如果有這樣一個女人魄眉，純真與誘惑并存，浪漫與風(fēng)流共享闷袒，可以在荒涼的西北輕舞蒜皮為雪坑律，能說外語，會理財(cái)囊骤，做得一手好衣服晃择，曲兒悠揚(yáng)，舞婉轉(zhuǎn)也物，主張解放宫屠，崇尚自由，直接坦蕩滑蚯，想要的就直接說出浪蹂，不要的就果斷拒絕，放在如今這個社會告材，想必是大受歡迎的吧坤次。
然而放在幾十年前，卻以死為結(jié)局创葡，滿目荒涼浙踢。
這就是最近上映的魔幻現(xiàn)實(shí)主義影片《驢得水》的女主人公張一曼的概況绢慢，本文拋卻對知識分子“貧灿渴、愚、弱胰舆、私”的分析骚露，單以片中的較受歡迎女性角色張一曼闡述一點(diǎn)小看法。
張一曼無疑是具有吸引力的缚窿，即便五官不甚出眾棘幸，但是由內(nèi)而外散發(fā)的快樂和自由的氣息能夠感染諸多人。
張一曼無疑是大膽的倦零，在以男性權(quán)力為主導(dǎo)的社會误续，能夠直白地表述自身的欲望吨悍，一口葷黃不忌的笑話撕碎了一般女性身上那層無形的道德的枷鎖。
就是這樣的女人吸引了影片中和她相處的諸位男人蹋嵌，不說裴魁山想要許她未來育瓜，銅匠在一夜風(fēng)流后對她念念不忘，就連校長也在她最最走投無路時將她收留栽烂，鐵男則是在她受難時挺身而出躏仇。
可是，當(dāng)權(quán)利和欲望降臨時腺办，身處男權(quán)社會的女性更多面臨的是無情的謾罵以及羞辱——曾經(jīng)許諾將娶她的裴魁山大罵她是婊子焰手，銅匠借著特派員賦予的所謂“特權(quán)”剪去了她的一頭秀發(fā)，校長面對這一切讓她分清輕重怀喉，鐵男在她被強(qiáng)奸時軟弱的低下了頭书妻。
提到張一曼，我們不得不提性解放磺送。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為真正的性解放驻子，不但要打破禁欲觀，以及封建道德對人性的壓抑和束縛估灿，更要打破內(nèi)心被“性”的束縛崇呵。即要打破外在與內(nèi)在的雙重枷鎖。使人性達(dá)到藝術(shù)審美的高度馅袁，情感與欲望統(tǒng)一的高度域慷，最終獲得人類的真正的尊嚴(yán)！
我們都知道汗销，在中國傳統(tǒng)社會中犹褒，女性長期處于性壓抑的階段，或者說是被物化的弛针，在長期的父系社會中叠骑，之所以男人可以三妻四妾，女人卻要三從四德削茁，就是因?yàn)樵诋?dāng)時男性處于絕對地位宙枷，以及女人幾乎不外出工作，拋頭露面是丟人的茧跋。
正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的不獨(dú)立慰丛，所以那時往往女人是男性的附屬品。
所以瘾杭，在初夜時诅病，女人們會說，那我就把自己交給你了，或者從此以后我就是你的人了贤笆。
用這樣一種身體或者貞操作為一種后半生的生存依托蝇棉，和整個社會的道德觀念下，并沒有人覺得這有什么不妥芥永。
可是張一曼的勾引和挑逗银萍，打破了這樣一種固有的道德觀念，不自由者對于自由者的肆意和無畏總是懷抱著莫名的敵意恤左，或許這也是她不容于當(dāng)時社會的一個本質(zhì)原因吧贴唇。
張一曼是享受性帶來的身體愉悅以及自我選擇的，她能正視自己對身體擁有的處置權(quán)飞袋，不同于愛至上的女人戳气，將性作為愛的饋贈，一并送出巧鸭；她也不同于交易型女人瓶您，用性換取男人的感情、信息纲仍、幫助等呀袱。
其實(shí)這也表現(xiàn)了對于性并不強(qiáng)求的態(tài)度，如果你同意郑叠，那么就享受夜赵，如果你不同意，那我不勉強(qiáng)乡革，如果你陷進(jìn)去了寇僧，那么我道歉，并且保持距離沸版。
但是在男權(quán)社會嘁傀，這種灑脫是不被允許甚至是視為原罪的，即我可以拿你當(dāng)作子宮或生育機(jī)器视粮，但是絕對不能容忍你拿我當(dāng)自慰棒细办。我只想問一句，憑什么蕾殴。
歸根結(jié)底笑撞，不論是裴魁山還是銅匠對她由愛轉(zhuǎn)恨就是出自于一種男性尊嚴(yán)的蔑視，裴魁山或許是愛張一曼的区宇，但是他將他對張一曼的示好視作一種施舍娃殖，潛臺詞是值戳，瞧议谷，我都不在乎你過去發(fā)生的那些破事了，你還不感恩戴德地跟我結(jié)婚堕虹。
于是卧晓，當(dāng)真正被拒絕時芬首，男人們憤怒，男人們?nèi)枇R逼裆，男人們減去了她的一頭秀發(fā)郁稍。
這個場景讓我不由得聯(lián)想起《西西里的美麗傳說》，風(fēng)情萬種對于女人來說胜宇，尤其在得不到的情況下耀怜，似乎是一種原罪，得不到的桐愉，那就摧毀财破。很喜歡知乎上的一句話：無論如何，中國銀幕上能出現(xiàn)張一曼這樣的角色从诲，并且得到觀眾的喜歡左痢，至少證明了男女平權(quán)在中國取得的進(jìn)展：一個像男人一樣享受性本身的女人，沒什么可恥系洛，甚至還很可愛俊性。
