? ? ? ? 教育應(yīng)該是個(gè)寬泛的概念如呼吸般的存在孽惰，之前感覺(jué)大部分家長(zhǎng)只把“教育”這個(gè)概念縮減到學(xué)校范疇的“學(xué)知識(shí)學(xué)本領(lǐng)”的教育盲赊。在過(guò)去幾十年前物質(zhì)生活上比較貧乏時(shí)聚蝶，這一說(shuō)法似乎也有合理性嘹叫，尤其在世紀(jì)交替之時(shí)蓬痒，大多數(shù)人目標(biāo)比較單一秽澳，而現(xiàn)在（除去非常特殊的情況下）基本的生存條件已經(jīng)改善闯睹，生存不再是我們的第一目標(biāo)，那么我們的教育哪怕是學(xué)校教育也是急需要改進(jìn)担神。
? ? ? ? 首先教育目標(biāo)要回歸到“人”的范疇楼吃。這是特別棒的一個(gè)點(diǎn)，我們過(guò)去常常說(shuō)“人的異化”就像卓別林的《摩登時(shí)代》里批判的：人似乎僅僅成了流水線(xiàn)上的一部分甚至就真是一顆螺絲釘了（哪怕是一顆螺絲釘也要做一顆有靈魂的螺絲釘妄讯！有著純真與善意）……這個(gè)時(shí)候人作為人的幸福也變成奢望孩锡。
? ? ? ? 人的本質(zhì)是一切關(guān)系的總和。此處“關(guān)系”就是一個(gè)核心詞亥贸，狹義的“學(xué)習(xí)”（尤其是追求成績(jī)的學(xué)習(xí)）也是其中的一部分躬窜，學(xué)習(xí)成績(jī)高低本身沒(méi)有錯(cuò)，是“我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度和方式來(lái)看待它”這部分更重要炕置。在各種關(guān)系中荣挨，孔圣人在論語(yǔ)中有一個(gè)觀點(diǎn)：他說(shuō)“吾與點(diǎn)（學(xué)生曾子）也”！那么這個(gè)曾子的觀點(diǎn)是什么呢朴摊？曰：“莫春者默垄，春服既成，冠者五六人仍劈，童子六七人厕倍，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩贩疙，詠而歸讹弯。”（“我和五六個(gè)成年人帶著六七個(gè)孩子这溅，到沂水里游泳组民，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，唱著歌回家悲靴〕羰ぃ”）這一方面提現(xiàn)了“禮樂(lè)治國(guó)”之思想，其實(shí)我覺(jué)得這里還有三重關(guān)系值得我們看到：我與他人的和諧關(guān)系；我與自然的和諧關(guān)系耸三；還有我我與自己內(nèi)心世界的和諧關(guān)系乱陡！這樣的生活應(yīng)該是我們追尋的吧！任由科技怎么發(fā)到仪壮，AI怎么來(lái)臨憨颠，我內(nèi)心的自如舒坦善惡選擇是“我之為我”的根本，無(wú)可替代积锅！古今中外的先圣們一直沒(méi)有繞開(kāi)一個(gè)話(huà)題：人啊 認(rèn)識(shí)你自己爽彤！
? ? ? ? 現(xiàn)在，教育回歸到“人”的目標(biāo)上缚陷，我們且不歡喜适篙！
? ? ? ? 其次學(xué)校生態(tài)位需要重建。這里關(guān)鍵詞我覺(jué)得是“生態(tài)”箫爷！教育的系統(tǒng)嚷节、教育的需求……立體生態(tài)的建設(shè)……教育絕對(duì)不是一對(duì)一的灌輸血柳，它是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)果元！
? ? ? ? 現(xiàn)在國(guó)家從專(zhuān)業(yè)角度和政策角度都在更好的回歸教育本質(zhì)，對(duì)這個(gè)有反饋的糾錯(cuò)系統(tǒng)，我們逐漸清醒翁都！期待未來(lái)！
