諸夏民族從上古的三代時(shí)期起就開(kāi)始使用一種陰陽(yáng)合一的歷法魁索。一般認(rèn)為，這種歷法的出現(xiàn)是為了有效指導(dǎo)農(nóng)人耕作晨逝。在經(jīng)濟(jì)靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)支持的古代華夏，這種歷法（原注：通稱(chēng)“農(nóng)歷”）的地位是非常重要的懦铺∽矫玻可以說(shuō)，一個(gè)王朝對(duì)農(nóng)歷的修訂水平以及下派官員的指導(dǎo)能力，幾乎直接關(guān)系到這個(gè)王朝的壽命趁窃。故修訂歷法是古代朝廷政事的重要內(nèi)容牧挣。

18世紀(jì)末期（注：孔歷，公元減去551年就好醒陆，相當(dāng)于13世紀(jì)初期瀑构。下同。）刨摩，南海諸邦商業(yè)的蓬勃發(fā)展使得農(nóng)歷的一些固有缺陷凸顯出來(lái)寺晌。例如，農(nóng)歷的閏月現(xiàn)象在商賈計(jì)算年度收益時(shí)帶來(lái)極大的不便澡刹。此外呻征，諸夏傳統(tǒng)上缺乏一種能夠計(jì)算長(zhǎng)跨度時(shí)間的紀(jì)年法。天干地支紀(jì)年法不適于計(jì)算跨度超過(guò)60年的年份;年號(hào)紀(jì)年法理論上不會(huì)有兩個(gè)年份采用一個(gè)符號(hào)來(lái)記錄罢浇，但卻是以需要使用者預(yù)先背熟通常古往今來(lái)的通常由兩個(gè)美好的字眼組成的“年號(hào)”陆赋，并牢記他們之間的前后順序——你永遠(yuǎn)不能直觀地看出貞觀二年到熙寧十一年之間相隔了多少年。

在這樣的背景下嚷闭，南海商人將傳統(tǒng)歷法中的一個(gè)附加部分——節(jié)氣系統(tǒng)改造為一種新歷法攒岛。傳統(tǒng)歷法中一年（原注：一個(gè)太陽(yáng)年）平均分為二十四個(gè)節(jié)氣，這二十四個(gè)節(jié)氣和月相無(wú)關(guān)胞锰，只與太陽(yáng)的角度有關(guān)灾锯。因此新歷最初以一年為二十四“節(jié)”，以立春日為元節(jié)元日胜蛉。而在隨后的修訂版中沿用了舊歷十二“月”的習(xí)慣挠进。即，每?jī)蓚€(gè)“節(jié)”對(duì)應(yīng)一個(gè)新“月”誊册，以立春日為元月元日领突。而紀(jì)年的起點(diǎn)一度有過(guò)不下十種方案，最終確定為儒家的創(chuàng)始人案怯，孔子的誕辰為元年君旦。

這種歷法實(shí)際上是一種太陽(yáng)歷，且與泰西的儒略歷暗合嘲碱。有學(xué)者認(rèn)為金砍，孔歷參照了泰西歷法以為基礎(chǔ)。而另一些學(xué)者認(rèn)為麦锯，除了每一百年稱(chēng)一個(gè)世紀(jì)的習(xí)慣以外恕稠，儒略歷對(duì)孔歷沒(méi)有任何影響。

這一新歷法一經(jīng)出現(xiàn)扶欣，立刻便在南海和帝邦（注：新宋位面諸夏民族有在行文中把祖地的大一統(tǒng)王朝稱(chēng)作“帝邦”的風(fēng)俗鹅巍，而不是寫(xiě)出某個(gè)具體的國(guó)號(hào)千扶。這里指宋。）的商人階層中風(fēng)行骆捧。由于是由商人創(chuàng)立澎羞，故這種立法一度通稱(chēng)“商歷”，又因該歷濫觴于南海敛苇，故又稱(chēng)“南歷”妆绞、“南海歷”。到了19世紀(jì)枫攀，最普遍的稱(chēng)法為“孔歷”括饶。

現(xiàn)存最早使用孔歷的文字資料來(lái)自18世紀(jì)90年代，為一個(gè)燕國(guó)商人的賬單脓豪。最早在公文中采用孔歷的記錄已不可考巷帝，但最遲19世紀(jì)20年代，南海各國(guó)官府均已接受孔歷扫夜。

由兩浙商人建立的吳帝國(guó)于2000年前后正式啟用孔歷（原文注：<宜行孔歷敕>原文已不存楞泼，幾份間接的史料在時(shí)間上也有不小的沖突，但均認(rèn)為其發(fā)生在錢(qián)氏諸帝當(dāng)政時(shí)笤闯。）堕阔，這標(biāo)志著孔歷走向了國(guó)際化的道路。（注：時(shí)人觀念颗味，南海諸國(guó)加上中原王朝基本就是“國(guó)際”了超陆。就好比在當(dāng)代美國(guó)人心目中，一項(xiàng)由美國(guó)浦马、加拿大和墨西哥三國(guó)人士參加的比賽就能稱(chēng)為“國(guó)際競(jìng)賽”时呀，道理一也。）

隨著南海諸國(guó)對(duì)外的交流晶默、擴(kuò)張谨娜，孔歷在世界范圍內(nèi)的影響力不斷擴(kuò)大。特別是南海諸侯經(jīng)略蓬萊洲（注：美洲）與大小南洲（注：澳洲和新西蘭）磺陡，使得孔歷的使用成為兩個(gè)不同歷法的文明交流時(shí)的天然中介趴梢。在北蓬萊五海部（注：本位面易洛奎聯(lián)盟）人的語(yǔ)言中，“孔歷”這個(gè)詞匯直譯成漢語(yǔ)就是“公用歷法”的意思币他。到了黃金時(shí)代坞靶，孔歷成為某種默認(rèn)的歷法。

孔歷給非諸夏人士帶來(lái)的印象十分深刻蝴悉，一種非常常見(jiàn)的誤解是諸夏民族自古使用孔歷彰阴。這一點(diǎn)上，第一批研究<阿爾卡多東方行紀(jì)>的泰西學(xué)者也未能免俗拍冠。他們錯(cuò)誤地把書(shū)中記錄的“宋人歷法”當(dāng)作是孔歷尿这，這使得他們的考證中有許多錯(cuò)誤的結(jié)論廉丽。實(shí)際上，在旅行家阿爾卡多的時(shí)代并不存在孔歷妻味。