任何一個系統(tǒng)胰耗，都具有一定的信息表達(dá)能力限次，也就是具有了生命的基礎(chǔ)〔竦疲基于這樣的思想卖漫，也許我們可以描繪在太陽的核心內(nèi)部存在某種生命形式，它以皮秒為活動周期赠群，以皮米為空間尺度羊始，一樣可以創(chuàng)造輝煌的文明。也可以設(shè)想查描，類似于繪畫的原始擺放石子突委，也能創(chuàng)造某種生命。

但是冬三，我們應(yīng)該明確的知道匀油，不是任何一種信息系統(tǒng)都能被我們稱之為“生命”，生命作為信息系統(tǒng)的一種高級形式勾笆，其核心并不是因為具有“繁殖”特性敌蚜，“繁殖”僅僅是另一個更為本質(zhì)特性的一種特殊表現(xiàn)∥炎Γ“生命”的本質(zhì)特性弛车，是“穩(wěn)定”和“變化”的恰當(dāng)平衡齐媒，這里，特別強調(diào)一點纷跛，我們不能主觀定義這樣的“穩(wěn)定”和“變化”的空間和時間的衡量尺度喻括，如果定義了，也僅僅是一種狹義的生命形式贫奠，就是我們比較好理解的那種生命形式唬血。“生命”的本質(zhì)特性唤崭，“穩(wěn)定”和“變化”的恰當(dāng)平衡刁品，表現(xiàn)在很多方面，比較好理解的浩姥，就是“遺傳”和“變異”挑随，“繁殖”特性是穩(wěn)定的副產(chǎn)品，生命無法長期保持個體的穩(wěn)定勒叠，就采用“繁殖”的方式兜挨，保持群體的“穩(wěn)定”，也就是信息的冗余穩(wěn)定眯分。值得注意的是拌汇，以上“穩(wěn)定”和“變化”，都不是絕對的弊决，都是相對的噪舀，都能夠在某個空間和時間甚至某個信息層次上（信息層次的概念相當(dāng)于在虛擬機上再安裝虛擬機）達(dá)到某種恰當(dāng)?shù)钠胶狻＿@種恰當(dāng)?shù)钠胶獾母灸康氖鞘裁雌窟@種恰當(dāng)?shù)钠胶獾呐袛嗟囊罁?jù)又是什么与倡？其實，就在于產(chǎn)生一個生命都具有的昆稿，又無法徹底了解和描述的神秘---靈魂（智能）纺座。

生命的根本目的在于擺脫其各種物質(zhì)表達(dá)形式，產(chǎn)生其作為信息系統(tǒng)的終極目標(biāo)--智能溉潭。無論這種形式是基于何種物理化學(xué)形式净响，無論是基于何種時空尺度，也無論其處于何種信息層次喳瓣。當(dāng)這種智能馋贤，開始擺脫單純的為“身體”服務(wù)的控制系統(tǒng)，去追求其自身的存在價值畏陕，進化出“藝術(shù)”配乓、“宗教”等，信息表達(dá)，這樣的信息系統(tǒng)扰付，就是一個智慧生命。

另外仁讨，我們所關(guān)注的一個問題是羽莺，這樣的“靈魂”的產(chǎn)生，是不是需要洞豁，外部的注入盐固，或者，“神”的第一推動力到底是什么丈挟？其實我們說的任何一個“存在”刁卜，都具有這樣的基礎(chǔ)，存在是什么曙咽？存在是一個“東西”（這個東西蛔趴，不做任何定義，是個比喻）例朱，區(qū)別于其他東西孝情，也就是一種“差異”，“穩(wěn)定”是什么洒嗤？“穩(wěn)定”是一種“慣性”箫荡，慣性的本質(zhì)又是什么？慣性是系統(tǒng)從一種狀態(tài)變化到另一種狀態(tài)所花費的時間（慣性定律的本質(zhì)表達(dá)）渔隶，時間又是什么羔挡？時間是系統(tǒng)狀態(tài)的“差異”。暈了沒有间唉，多讀幾遍绞灼，可以理解的，存在必須存在呈野，時間必須存在镀赌，慣性必須存在，既然际跪，一切存在必須有慣性商佛，那穩(wěn)定的前提解決了，說嚴(yán)格一點姆打，存在表現(xiàn)的兩個差異性良姆，一個在空間上的，這個差異性等同于“穩(wěn)定”幔戏，另一個表現(xiàn)在時間上玛追，這個是什么，我想大家都知道了，就是“變化”痊剖。既然“存在”存在了韩玩，也就是空間和時間存在了，這樣我們所具有的生命兩大基礎(chǔ)特性“穩(wěn)定”和“變化”陆馁，也就一定具有了找颓。

好了，現(xiàn)在我們來說說“恰當(dāng)?shù)钠胶狻倍７罚驗橥ǔＲ饬x上我們不把石頭稱之為生命击狮，通俗地講，生命是具有“我想怎么樣益老，就怎么樣”的特性彪蓬，石頭到底有沒有思想，我們不敢妄下判斷捺萌，但有一點档冬，我們至少有理由，認(rèn)為石頭在受“我”桃纯，這個生命的高級形式的擺布捣郊，“我把它放到那，他就呆在那慈参，他不會跑呛牲。”生命是在追求“我想怎么樣驮配，就怎么樣”的境界娘扩。其關(guān)鍵不是有運動系統(tǒng)，能夠跑壮锻，去執(zhí)行琐旁，更為關(guān)鍵的是“我想”，長時間猜绣，人們對于“我想”這件事灰殴，都認(rèn)為神圣的，是生命區(qū)別于其他物質(zhì)的表現(xiàn)掰邢。事實上牺陶，任何系統(tǒng)都有“我想”的理由，“我想”的第一個理由就是---“自私”辣之，希望維持其存在的理由掰伸，這是個想都不用想的理由，如果怀估，不想存在了狮鸭，這樣的系統(tǒng)都見鬼去了合搅，我們還談他干什么？所謂的“無私”歧蕉，僅僅是更高層次的系統(tǒng)的“自私”灾部。任何一個系統(tǒng)都有趨于穩(wěn)定的傾向，我們看到的趨于不穩(wěn)定的系統(tǒng)僅僅是我們考察的空間和時間的尺度不合適（事實上惯退，話也可以反過來說赌髓，任何一個系統(tǒng)都有趨于不穩(wěn)定的傾向，我們看到的趨于穩(wěn)定的系統(tǒng)蒸痹，僅僅是我們考察的空間和時間的尺度不合適，那也沒關(guān)系呛哟，因為我們考察的對象叠荠，是在于如何發(fā)現(xiàn)“生命”，而不是去發(fā)現(xiàn)“石頭”,前一個觀點可以用來“如何把石頭解釋成人”扫责，后一個觀點可以用來“如何把人解釋成石頭”）榛鼎。就簡單地說，存在本身的基本特性鳖孤，就決定了時空內(nèi)的存在者娱，也就是趨于時空的穩(wěn)定性，達(dá)到“穩(wěn)定”和“變化”的一個恰當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>

生命存在的基本條件“穩(wěn)定”和“變化”苏揣，以及原動力----“自私”黄鳍，再加上實現(xiàn)的手段--趨于一個恰當(dāng)?shù)钠胶猓季哂辛似叫伲磥磉M化出生命是必然的了框沟。

對于一個系統(tǒng)在進化中，起核心作用的有兩個方面增炭，一個是相對獨立的“個體”和“外部”的關(guān)系忍燥，系統(tǒng)必須進化出相對獨立的個體，這里隙姿，離散化的世界本源起到了決定作用梅垄，一個相對獨立的個體，具有一個明顯的與外部的分界输玷，這對于系統(tǒng)的個體形成非常重要队丝，這個分界可以表現(xiàn)在時空上，但根本上表現(xiàn)在信息上欲鹏，相當(dāng)于出現(xiàn)了一個特殊符號--終止符炭玫，為高級的信息組織提供了可能。另外一個就是信息系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)貌虾，這樣的組織結(jié)構(gòu)吞加，就是我們看到的---多維分層組織結(jié)構(gòu)。有了這兩個條件我們就能產(chǎn)生最基本的職能行為，當(dāng)然衔憨，中間還有兩個起作用概念叶圃，“記憶”和“反饋”，記憶和反饋践图，從概念上講掺冠，不是最根本的，是信息系統(tǒng)必然具有的兩大特性码党，“反饋”是變化的來源德崭，這種變化來自于內(nèi)部和外部，其根源是無道的隨機揖盘，要說在生命的長河里眉厨，能不能找到點上帝的影子，那就只有這么一點了兽狭，上帝就是一個無處不在的骰子憾股。“記憶”是一種慣性的表現(xiàn)箕慧，而且對于一個信息系統(tǒng)來說服球，這種慣性還表現(xiàn)為一種“規(guī)則”，這一點對于人腦和電腦的區(qū)別是顯著的颠焦，對人腦而言斩熊，不存在精確的存儲器，用來存儲集中的數(shù)據(jù)伐庭，人腦是用“規(guī)則”來實現(xiàn)記憶的座享，即修改“CPU”構(gòu)架或修改“源程序”來記憶某件小事,這樣的信息系統(tǒng)，肯定能夠在于外部的作用條件下似忧，以及原動力的驅(qū)使下渣叛，進化出高級智能系統(tǒng)。目前盯捌，數(shù)學(xué)仿真可以在計算機屏幕上淳衙，圈養(yǎng)一群數(shù)字小蟲，經(jīng)過不斷的“訓(xùn)練”饺著，就能養(yǎng)成群居的習(xí)性箫攀。

生命是什么？生命是這樣一個具有反饋放大能力的“濾波器”幼衰，不斷地在外部的刺激和內(nèi)部隨即變化的條件下靴跛，努力的在維持其自我的存在。

生命是一種觀點渡嚣，靈魂是一種態(tài)度梢睛，你認(rèn)為她存在她就存在肥印，你認(rèn)為她不存在，她就不存在绝葡。