經(jīng)常聽到這樣一句話：每一個走進自己生命的人，那都不是偶然瘪弓。其實垫蛆，這句話換一種說法也能成立：每一個在當下出現(xiàn)的煩惱，那都不是沒有原因的腺怯。
人生為什么會有起起伏伏袱饭、數(shù)如恒沙的煩惱？那是因為我們對自己的心靈不了解呛占，并且因此對人生的境遇進行了誤讀虑乖。
唐代僧人宗密在《禪源諸詮集都序》卷一中寫道：“諸經(jīng)或毀心是賊，制令斷除晾虑；或贊心是佛疹味，勸令修習∽咛埃或云善心佛猛、惡心、凈心坠狡、垢心继找、貪心、嗔心逃沿、慈心婴渡、悲心；或云托境心生凯亮，或云心生與境边臼；或云寂滅為心，或云緣慮為心假消，乃至種種相違柠并。”這種種名詞稱謂，都與心有關(guān)臼予，但對于我輩俗人來說卻都是那般的晦澀難懂鸣戴。正因如此，公元8世紀的杰出修行者蓮花生才流傳下《無染覺性直觀自行解脫之道》這篇文字優(yōu)美粘拾、開示心靈智慧的作品窄锅，但對于現(xiàn)代人來說，要想完全把握其中的精華缰雇，依然覺得不是什么簡單的事入偷。
現(xiàn)在好了，終于有人從蓮花生大士的生平經(jīng)歷和對心靈智慧的開示這兩方面入手械哟，對蓮師的佛學思想（主要是心靈妙用和人生智慧）進行解讀疏之，并且結(jié)合現(xiàn)代人的實際生活而寫出了相關(guān)作品。這便是馬超的《聽蓮花生大師談“心”》戒良。
這本書先從蓮花生的生平經(jīng)歷開始入手体捏。這個人物不論是在民間故事中，還是在歷史文獻里糯崎，都被描述成一位“神一般的存在”几缭，本書作者便結(jié)合著民間故事和真實史料來還原這位出生修行在印度烏仗那、建立功德在雪域高原的大成就者的較為真實的歷史人物形象沃呢∧晁ǎ“作為一個頗具神話色彩的歷史人物，蓮花生在眾多歷史文獻中被描述成法力無邊薄霜、大慈大悲的智者某抓。他不僅精通大小五明、顯密二教惰瓜，且善于教化否副，持方便法門救度眾生、為解救世間的苦難眾生而不遺余力”崎坊，這段文字表述备禀，倒確實很貼近史實。
在對蓮花生大士的生平經(jīng)歷進行了簡述后奈揍，作者便開始從“心”入手——結(jié)合蓮師的佛學著作來宣說心靈的妙用曲尸，并且把蓮師開示心靈智慧的佛學思想用平實易懂的語言文字給表述出來。由于本書作者的研究專業(yè)即是佛教哲學男翰，同時另患，她還是一位專職作家，所以蛾绎，這本書不論是從專業(yè)知識上還是文字水平上昆箕，都是經(jīng)得起推敲的鸦列。而且，據(jù)作者本人說为严，她之所以創(chuàng)作這部作品敛熬，一是因為非常敬佩、喜愛蓮花生這人物第股，二是希望能夠把高深玄奧的佛學思想，用親切平實话原、通俗易懂的語言進行解讀夕吻，進而幫助讀者在閱讀過程中清凈自心、減少煩惱繁仁。
當然涉馅，心頭的煩惱并不是那么容易就能去除的。正如作者所言：“要對治自己的煩惱習氣黄虱，這就好比用刀子把自己身上流膿的爛肉給割掉一般稚矿。雖然痛苦，但若不這樣做捻浦，那么毀掉的便是整個生命晤揣。”
人們并非意識不到紛亂生起的煩惱給自己帶來的痛苦朱灿，而是實在不明白該如何面對人生昧识、面對自心，更不懂得如何平息心頭的煩惱盗扒。蓮師的開示跪楞，便是從這些方面入手的；而這本《聽蓮花生大師談“心”》侣灶，正是要告訴大家甸祭，如何正確地看待人生、認識生命褥影，如何降伏妄念池户，如何獲得安寧、清凈伪阶、平和的心境煞檩。只有心境改變了，外部的人生境遇也才能隨之進行改變栅贴。而我們往往在煩惱的時候想到的不是如何調(diào)整自心斟湃，卻是肆意地發(fā)脾氣，或者一直沉浸在消沉之中檐薯，進而對整個人生都失去了熱情凝赛。作者認為注暗，嶄新人生的獲得，乃是從心靈的修整而來墓猎±瑁“心靈雖能產(chǎn)生苦樂的經(jīng)驗，但其實我們的心毙沾，對于各種感受和經(jīng)驗也是有著主導能力的”骗卜，這就需要我們經(jīng)常處于正念之中，如何保持正念左胞，這是一門精深的人生哲學寇仓，而我們所欠缺的，正是如何把這些道理落實到現(xiàn)實生活之中烤宙。作者認為遍烦，最要緊的就是，我們應該時刻注意觀察自己的心念躺枕，并且愿意主動改變那些不好的心念服猪，因為心念會影響到行為，也會影響到現(xiàn)實人生拐云。所以罢猪，心是根本，它應當時刻處于開放的狀態(tài)中慨丐，不膠著坡脐、不凝滯，如此房揭，人生才能處于嶄新的狀態(tài)之中备闲。
在書中蓬痒，作者既闡述了蓮師對心靈的開示泻骤，也探討了她對于“執(zhí)著”的理解：執(zhí)著于金錢、名利等固然不好梧奢，但執(zhí)著于世間善法狱掂、修行法門，一樣也會給身心帶來掛礙和束縛亲轨。難得的是趋惨，作者并不否定努力拼搏、追求成功等事情的意義惦蚊，而是認為器虾，我們不應該成為金錢和名利的奴仆讯嫂，財富也好，世間善法也好兆沙，都應該是用來利益眾生的欧芽，何苦反要被這些事物所綁縛，從而陷落到對不斷膨脹的欲望的追逐之中呢葛圃？
蓮花生非城樱肯定人們所具有的自我覺悟、自行解脫的能力装悲，而我們之所以會困惑昏鹃、迷茫，是因為我們并沒有了解到自己的心诀诊，因而，我們就更需要聽一聽過去的大成就者是如何看待心靈妙用阅嘶、開啟人生智慧的属瓣。畢竟，所有的煩惱讯柔，都源自于我們對人生的誤讀：我們?nèi)绻荒芰私獾缴械囊磺胁贿^是在內(nèi)因外緣暫時聚合下而形成的有為法抡蛙，就會對順境或逆境產(chǎn)生強烈的貪執(zhí)感受，于是就永遠都會在煩惱的漩渦里打轉(zhuǎn)魂迄。
“我們的心粗截，應該時刻保持著警覺和清醒，這樣便可以對當下生起又當下寂滅的每一個念頭都做出觀察”捣炬，并且熊昌，“只有這顆心不粘滯、不貪執(zhí)湿酸，對大千世界敞開自己的時候婿屹，我們才不會被當下的外境所影響、所牽制”推溃。道理講了很多昂利，但如果不親身實踐，那么對于生命境界的提升也是無用的铁坎，就好比蜂奸，把書中的警言摘錄得再多，假如不能靜心去讀硬萍，那么收獲也是不會太大的扩所。
