越幸運(yùn),越努力

越幸運(yùn)讼撒,越努力

一浑厚、宿命論和自由意志的爭(zhēng)論

我們理性有一個(gè)固執(zhí)的習(xí)慣股耽,對(duì)于一個(gè)現(xiàn)象總要盡可能找出他的根據(jù)原因,然后再找出根據(jù)的根據(jù)钳幅,原因的原因物蝙,最后無窮無盡,這樣下來敢艰,我們每一個(gè)行為都去找他的原因最后我們可能就失去了自由意志诬乞。我們常說性格決定命運(yùn),性格又分遺傳跟各種外界環(huán)境钠导,好像真的要刨根問底我們的一切都是注定了的丽惭。

當(dāng)然量子力學(xué)貌似是否定了這個(gè)。我不知道測(cè)不準(zhǔn)原理在這里面處于什么地位辈双,如果是一個(gè)根基性的定理责掏,既然測(cè)量的數(shù)據(jù)都不準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來就更不靠譜了。上古時(shí)代湃望,人們對(duì)風(fēng)雨雷電都不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)换衬,于是杜撰了有自由意志龍王水神,認(rèn)為極端天氣是由于我們?nèi)桥怂证芭,F(xiàn)在我們有了天氣預(yù)報(bào)瞳浦,雖然預(yù)測(cè)不準(zhǔn)但也不會(huì)把天氣人格化了。

這個(gè)反駁可能有點(diǎn)牽強(qiáng)废士。在后面還有更靠譜的叫潦,先按下不表。

二官硝、自由意志的可能性

“我認(rèn)為不借助于感官的特性是無法認(rèn)識(shí)物體的矗蕊,我從來沒有想過要洞察物體的本性,因?yàn)槟且呀?jīng)超出了人類知性的范圍而且不是我的目的所在”? 休謨的《人性論》

對(duì)這個(gè)說法最直觀最給力的解釋應(yīng)該是我們對(duì)光的認(rèn)識(shí)氢架。

我們?cè)谟闷矫骁R去研究光的性質(zhì)傻咖,給予她粒子的本質(zhì)。

我們用楊氏雙縫去觀察他岖研,給予她波的本質(zhì)卿操。

認(rèn)知框架不同,被給予的本質(zhì)就不同孙援。但是我們想要去認(rèn)識(shí)事物自身害淤,又不得不形成一套可能有局限性的認(rèn)知框架。

事物自身不可知拓售,我們給出的對(duì)事物“本質(zhì)”的定義是我們先天的認(rèn)知框架受到我們感覺到的直觀經(jīng)驗(yàn)刺激窥摄,把這些經(jīng)驗(yàn)整理凝聚成為事物本質(zhì)的概念。

這個(gè)被我們思維給予的對(duì)象形成必須要有兩個(gè)條件:事物自身和我們的一套先天認(rèn)知框架邻辉。

用黑白相機(jī)跟彩色相機(jī)觀察到的是兩個(gè)世界溪王。我們的認(rèn)知框架很可能是一臺(tái)黑白相機(jī)腮鞍。

對(duì)這個(gè)說法最直觀最給力的解釋應(yīng)該是我們對(duì)光的認(rèn)識(shí)。

我們?cè)谟闷矫骁R去研究光的性質(zhì)莹菱,給予她粒子的本質(zhì)移国。

我們用楊氏雙縫去觀察他,給予她波的本質(zhì)道伟。

認(rèn)知框架不同迹缀,被給予的本質(zhì)就不同。但是我們想要去認(rèn)識(shí)事物自身蜜徽,又不得不形成一套可能有局限性的認(rèn)知框架祝懂。

對(duì)光的本質(zhì)的爭(zhēng)論就像宿命論跟自由意志的爭(zhēng)論一樣持續(xù)好久。

我們無法認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)也就給我們的自由意志留下一點(diǎn)點(diǎn)可能性拘鞋。當(dāng)然這也僅僅是可能性砚蓬,自由意志的產(chǎn)生還需要其他東西。

我們既然不了解事物本質(zhì)就不能僅憑我們不能準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)他就說這個(gè)不可預(yù)測(cè)性就是自由意志盆色,未有理解而產(chǎn)生的信仰是迷信灰蛙。后面會(huì)給出信服的答案。這種不可預(yù)測(cè)性跟自由意志的起源有尖銳的沖突隔躲。

三摩梧、“我不得不懸置知識(shí),以便給信仰騰出位置”

“放棄自己的自由宣旱,就是放棄自己做人的資格仅父,就是放棄人類的權(quán)利,甚至就是放棄自己的義務(wù)浑吟,這樣的一種棄權(quán)是不合人性的”

“取消了自己意志的一切自由笙纤,也就是取消了自己行為的一切道德性÷蛑茫”

《社會(huì)契約論》

自由意志是我們對(duì)過去行為清算的一種道德處理工具:以直報(bào)怨粪糙,以德報(bào)德强霎。如果取消了自由意志忿项,壞人作惡還有必要懲罰么?

這里還有一個(gè)小枝節(jié)

芝諾認(rèn)為一切都是注定的城舞。結(jié)果有一次轩触,他的奴隸犯了錯(cuò)誤,他就鞭撻那奴隸作為懲罰家夺。但是他的奴隸很聰明脱柱,辯解說:主人,按照你的決定論學(xué)說拉馋,我犯錯(cuò)是天生注定了的榨为,不是我自己能控制的惨好,所以你不應(yīng)該懲罰我。

然而芝諾更聰明随闺,他回答說:你說得沒錯(cuò)日川。但是按照同樣的理論,我鞭撻你也是天生注定了的矩乐。所以你就挨打吧龄句。

貌似沒有自由意志也還可以,布置你們有沒有反駁的答案散罕。算是一道題目吧分歇。最后我給出我的答案,雖然我覺得解釋力不太夠欧漱。

在道德實(shí)踐的角度下职抡,我們的行為有自由意志,你想要預(yù)測(cè)未來误甚,我們的行為又符合因果必然性繁调。光極是微粒又是波,至于他的本質(zhì)靶草,鬼才知道蹄胰。

四、“生活的不確定性是我們希望的來源”(最近看的一個(gè)小段子奕翔,感覺很有意思裕寨,雖然跟主題關(guān)系不大)

一只雌果蠅跟雄果蠅交配之后、如果再飛來一只雄性果蠅派继,無論這只果蠅有多積極主動(dòng)宾袜,健康壯碩,那只已經(jīng)交配的雌果蠅都會(huì)拒絕他驾窟。這種拒絕比較輕的程度就是躲開他庆猫,比較嚴(yán)重的就是用腳把他提來。剛才那只熱情的單身漢被殘忍拒絕之后绅络,他往往會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)陷入一個(gè)低落的狀態(tài)月培,他的活動(dòng)頻率大幅減少,不愿意再去求偶了恩急,哪怕他身邊還有其他的雄性杉畜。

是不是聽上去感覺很美好,向人類的愛情衷恭?

第一只跟雌果蠅交配的雄性此叠,不僅把精子送到了雌果蠅體內(nèi),還夾帶著送進(jìn)去了一些蛋白質(zhì)分子随珠,這些蛋白質(zhì)分子會(huì)刺激他的交配行為灭袁。同時(shí)還會(huì)把身體表面的一種分子粘到雌果蠅身上猬错,這會(huì)刺激雄果蠅腦中負(fù)責(zé)嗅覺和記憶的區(qū)域。其他雄果蠅飛過來就會(huì)聞到一種不好的氣味茸歧,抑制他們的活動(dòng)和求偶行為兔魂。(卓老板聊科技聽到的)

我們的有限理性反而給我們帶來了一點(diǎn)點(diǎn)快

既然事自身不可知,做原因總結(jié)的時(shí)候還是謙虛一點(diǎn)吧


王林有那么大的市場(chǎng)是不是那些“成功人士”深切的找不到自己的成功原因而歸因于運(yùn)氣呢举娩?

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