曾經(jīng)有幾個(gè)場(chǎng)合看峻，聽(tīng)到基督的教徒向別人傳教，他們說(shuō)主說(shuō)了人生來(lái)是有罪的衙吩，人來(lái)到世間就是為了贖罪互妓，只要信了主，主就原諒你了。所以入教就是為了贖罪车猬，那么死后就可以上天堂霉猛。如果不信教，無(wú)論做什么珠闰，罪是怎么也贖不清的惜浅。
據(jù)說(shuō)，耶穌也是為了替人類贖罪才被釘在十字架上伏嗜。
宗教的主坛悉，不敢評(píng)判。
但是關(guān)于是否有罪承绸，這個(gè)是每個(gè)活著的人都會(huì)有的心理狀態(tài)裸影。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)來(lái)說(shuō)，不能說(shuō)主說(shuō)我有罪我就有罪了军熏，我覺(jué)不覺(jué)得自己有罪那是自己的事轩猩，不敢勞主大駕。
事實(shí)上荡澎，大多數(shù)人都不會(huì)認(rèn)為自己有罪均践，要說(shuō)有罪也是這個(gè)操蛋的世界是有罪的。不過(guò)世界之所以有罪摩幔，還不是因?yàn)橛腥f(wàn)惡的人類彤委，那說(shuō)人類有罪好像也有道理。
認(rèn)定自己是否有罪是由人類進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展所形成的人類心理結(jié)構(gòu)決定的或衡。這種決定的結(jié)果就是焦影，沒(méi)有人認(rèn)為自己是生來(lái)有罪的，大家都認(rèn)為自己是無(wú)辜的封断。如果是這樣斯辰，那為什么要贖罪？
所謂罪澄港，一種是法律上的椒涯，一種是道德上的柄沮，也就是良心上的回梧。
法律上的，自不必說(shuō)祖搓，有就是有狱意，沒(méi)有就是沒(méi)有，而且一旦犯罪拯欧，大多數(shù)情況還是會(huì)受到法律的懲罰详囤。
那道德上的罪，有些情況就比較難界定了。當(dāng)然偷雞摸狗男娼女盜的似乎是肯定有罪的藏姐。但總體來(lái)說(shuō)隆箩，大多數(shù)人都只是安安分分的過(guò)自己的生活，吃飽穿暖住好就行羔杨，不會(huì)有什么道德的犯罪捌臊。
那問(wèn)題就是，那些既沒(méi)觸犯法律兜材，也沒(méi)違背道德的人理澎，為什么贖罪？如果大家都在一起為世界贖罪曙寡，那對(duì)沒(méi)有犯罪的人豈不是很不公平糠爬？
所以，思前想后举庶，既然要贖罪执隧，首先就是要讓自己有罪，有罪的人贖罪才會(huì)虔誠(chéng)户侥。當(dāng)然殴玛，不要犯大罪，讓自己失去了人身自由添祸，不行的話靈魂犯點(diǎn)罪就好滚粟。
而且，有罪的人并不見(jiàn)得都是壞人刃泌，也不一定會(huì)有不好的下場(chǎng)凡壤。你看，薛定諤那么多情人耙替，愛(ài)因斯坦連自己表妹都沒(méi)放過(guò)亚侠，喬布斯也是個(gè)渣男，不都成為偉人了俗扇。
所以硝烂，不要總是端著想做好人的架子。
