今天，我想跟大家分享兩部電影结窘，借此機(jī)會談?wù)劷逃c成長很洋。
這兩部電影也是《看電影學(xué)心理學(xué)》這本書中最后談到的兩部——《死亡詩社》和《放牛班的春天》，我分別借這兩部電影向大家介紹了詩歌療法和音樂療法晦鞋。
一部電影當(dāng)中蘊(yùn)含的因素特別多蹲缠，可以從不同的角度來分析，今天我們就換個(gè)角度悠垛，談?wù)勥@兩部電影在教育方面給我們的啟示线定。
（一）《死亡詩社》中的生命教育
第一部電影是《死亡詩社》，相信很多人都看過這部電影确买，它講的是一位文學(xué)老師與一群少年學(xué)生之間的故事斤讥。羅賓·威廉姆斯扮演的基汀老師進(jìn)入了一所以“傳統(tǒng)、榮譽(yù)湾趾、紀(jì)律芭商、優(yōu)秀”為校訓(xùn)的學(xué)校，這就像一頭公牛闖進(jìn)了瓷器店搀缠，讓這所平靜铛楣、有些壓抑的學(xué)校尤其是這幫少年的心變得騷動(dòng)起來。那么艺普，這是一件好事呢簸州，還是一件壞事呢？
為什么要這樣問呢歧譬？大家知道岸浑，在這部電影中，有一位學(xué)生瑰步，在基汀老師的影響下矢洲，自我意識，也就是獨(dú)立意識缩焦，變得愈來愈強(qiáng)读虏，但后來在與父親的對抗中责静，還是沒有“打敗”父親，選擇了開槍自殺掘譬。這時(shí)候泰演，很多人開始疑惑，基汀老師這樣做到底對不對呢葱轩？因?yàn)槟阑溃菦]有基汀老師的影響，或許這位學(xué)生就不會自殺了靴拱。
是的垃喊，沒有基汀老師，這位學(xué)生或許不會自殺袜炕，或許還會過完他“優(yōu)秀的”一生本谜。但是，這樣的話偎窘，這個(gè)學(xué)生真的有活過嗎乌助？我們說人的生活，不只是活著陌知，而是要“存在”他托。存在是什么意思呢？存在的英文是exist仆葡，前綴ex-指的是“出來”赏参，后綴-sist指的是“站立”，也就是說沿盅，只有站出來把篓，鶴立雞群，活出自我腰涧，這才叫真正活過韧掩！
所以，在我看來窖铡，基汀老師的出現(xiàn)是非常有必要的揍很，基汀老師做的事也是非常正確的。甚至他的出現(xiàn)万伤，他給學(xué)生們帶來的改變，是我們?nèi)松l(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段呜袁。沒有基汀老師敌买，我們只是從母親的子宮里生出來，獲得了生理上的生命阶界，而并沒有精神上的生命虹钮。是基汀老師聋庵，讓這幫學(xué)生、這群少年找到自我芙粱，成為一個(gè)真正的人祭玉！在電影中，我們能夠看到在成長過程中春畔，這群孩子臉上露出的喜悅脱货；當(dāng)然，這個(gè)過程中不可避免也會有痛律姨。
那么振峻，我們回過頭去看看，基汀老師在這所學(xué)校里择份，與這群學(xué)生在一起扣孟，到底做了些什么呢？
作為文學(xué)老師的基汀先生荣赶，第一節(jié)課便是教同學(xué)們領(lǐng)會“死亡”凤价。他吹著口哨，走進(jìn)教室拔创，又把學(xué)生引出教室利诺，以“船長，我的船長”的身份伏蚊，開始了他的第一課立轧。
他讓學(xué)生們把《贊美詩》翻到第542頁，然后叫一位同學(xué)讀一首詩躏吊，名字叫《促少女及時(shí)行樂》：“及時(shí)采擷（xié）你的花蕾氛改，舊時(shí)光一去不回；今日尚在微笑的花朵比伏，明日便將凋謝胜卤。”
或許赁项，我們的語文老師在課堂上也教過這樣的詩句葛躏，比如有一首唐詩叫《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)悠菜。 花開堪折直須折舰攒，莫待無花空折枝』诖祝”比如陶淵明的《雜詩》：“盛年不重來摩窃，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人猾愿○写希”
但是，恐怕很少有語文老師藉此給我們上一堂生命教育的課蒂秘。（當(dāng)然泽本，現(xiàn)在很多學(xué)校都有心理老師，這一情況可能有所不同姻僧。）那么规丽，為什么要“及時(shí)采擷你的花蕾”呢？基汀先生鄭重地答道：“因?yàn)槲覀兌际欠踩硕位⒆觽冟医荩驗(yàn)樾挪恍庞赡悖@個(gè)房間里的每個(gè)人显熏，總有一天都要停止呼吸雄嚣、僵冷、死亡喘蟆』荷”
死亡，是人生中唯一確定的事蕴轨。在死之前港谊，如何真實(shí)地活一把，是人生唯一緊要的任務(wù)橙弱。
然后歧寺，他把同學(xué)們引到校史陳列的櫥窗前，指著櫥窗里的人物合影棘脐，說道：“細(xì)細(xì)玩味過去的面孔斜筐，你們經(jīng)過這兒無數(shù)次，但從未真正看過他們蛀缝。和你的差異并不大顷链，對吧？……各位所見到的這些男孩現(xiàn)在都已化為塵土了屈梁。如果你們仔細(xì)傾聽嗤练，便能聽見他們在低聲耳語……”
然后，他站在同學(xué)們身后悄悄地發(fā)聲：“CARPE…CARPE…DIEM在讶。及時(shí)行樂煞抬，孩子們，讓你的生命與眾不同构哺〈苏睿”同學(xué)們看著櫥窗里一張張年輕的面孔，仿佛真的聽到了他們從過去傳來的告誡。
至此蝗碎，第一節(jié)課結(jié)束了。
我們說旗扑，這是一堂生命教育的課程蹦骑，更確切地說，這是一堂死亡教育的課程臀防。中國文化對死亡很忌諱眠菇，諱莫如深，認(rèn)為提到死亡是不吉利的袱衷。我碩士論文研究的就是“死亡教育”捎废，但后來導(dǎo)師建議改成“生命教育”，說這才是比較官方的說法致燥，當(dāng)然登疗，我研究的內(nèi)容沒有變∠釉椋孔子曾經(jīng)說過：“未知生辐益，焉知死⊥阎ǎ”其實(shí)智政，這句話也可以倒過來說：“未知死，焉知生箱蝠⌒妫”也就是說，如果我們不認(rèn)識宦搬、了解死亡的話牙瓢，我們是很難活好自己的生命的。
存在主義心理學(xué)家歐文·亞隆認(rèn)為床三，死亡是人生的背景音樂一罩，而死亡焦慮是一種永久的心理負(fù)擔(dān)。也就是說撇簿，雖然我們現(xiàn)在還不會死聂渊，但是死亡呢，就像遠(yuǎn)處轟隆隆的雷聲四瘫，總是牽動(dòng)著我們的心汉嗽，讓我們擔(dān)心何時(shí)會下一場瓢潑大雨。但是找蜜，亞隆又說了：“雖然死亡可以從肉體上摧毀我們饼暑，但關(guān)于死亡的觀念卻能夠拯救我們。” 我想弓叛，我們身邊都有這樣的例子：一個(gè)人在生了某種重大疾病之后彰居，他的生活方式一定會發(fā)生改變，他要去活出未曾活過的生命撰筷！
但是陈惰，早點(diǎn)開始不是更好嗎？
既然基汀老師給學(xué)生上了一堂“死亡教育”的課毕籽，讓同學(xué)們了解到死亡在前抬闯，我們都是“向死而生”，那么我們應(yīng)該怎樣去過自己的生活呢关筒？
我們來看基汀老師的第二節(jié)課溶握，他讓同學(xué)們讀導(dǎo)論里面 “理解詩”這篇文章，然后再大罵作者所謂的論斷——以坐標(biāo)來衡量詩歌質(zhì)量——是“臭狗屎”蒸播。他對同學(xué)們說：“我們不是在裝水管睡榆，我們談?wù)摰氖窃姟廉赔！比缓笕馕ⅲ谷唤型瑢W(xué)們把這一頁撕掉！同學(xué)們大眼瞪小眼——懷疑是不是這節(jié)課的打開方式不正確蜡塌。可萬萬沒想到馏艾，基汀老師繼續(xù)大叫：“撕掉，撕掉琅摩！快點(diǎn)，撕掉房资！……將整個(gè)導(dǎo)論撕掉蜕劝！”（怎么樣？聽起來是不是有點(diǎn)像課堂有嘻哈轰异？）
第三節(jié)課岖沛，他竟然鼓舞學(xué)生站到桌子上，“用不同的眼光來看待事物”搭独。他還告訴同學(xué)們：“同樣婴削，讀書的時(shí)候，不要只想作者怎么看牙肝。想想你怎么看唉俗。同學(xué)們嗤朴，你們必須努力尋找自己的聲音。因?yàn)槟阍竭t開始尋找虫溜，找到的可能性就越小雹姊。”
第四節(jié)課是踢球衡楞，基汀老師認(rèn)為運(yùn)動(dòng)不是比誰更強(qiáng)容为，而是把我們自己推向極致。他還給每位同學(xué)一張紙條寺酪，上面寫著一句詩。他想讓同學(xué)們體驗(yàn)詩的力量替劈，或者說讓詩激發(fā)出身體的力量寄雀。
第五節(jié)課，基汀老師捂住了一位同學(xué)的眼睛陨献，讓他說出自己心中的詩盒犹。結(jié)果，這位同學(xué)被逼急了眨业，幾乎出口成章急膀，詩篇脫口而出。
第六節(jié)課龄捡，他教同學(xué)們走路卓嫂。他告訴同學(xué)們，他們本來都有自己的步調(diào)聘殖，但是走著走著就變得步伐一致了，這說明保持自己的獨(dú)特性是多么困難奸腺。然后突照，他提到了羅伯特·弗羅斯特的一首詩《一條未走的路》（The Road Not Taken）：“一片樹林里分出兩條岔路，我選擇人跡更少的那一條讹蘑，于是帶來了完全的不同衔肢∮绶蓿”他希望同學(xué)們能找到屬于自己的路。
總而言之背桐，基汀老師從頭到尾都是在教同學(xué)們?nèi)绾巫鏊麄冏约浩杪ΑＮ蚁氡滓牵@應(yīng)該是生命的終極目標(biāo)励饵，當(dāng)然役听，它也應(yīng)該是教育的終極目標(biāo)！
那么甜滨，基汀的教育是成功的嗎衣摩？我認(rèn)為是成功的昭娩，即使基汀老師后來被開除了栏渺，但同學(xué)們?yōu)樗蛣e時(shí)磕诊，一個(gè)個(gè)喊著“captain霎终，my captain”莱褒，站到了桌子上广凸，這說明“成為我自己”的種子已經(jīng)播散在同學(xué)們的心中。至于有一位同學(xué)自殺了脸哀，我們不要忘了撞蜂，我們是在看一部電影蝌诡，這是一部文藝作品送漠，文藝作品的悲劇性意義在于提醒我們?nèi)绾胃玫厝ド睢?/b>對于那位自殺的同學(xué)，我想大家跟我的看法應(yīng)該一樣——他的父親應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任尼酿。在影片中裳擎，這位父親表現(xiàn)出了明顯的強(qiáng)迫癥特征：他擺放鞋子的時(shí)候鹿响，要把兩只鞋子放得整整齊齊谷饿。很多強(qiáng)迫癥患者內(nèi)心是恐懼的博投、固執(zhí)的毅哗，他會感覺如果不按照某個(gè)方法去做虑绵，按照某種方式去生活翅睛，就可能會大難臨頭。
這就給我們做父母的一個(gè)很大的警示：人生在世摊溶，真的不是非走某一條路不可莫换，條條大路通羅馬拉岁。關(guān)鍵的原則是，尊重的是孩子自己的興趣愛好撕瞧。（關(guān)于這一點(diǎn)丛版，推薦大家看一部影片《跳出我天地》胖替，之前我在地面課也有分享過這部電影独令，講的是一位礦工父親與一個(gè)愛跳芭蕾舞的小兒子之間的沖突與愛燃箭。）
（二）《放牛班的春天》中的人本主義教育
另一部電影是《放牛班的春天》遍膜，它跟《死亡詩社》有相同的地方瓢颅，也有不同的地方挽懦。它講述的是一位音樂老師與一群“熊孩子”之間的故事信柿。馬修老師進(jìn)入的這所學(xué)校叫“池塘之底”渔嚷，與《死亡詩社》中的那所學(xué)校恰恰相反客年，這里全是一些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生量瓜。但是绍傲，就在這所學(xué)校里烫饼，因?yàn)轳R修的到來枫弟，也發(fā)生了一些奇跡骇塘。
這所學(xué)校的校長對學(xué)生執(zhí)行的是“行動(dòng)—反應(yīng)”原則款违，即犯錯(cuò)就懲罰唐瀑。但是，馬修的做法有些不一樣插爹。他剛到學(xué)校哄辣，就遇到了一出惡作劇，看門大叔的眼睛被一個(gè)孩子設(shè)計(jì)的機(jī)關(guān)弄傷了赠尾。按照校長的“行動(dòng)—反應(yīng)”原則力穗，要立即抓住作惡者，把他送去關(guān)禁閉气嫁。即使抓不到作惡者当窗，在一群孩子里元咙，隨便找一個(gè)替罪羊也要關(guān)進(jìn)去赶掖。
馬修后來知道了這個(gè)惡作劇是誰干的戳寸，但是他并沒有把這個(gè)孩子送去關(guān)禁閉拆吆，而是讓他去照顧受傷的看門大叔捞奕，直到后者痊愈院促。從這里開始弄抬，孩子們開始慢慢感覺慕蔚，馬修老師和其他老師有些不一樣坏瞄。但他們還在相互了解、相互試探爬范，至少他們對彼此產(chǎn)生了興趣枝嘶，他們的關(guān)系會更近一步。
后來铃岔，一個(gè)偶然的機(jī)會盏道，馬修鎖在柜子里的樂譜被幾個(gè)熊孩子翻了出來。這似乎也是必然，因?yàn)檫@些孩子可能經(jīng)常去翻老師的東西觉鼻，但不同的是仇矾，馬修會以不一樣的態(tài)度對待這些事情劳翰。到了晚上腥刹，馬修走進(jìn)孩子們的寢室录别，聽到孩子們在唱嘲笑他的歌曲葫男，非但沒有生氣赵讯，反而去糾正他們的聲調(diào)。
睡覺前，馬修先生在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)惹挟，這件事在他腦海中不停地盤旋溺忧。他盤算著咏连，要為孩子們做點(diǎn)什么，而他擅長的鲁森，也就是教他們唱歌了祟滴。不久，他的第一節(jié)音樂課開始了歌溉。
他要組建一個(gè)合唱團(tuán)垄懂，第一件事是把這些孩子們分出高中低音。這個(gè)分組的過程可以讓我們學(xué)習(xí)到很多痛垛。比如草慧，那個(gè)最小的孩子不會唱歌，馬修老師說“沒關(guān)系匙头，我會教你的”漫谷，并把他任命為合唱團(tuán)的團(tuán)長助理。還有一個(gè)孩子會吹口琴乾胶，但他五音不全抖剿，馬修老師就讓他做“譜架”。在這里识窿，馬修老師不但做到了因材施教斩郎，而且做到了有教無類——他用音樂讓每個(gè)人都參與了進(jìn)來。
后來喻频，有個(gè)壞孩子被送過來缩宜，他偷了體育老師的手表，在被抓去關(guān)禁閉的時(shí)候甥温，馬修老師還說了一聲：“他是我唯一的男中音锻煌。”可見姻蚓，在馬修老師的眼里宋梧，并不是像其他老師一樣，把學(xué)生們分為好生狰挡、差生捂龄，或者好學(xué)生释涛、壞學(xué)生，根據(jù)他的評判標(biāo)準(zhǔn)倦沧，每個(gè)學(xué)生都會有自己的特點(diǎn)唇撬、優(yōu)點(diǎn)。
在這部電影中展融，還有一個(gè)值得討論的地方是馬修老師的懲罰藝術(shù)窖认。比如，那個(gè)小男孩弄傷了看門大叔的眼睛告希，馬修老師沒有把這個(gè)孩子送去關(guān)禁閉扑浸，而是讓他去照顧受傷的大叔。懲罰尤其是體罰引起的是疏遠(yuǎn)與仇恨燕偶，而照顧受傷者卻讓小男孩生出了同情心和勝任感首装、責(zé)任感。
再比如杭跪，莫朗奇仙逻，那個(gè)擁有一副天使嗓音的孩子。他惡作劇把墨水潑灑到了馬修老師的頭上涧尿，但是馬修老師也沒有懲罰（主要指體罰）他系奉，只是取消了他在合唱團(tuán)里的獨(dú)唱。懲罰有兩種姑廉，一種是給一個(gè)令人厭惡的刺激缺亮，比如打屁股、比如關(guān)禁閉桥言；另一種是取消原來擁有的好處萌踱，比如停止給零用錢，比如不再給予某個(gè)機(jī)會号阿。相對來說并鸵，后一種懲罰的殺傷力小一點(diǎn)，副作用也小一點(diǎn)扔涧。在排練時(shí)园担，馬修對莫朗奇說：“你的嗓音還可以，但沒人是必不可少的枯夜⊥涮”但演出的時(shí)候，馬修又輕輕招手把他召喚了回來湖雹。這下子咏闪，莫朗奇的自豪驕傲感又回來了，還體驗(yàn)到了被寬恕后的喜悅摔吏，并且懂得到了感激之情鸽嫂！
后來织鲸，莫朗奇成了世界著名的音樂指揮家。
那么溪胶，問題來了：馬修老師為什么會和其他老師不一樣呢？我們等會再回答這個(gè)問題稳诚。我先想講一下我自己的親身經(jīng)歷哗脖。
在《看電影學(xué)心理學(xué)》這本書里，我也提到了我的一位老師扳还。我們小學(xué)是五年制的才避，我因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績差，在五年級我讀了兩年氨距；當(dāng)然桑逝，第二年我就名列前茅了。頭一年俏让，我們的數(shù)學(xué)老師是一個(gè)老頭子楞遏，他課堂提問從來都是叫成績最好的那幾個(gè)。到了第二年首昔，來了一位年輕的老師寡喝，他課堂提問永遠(yuǎn)都是叫成績最差的那幾個(gè)。反正勒奇，他們都把我完美地錯(cuò)過了预鬓。在書里，我提到的是那位年輕的老師赊颠，因?yàn)樗m然是我們的數(shù)學(xué)老師格二，但是他像馬修老師一樣，還教我們唱歌竣蹦，跟我們一起打球顶猜。在此之前，在我們的學(xué)校痘括，是沒有任何一位老師這樣做的驶兜。
我想起還有一件事，當(dāng)時(shí)有個(gè)數(shù)學(xué)競賽远寸，要選拔兩位同學(xué)參加抄淑。因?yàn)橥ㄖ菑闹袑W(xué)傳達(dá)到小學(xué)的，那時(shí)電話還沒有那么普及驰后，基本上是靠手寫的通知（像書信一樣）送到對方手里肆资，這個(gè)通知是我上中學(xué)的姐姐帶回來的，所以我很早就知道這件事了灶芝。但是郑原，我們的數(shù)學(xué)老師好像沒這回事一樣唉韭，以至于我懷疑他是否看到了通知，或者干脆把這件事忘了犯犁，我很著急属愤。直到臨近考試的前幾天，他才告訴我和另外一位同學(xué)去參加比賽酸役。題目特別難住诸，我只考了20分，滿分是100分涣澡。當(dāng)然贱呐，考回來，他也沒有特別提這件事入桂，好像沒有發(fā)生過一樣奄薇。后來聽說其他學(xué)校，很多老師很早就給學(xué)生開小灶抗愁，為了考出好成績馁蒂。
為了給你們一個(gè)答案，當(dāng)然蜘腌，我也需要這個(gè)問題的答案远搪。我仔細(xì)思考，同樣是教育者逢捺，為什么他們的差別就那么大呢谁鳍？我們當(dāng)然可以說，是因?yàn)樗麄兂钟胁煌慕逃砟罱偻撬麄優(yōu)槭裁从胁煌慕逃砟钅靥惹保课蚁耄?b>根本原因可能是因?yàn)樗麄兊娜^不一樣。他們對人生和人性有不一樣的看法志于。
一涮因、人生的意義是什么？盡管可能很多人沒有仔細(xì)地思考過這個(gè)問題伺绽，但是我們都在以實(shí)際行動(dòng)回答著這個(gè)問題养泡。“池塘之底”的校長可能認(rèn)為，有意義的人生并不是如何做好這所學(xué)校的校長奈应，而是如何向上攀爬澜掩，追逐更多的財(cái)富和更高的地位碉哑。而馬修老師可能認(rèn)為宇挫，人生的意義在于如何更好地身邊的人相處，更好地照顧這群調(diào)皮搗蛋的孩子氏捞，幫助他們發(fā)揮出自己的潛能惩妇。當(dāng)然株汉，馬修老師自己也有夢想筐乳，是一個(gè)關(guān)于音樂、作曲家的夢想乔妈，而并非關(guān)乎金錢蝙云、名利。
二路召、他們對人的看法也不同勃刨。人不是機(jī)器。簡單的“行動(dòng)—反應(yīng)”优训，在人身上并不能起預(yù)期的作用。人不能被當(dāng)作物來對待各聘，人是有主觀能動(dòng)性的揣非。有一則伊索寓言，講的是風(fēng)和太陽打賭躲因，看誰能把一個(gè)路人的人衣服脫掉早敬。風(fēng)使勁吹，結(jié)果路人把衣服越過越緊大脉；太陽照射陽光搞监，不一會兒，路人就熱得把衣服脫了镰矿。也就是說琐驴，懲罰會不會減少惡作劇的行為，主要看受懲罰者選擇做出什么樣的反應(yīng)秤标。很多時(shí)候绝淡，懲罰會引起人際的疏遠(yuǎn)，可能還會引起對抗和仇恨苍姜。最后牢酵，被實(shí)施懲罰的孟丹防火燒了學(xué)校，就證明了懲罰（體罰）的惡果衙猪。
莊子說：“吾生也有涯馍乙，而知也無涯。以有涯隨無涯垫释，殆已丝格！”也就是說，生命是有限的棵譬，而知識是無限的铁追。以有限的生命去追求無限的知識，肯定是要受傷的茫船！人應(yīng)該是享有自由的琅束，享受生命的扭屁，要“物物而不物于物”，就是說要利用物而不受制于物涩禀。
那么料滥，馬修老師在“池塘之底”的教育是成功的，還是失敗的呢艾船？
莊子還有一句話：“天之君子葵腹，人之小人；人之君子屿岂，天之小人践宴。”那些所謂“成功”的教育者可能盡力修剪爷怀，以栽培出一個(gè)“合格”的人才阻肩；而那些“失敗”的教育者則可能春風(fēng)化雨，使一個(gè)人成為他自己运授。
最后烤惊，要怎么做，還是把評判的標(biāo)準(zhǔn)吁朦、選擇的權(quán)利留在大家自己心底吧柒室！
（三）“教育”與“education”（引導(dǎo)）的區(qū)別
《死亡詩社》和《放牛班的春天》這兩部電影，顯而易見講的是“教育”逗宜。但是雄右，它們實(shí)際上講的是“education”。有人說纺讲，教育不就是education嗎不脯？education不就是教育嗎？這兩者的區(qū)別在哪里呢刻诊？
《說文解字》中說道：“教防楷，上所施下所效也；育则涯，養(yǎng)子使作善也”复局。由此看來，“教”是指上施下效粟判，老師教什么亿昏，學(xué)生學(xué)什么；育档礁，養(yǎng)子使作善角钩，而善可能是指某些既定的規(guī)范。因此，“教育”顯然是指教育者主動(dòng)提供知識递礼，被教育者被動(dòng)學(xué)習(xí)的模式惨险。
“education”，來源于拉丁文“educere”脊髓。前綴“e”辫愉，有“從……出”的意思，而詞根“ducere”有“帶領(lǐng)”或“引導(dǎo)”的意思将硝，二者合起來就是“引出”恭朗，而不是“灌入”。所以依疼，“education”意味著痰腮，通過一定的方法，把某種本來就潛藏于人身上的東西導(dǎo)引出來律罢，使?jié)撡|(zhì)成為現(xiàn)實(shí)膀值。
從“教育”和“education”這兩個(gè)詞的不同似乎可以看出中西教育的差異：中國教育多是一種教導(dǎo)，而西方教育多是一種引導(dǎo)弟翘。前一種情況虫腋，教育者成了具有某種專業(yè)知識的權(quán)威骄酗，學(xué)習(xí)者成了討教知識的弱勢者稀余；后一種情況，教育者則是提供服務(wù)的角色趋翻，學(xué)習(xí)者才是教育活動(dòng)的主體睛琳。當(dāng)然，我在這里并不是比較中西文化誰好誰壞踏烙，只是它們似乎恰好反映了中西教育的現(xiàn)狀师骗，提醒我們可以對教育做些什么改善。我覺得讨惩，我們可以盡量從“教育”的模式轉(zhuǎn)換為“education”的模式辟癌。
（四）共同成長：向孩子學(xué)習(xí)
前段時(shí)間，我遇到一本書荐捻，叫《共同成長》（Growing Each Other Up）黍少，是一家圖書公司引進(jìn)的，準(zhǔn)備叫我翻譯处面，但翻譯是個(gè)苦差事厂置，我上半年交了好幾本翻譯的書稿，所以想歇一歇魂角，就婉拒了昵济。不過，這本書里面提到的理念特別好，說“孩子其實(shí)是我們的老師”访忿。
作者說道瞧栗，她有一個(gè)女兒，正處在青春期醉顽，母女之間沖突不斷沼溜，所以她感覺疲憊不堪。于是游添，她向一位好朋友討教系草，這位好友叫瑪麗·凱瑟琳·貝特森，是一位人類學(xué)家唆涝，是著名的人類學(xué)家瑪格麗特·米德和格雷戈里·貝特森的女兒找都。作者認(rèn)為，瑪麗很有智慧廊酣，而且她也是一位母親能耻，有一個(gè)女兒，作為一個(gè)過來人亡驰，她可能有一些特殊的生存技能晓猛。但是，當(dāng)作者說完自己的血淚史之后凡辱，并沒有獲得所謂的同情和支持戒职，相反，瑪麗說了一些令人驚訝的話透乾，她說：“你的女兒住在另一個(gè)星球上洪燥，她有很多東西要教給你……請你聽她說∪槲冢”
當(dāng)然捧韵，這些話一開始讓作者覺得很受傷，讓她覺得瑪麗沒有同情心汉操。但回家之后再来，作者一直在思考瑪麗對這個(gè)問題的看法，后來終于意識到她在說一些很重要的東西：這些親子間的交流——即使是最艱難的交流——實(shí)際上是父母成長和洞察的機(jī)會磷瘤；也就是說芒篷，我們的孩子確實(shí)是我們的老師，尤其是因?yàn)樗麄兩钤谝粋€(gè)截然不同的世界膀斋，他們才是未來世界的主人翁梭伐。
我再分享一個(gè)我個(gè)人的小故事。事情是這樣的：兒子經(jīng)常做了什么動(dòng)作仰担，干了什么事情糊识，就會問我：“爸爸绩社，我厲不厲害？”我有時(shí)會說：“哇赂苗，好厲害愉耙！”但有一天我說：“真正厲害的人都不會這樣問呢！你看爸爸問過你‘我厲不厲害’沒有拌滋？”兒子說：“這是你的秘密嗎朴沿？”我一時(shí)沒聽明白，說：“什么秘密败砂？”他說：“那你為什么不讓別人知道呢赌渣？”
我兒子四歲多了。我想告訴他的是昌犹，做人要謙遜一點(diǎn)坚芜。可他卻告訴我斜姥，厲害就要讓別人知道鸿竖，至少不用瞞著啊铸敏！我覺得缚忧，在現(xiàn)代社會，在這一點(diǎn)上杈笔，我應(yīng)該向我兒子學(xué)習(xí)Ｉ了（所以，今天我就出現(xiàn)在這里了Ｗ椤）
事實(shí)上敦第，到了孩子十幾歲的時(shí)候峰弹，我們在更多方面需要向他們學(xué)習(xí)店量，甚至是依靠他們，比如在電子產(chǎn)品的使用方面鞠呈，比如在出國旅游的時(shí)候融师。向孩子學(xué)習(xí)，首先蚁吝，我們要學(xué)會的是傾聽和對話旱爆。假如我們使用懲罰，我們和孩子只能走得越來越遠(yuǎn)窘茁！像孩子學(xué)習(xí)怀伦，共同成長，才是父母應(yīng)該做的事情山林！
最后房待，我想用最近剛剛?cè)ナ赖娜毡狙輪T樹木希林奶奶的一句話做結(jié)尾。
記者采訪《小偷家族》中的演員樹木希林，說：“對于年輕人桑孩，你有什么樣的人生建議拜鹤？”她回答說：“請不要問我這么難的問題。如果我是年輕人流椒，老年人說什么我都是不會聽的敏簿。”
作者簡介：鄭世彥宣虾，華東師范大學(xué)心理學(xué)碩士惯裕，心理學(xué)編輯，心理咨詢師绣硝，著有《看電影學(xué)心理學(xué)》轻猖，譯有《存在—人本主義治療》《生涯咨詢》《現(xiàn)實(shí)療法》《選擇理論》《心理學(xué)史》《不完美的父與子》等。
