二胡名曲我欣賞的不多名扛，反復(fù)聽(tīng)過(guò)的只有《二泉映月》與《賽馬》树姨。這兩首曲子的藝術(shù)感染力完全不同：前者把凄涼峰髓，后者把歡快卤妒，都表現(xiàn)到了極致。
欣賞《二泉映月》绞幌，先要使心靈保持寧?kù)o蕾哟，作者的嘔心瀝血之作，心情浮躁是無(wú)法感受其中意境莲蜘。最好是閉上眼谭确，心隨曲動(dòng)。
這是怎樣的一種凄涼票渠，從頭至尾都是凄涼的曲調(diào)逐哈。用聆聽(tīng)心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種凄涼是有層次感庄新，整個(gè)曲子很是舒緩，但也是緩中有快薯鼠，就是這種舒緩之間的微妙變化择诈，突顯了凄涼的層次感。
除了凄涼出皇，《二泉映月》還會(huì)給你一種深深的孤寂感羞芍。你會(huì)感覺(jué)到，除了拉琴的老人郊艘、以及那如泣如訴的琴聲外荷科，四周是一片寂靜、一片黑暗纱注，夜空中連一顆星子都沒(méi)有畏浆。“蟬噪林逾靜狞贱，鳥(niǎo)鳴山更幽刻获。”詩(shī)與樂(lè)曲在藝術(shù)最高層次的境界是相通的瞎嬉。
《賽馬》與《二泉映月》完全相反蝎毡，從頭至尾給人以歡快的感受厚柳，節(jié)奏感明顯比《二泉映月》強(qiáng)烈。這種歡快同樣充滿了層次感沐兵，除此之外别垮，它還有明顯的場(chǎng)地感、畫面感扎谎。即使沒(méi)有曲目標(biāo)題預(yù)設(shè)性提示碳想，你也能想象到在廣袤無(wú)垠的草原上，萬(wàn)馬奔騰的場(chǎng)景簿透。這些場(chǎng)地感移袍、畫面感與表演者高超的技巧有關(guān)，竟然能把馬蹄聲給演繹出來(lái)老充。
同樣是二胡經(jīng)典名曲葡盗，同樣是有超強(qiáng)的感染力，一曲表現(xiàn)為凄涼啡浊，另一曲表現(xiàn)為歡快觅够。為何有如此之大的區(qū)別？要理解作品巷嚣，就要理解作品的時(shí)代以及作者本身喘先，任何經(jīng)典作品都是時(shí)代的反映，都與作者本身的生活廷粒、遭遇窘拯、經(jīng)歷有關(guān)。
阿炳（1893年8月17日—1950年12月4日）坝茎，原名華彥鈞涤姊，其父華清和擅長(zhǎng)道教音樂(lè)。華彥鈞四歲喪母嗤放，因患眼疾雙目失明思喊。他生活的年代正是最黑暗的時(shí)代，內(nèi)憂外患次酌，民不聊生恨课，中華民族陷于水深火熱之中。阿炳雖無(wú)法親眼所見(jiàn)之慘狀岳服，但耳聰神明剂公，又愛(ài)莫能助，只有借助二胡這種藝術(shù)表現(xiàn)形式吊宋，悲歌一曲诬留，既傾述個(gè)人的悲慘命運(yùn)，又抒發(fā)出對(duì)大眾的憐憫之心。
黃海懷（1935-1967）文兑，雖經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)盒刚、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，但更多的是見(jiàn)證過(guò)祖國(guó)的誕生绿贞、熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)因块。他所經(jīng)歷的時(shí)代，祖國(guó)一片欣欣向榮籍铁，各種生產(chǎn)涡上、勞動(dòng)場(chǎng)面鼓舞人心。音樂(lè)來(lái)源生活拒名，有什么樣的生活吩愧，就有什么樣的曲目。幸冈鱿裕快樂(lè)的時(shí)代雁佳，人們也就快樂(lè)幸福，這種幸福與快樂(lè)不只是體現(xiàn)在享受物質(zhì)生活中同云，也體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活中糖权。在被濃濃的幸福快樂(lè)縈繞的氛圍里炸站，加上作者的天賦與勤奮星澳，一曲把歡快表現(xiàn)極致的名曲就這樣誕生了。
文學(xué)旱易、哲學(xué)禁偎、藝術(shù)、音樂(lè)等領(lǐng)域的經(jīng)典作品阀坏，都是時(shí)代精神之精華如暖。它們之所以成為經(jīng)典，都與其反映與體現(xiàn)時(shí)代特征有關(guān)全释。經(jīng)典作品與一般作品的區(qū)別與劃分標(biāo)準(zhǔn)装处，也是基于這一點(diǎn)误债。
