什么要這么問赶掖，是如何收集信息的感猛，如何思考的，如何開藥的奢赂，時間久了以后陪白，你逐漸就學會了這個老師的思維方式，開藥的模仿呈驶。當你遇到病人的拷泽，初級階段疫鹊，也會不知不覺按照這個套路走下來袖瞻，這個大致就是守！即法于陰拆吆。
當你出師以后聋迎，剛開始還是會按照老師教你的套路進行看病，隨著病人的增加枣耀，發(fā)現(xiàn)這個套路有些時候不那么靈光霉晕，于是就會開始思考，某某藥是不是用得不好，診斷的時候思維是否嚴謹牺堰，這個地方的水土如何拄轻，在醫(yī)囑上是否有自己沒有交代清楚的地方等等，最后進行一系列調整伟葫，改變恨搓。這個就是破，即陰開始生陽的階段筏养。
當你改進取得一定的成果后斧抱，逐漸走出了老師當時給你的套路，找到屬于自己的方向渐溶，然后不斷的改進辉浦、提升、優(yōu)化茎辐，這個就是屬于離宪郊。
這個也可以說是模仿的三個階段，通俗來說荔茬，模仿就是如何把知識轉變成生產力废膘。
其在各領域都適用，比如讀歷史我們看到韓信被斬這一段慕蔚，就會得出一下一些模仿：
1丐黄、功高震主，容易被殺孔飒，這時就會模仿灌闺，以后干活不能太認真，得過且過坏瞄，混混日子吧桂对。
2、劉邦已經(jīng)不再是以前那個劉邦來鸠匀。這時就會模仿蕉斜，這就是江湖啊，江湖太險惡了缀棍，然后拼命的逃離自己所認為的那個江湖宅此。
3、韓信之所以被殺爬范，主要是因為殺人太多父腕。這時就會模仿，人還是要善良的好青瀑，以后就好好管理好自己吧璧亮。
4萧诫、韓信之所以被殺，主要是未聽從謀臣的建議枝嘶。這時的模仿就會變成帘饶，以后多聽別人多建議，看看別人怎么做群扶，最后自己迷失了尖奔。
5、韓信之所以被殺穷当，主要是太注重情義了提茁，這時的模仿就會變成，以后不要注重感情馁菜，要心狠手辣茴扁。
綜上所述：
我們所看到的世界只是我們所認為的世界，并不代表世界本身汪疮。這些都不重要峭火，重要的是你自己需要什么？模仿什么智嚷？
