老子《道德經(jīng)》第四十八章，其文云：“為學(xué)日益至会，為道日損。損之又損宵蛀，以至於無為县貌，無為而無不為∶汉郏”
老子的話很簡約而深邃接谨，我們經(jīng)常說“讀書由薄變厚塘匣，又由厚變薄”。練武由練長拳短打跑揉，各派武術(shù)兼收并蓄最終又回歸太極以至虛靜狀態(tài)的過程埠巨。
為學(xué)日益： 學(xué)東西是每日增進(jìn)越學(xué)越多。為道日損： 修道修身 辣垒，是去除心中物欲以還心之本體， 心之本體即是道脱衙。 滌除玄覽已盡例驹，此心了然無廓，而后至無為鹃锈。無為即做事無偽，而純出于本心 仅政。偽字拆開即人 為盆驹，所以無為就是無偽 。無為并不是什么都不干躯喇，而是順應(yīng)客觀規(guī)律、因勢利導(dǎo)也秸讹！
我們治學(xué)講究積累雅倒，求道講究抽象弧可，即棄表象劣欢，存真理裁良，損之又損即抽象之抽象凿将，就得到了無為之道价脾。譬如李小龍談練武，“練習(xí)的時(shí)候要嚴(yán)格套路犀变，格斗的時(shí)候要隨心所欲”秋柄。
我們追求學(xué)問，越來越多省店，比如知識(shí)笨触、理論，因?yàn)檫@些是對(duì)世界的分析性把握芦劣；追求道，卻越來越少持寄，因?yàn)榈朗菍?duì)世界整體稍味、本源的更高體驗(yàn)，它就是全部模庐、整體，也就是一怜姿，道家稱為“抱一”疼燥，所以越來越少，乃至于達(dá)到意識(shí)如如不動(dòng)的境界醉者，就能體驗(yàn)到與天下萬物合一披诗。
中國道家講內(nèi)觀立磁，佛家講禪定而去我執(zhí)。因?yàn)檎胬硎呛唵钨|(zhì)樸的宪摧，但認(rèn)識(shí)真理卻是曲折的颅崩、是去粗取精、去蕪存真挨摸、刪繁就簡、歸納提煉的過程膝蜈，也就是“日損”的過程熔掺，不斷削去繁蕪紛雜的枝葉，接近事物之“本源”置逻。這個(gè)過程既是學(xué)習(xí)的過程，也是思考領(lǐng)悟鬓催、自我認(rèn)知不斷上升的過程恨锚。兩者因果相關(guān)，表現(xiàn)出“益”與“損”量上的反向變化趨勢猴伶。 損之又損后向真理他挎、事物的本源接近，達(dá)到“道”的最高境界“無為”办桨，達(dá)到和事物的規(guī)律無二的境界，達(dá)到自然最本質(zhì)的運(yùn)行狀態(tài)贸街。也就順應(yīng)了自然之道，不用添加任何人為的干擾薛匪，完全按照自然之道辦事脓鹃，即自身違反自然的行為一天比一天少的過程，直到無為娇跟，即無有違反自然之強(qiáng)加妄為之境界太颤。
我們又怎么在道之損上做減法呢?那就必須有獨(dú)立思考和批判性思維，思維就沒有太多的限制性龄章，就能減去傲慢和偏見做裙，減去挑剔與分別岗憋，減去執(zhí)著和棱角，減去猜忌和臆斷仔戈，減去自戀和幻想拧廊。當(dāng)你不斷的打破這些腐朽陳舊的觀念的時(shí)候，你的思想就是在不斷通向自由之路的過程凰盔。當(dāng)通過不斷的修煉滤港，讓自己的內(nèi)心重新回歸到純真、自然溅漾、美好的狀態(tài)的時(shí)候這就到達(dá)了無為的境界了。這個(gè)狀態(tài)特別像小孩屁倔，因?yàn)樾『⑦€沒有被這個(gè)社會(huì)污染暮胧，所以他們的內(nèi)心世界是最符合道的精神问麸，當(dāng)然也是最質(zhì)樸無華的钞翔。老子把他叫做赤子之心，復(fù)歸于嬰兒即此也哮笆！
含德之厚者汰扭，比于赤子÷苊——老子
這個(gè)也是接近《莊子》逍遙游的境界的。
所以為道日損环揽，損的就是限制性思維色查，損的也是內(nèi)心的枷鎖，損的更是不好的性格秧了，陰暗的心理验毡，當(dāng)損到一定程度之后，人就會(huì)越來越開心和健康晶通，同時(shí)做事情的能力和為人處世都會(huì)越來越好，生活進(jìn)入一種順境一也。最終修煉到一定境界喉脖，就會(huì)讓身心徹底解放而達(dá)到無為。最終留下的舆蝴，將是一個(gè)充滿智慧的，良知靈通的自己洁仗。這也就是佛法說的如來，儒家講的圣人叫胖，道家講的太上的境界她奥。
簡而言之：為學(xué)日益是不斷的對(duì)知識(shí)智慧的增益，為道日損是對(duì)外部欲求的減益。一增一減蹄殃， "神于天，圣于地"讳苦，“內(nèi)圣而外王”吩谦。有一片理想主義的天空，悲天憫人的情懷式廷，又有腳踏實(shí)地的能力，知行合一的踐行滑废，這就接近于老子說的道了！
