注：最近又重讀《得未曾有》，感到收獲很多，尤其是桑濟嘉措這一章芳绩。24歲的藏族僧人膀斋，對生活和生命的感觸，高于他的年齡很多。人的心智成不成熟，不完全是年齡和經(jīng)歷塑造。一顆敏感的心和覺悟力闸英，就以足夠。
在我的感受里膊爪，他是一個少年自阱，少年的眼，少年的心米酬，生成的少年看世界的樣子沛豌。看他說赃额，“外界可以變動或者影響我們加派，自己的心要能夠應付。心不能受限于它們的i影響跳芳，心要超越那些”時芍锦，心里就汩汩地淌出溫良的水……佛教里說的超越就在于此吧。
有些觸動的句子飞盆，摘錄如下娄琉；那些沒觸動的，還需要生活歷練啟發(fā)吧吓歇。
愿我們都能心懷菩提與善意孽水，過好當下凡俗生活。
摘自《得未曾有》
【渡過輪回夢撼强矗】桑濟嘉措
我生活在佛陀的覺悟里女气，行走在自己的夢里，我想用這些貝葉經(jīng)書测柠，做一只船炼鞠，離開輪回苦海。
音樂沒有解釋任何東西轰胁。一本書也沒有解釋任何問題谒主。問題都是自己的，它只是給你一面鏡子赃阀，是你自己在解釋霎肯。姻緣也是自己的欲望招來的。當我什么都沒有，享受一種禪修的狀態(tài)姿现，也很好。作用有各種可能性肖抱，對人的影響不一樣备典。每個人從佛陀的話中得到的信息也不一樣。
我們不是獨立的意述，生存依賴于任何條件提佣，而且之間的關系并不固定。幸福荤崇、情緒拌屏、感受要依賴于自己的身體，身體本身是不自由的术荤。需要喝茶倚喂、需要睡覺，需要更多瓣戚。這些都是條件端圈，都不確定。所以其實人無法得到真正的自我滿足子库。
外界可以變動或影響我們舱权，自己的心要能夠應付。心不能受限于它們的影響仑嗅，心要超越那些宴倍。
如果一個人與你認識的概念不一樣，對同一個詞的理解不一樣仓技，交流就需要一些時間鸵贬。我會希望先弄清楚，對方說得無常和我說的無常是不是一樣的浑彰」Ю恚或者說一個詞是不是跟我說的是一樣的，然后再去討論郭变。
當他們活著的時候颜价，從來沒有想過自己會死去。當他們死去的時候诉濒，如同從來沒有活過周伦。也就是說，人活著的時候沒有保持警醒和竭盡全力未荒，死去的時候則一無所獲专挪，生命如同虛度。
很多人在活著的時候，幾乎從來不會考慮自己會面對死去的一天寨腔。
有一個決定速侈，要試著去做。有強大的決心迫卢，就會找到自己想要的道路倚搬。你的相信會改變當時的困境。
事實上想要更舒服的生活不一定需要佛教乾蛤。只有具備了出離心每界，你會選擇佛教。想要獲得內心的安寧或健康的身體家卖，不需要佛教眨层，去學瑜伽也可以。
應該為自己的心去做一些事上荡，事情改變心也會跟著改變趴樱。團隊和別人都在改變，我們很難控制一切榛臼，如同太陽每天都在升起伊佃，但有時會被云擋住。所以要先為自己著想沛善，選擇讓自己開心或是甘愿的事情航揉。不然會引發(fā)更多的困惑和憂慮。
一個真正的智者金刁，如果內心達到很高的層次帅涂，可能不持戒而是完全超越它。真正尋求整理的人會超越道德和人為的范疇尤蛮，覺得那一切都是局限的媳友。但一開始要遵守界限，沒有遵守就不可能打破产捞。
很多人在負面的感受和遭遇之后醇锚，給自己建立起一座城堡，一堵墻坯临。認為我與你不是一類的焊唬，可以試著給予幫助，但彼此之間是有隔膜的看靠，不會給予信任赶促。我不希望自己是在城堡或盔甲里面的人，使用不信任或者很冷酷的方式挟炬，如果精神上有一面墻的話鸥滨，那也只應該是自己的慈悲心和同情心嗦哆。
