最早是通過《'弟子規(guī)' 到底說什么》一書而認(rèn)識郭文斌老師的脊髓”栌洌《弟子規(guī)》的讀本講記我自認(rèn)看過不少，其中不乏大家之作将硝，而郭文斌老師的注本給我最大的感覺就是兩個(gè)字——平靜恭朗。所謂的藝術(shù)就是能給人帶來平靜或者溫暖，這就是我對藝術(shù)的判斷依疼。因緣際會痰腮，時(shí)隔多年后翻開了郭文斌老師的另一部成名之作《尋找安詳》，月光般的皎潔與平靜律罢，環(huán)繞在樸實(shí)真誠的文字周圍膀值，透過青花瓷般的書面，潤入了我的心靈，這是多美妙的感覺沧踏「璺辏《尋找安詳》一書之所以有驅(qū)熱除燥的魅力，究其原因在郭文斌老師深厚的國學(xué)體悟悦冀，通熟易懂的言語卻發(fā)揮了深?yuàn)W的國學(xué)智慧趋翻。

首先說《尋找安詳》的書名睛琳。儒家《大學(xué)》一書開宗明義寫到：“大學(xué)之道盒蟆，在明明德，在親民师骗，在止于至善历等。知止而后有定，定而后能靜辟癌，靜而后能安寒屯，安而后能慮，慮而后能得黍少」鸭校”六祖慧能大師說過：“何其自性本自清凈， 何其自性本不生滅厂置，何其自性本自具足菩掏，何其自性本無動搖， 何其自性能生萬法? 昵济≈浅瘢”老子《道德經(jīng)》有云：“重為輕根，靜為躁君访忿∏评酰”中國傳統(tǒng)文化非常注重一個(gè)“靜”，不僅僅是因?yàn)樾撵o智能生海铆，更是因?yàn)椤办o”是眾生“本我”所在迹恐。“靜而后能安卧斟，安而后能慮系草，慮而后能得”，“安”則是“靜”與“得”的樞紐唆涝，因靜而安找都，因安而有所獲。這正應(yīng)了《金剛經(jīng)》一句“應(yīng)無所住而生其心”廊酣，心靜而不住于煩惱（人的私欲能耻，簡稱人欲），心不住于煩惱而能安住于真如（或言天理），安住于真如的心所折射出的世間種種才是這世間的真相晓猛。西方科學(xué)認(rèn)為運(yùn)動是絕對的饿幅，靜止是相對的，中華智慧認(rèn)為事相上確實(shí)如此戒职，就如同《易經(jīng)》所說“天行健君子以自強(qiáng)不息”栗恩，但是“動”中有不動的本質(zhì)，這不動的本質(zhì)正是歷代大德所追求證悟的洪燥。

為什么又是“尋找”安詳呢磕秤？《華嚴(yán)經(jīng)》有云：”一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著捧韵，而不證得市咆。”大家都具有佛一般安詳?shù)男撵`再来，但是由于眾生“一念不覺生無明”蒙兰，無明（妄想執(zhí)著）覆蓋了我們的真如本性，所以我們的“安詳”的心靈無法起到作用。佛法中常說“迷失了本性”，而不叫“喪失了本性”凤巨，就是因?yàn)椤鞍苍敗钡男氖俏覀儽居械模粫G失挠他。但是如今我們忘記“安詳”放在哪里了，處處都被煩惱所遮蔽糊识，所以我們要“破迷開悟”绩社，要“明明德（使我們本有的明德再次明亮）”，所以才是“尋找”安詳赂苗。簡簡單單四個(gè)字的書名就已經(jīng)透出了中華傳統(tǒng)文化的核心所在愉耙。

《尋找安詳》一書中，反復(fù)提到一個(gè)關(guān)鍵的字眼拌滋，或者說是找到安詳?shù)姆ㄩT——“回到現(xiàn)場”朴沿。什么是“回到現(xiàn)場”？“回到現(xiàn)場”就是安住當(dāng)下败砂，制心一處赌渣。有人問佛門高僧修行的秘訣，高僧說：“我是吃飯就是吃飯昌犹，睡覺就是睡覺坚芜。你們是吃飯想著睡覺，睡覺又想著吃飯”斜姥，這不就是“回到現(xiàn)場”么鸿竖？回到現(xiàn)場沧竟，安住于當(dāng)下，便是制心于當(dāng)下缚忧，念念都安住于當(dāng)下悟泵，沒有煩惱、沒有雜念闪水，就是《楞嚴(yán)經(jīng) 大勢至菩薩念佛圓通章》里所說的：“都攝六根,凈念相繼”糕非，進(jìn)而能“不假方便，得三摩地”球榆，三摩地就是“安詳”朽肥。

? 解釋了書名，解釋了關(guān)鍵點(diǎn)“回到現(xiàn)場”芜果，書中余下的脈絡(luò)便清晰可見了鞠呈。引子后的第一章“走進(jìn)安詳”是讓我們通過 “給”融师、 “守”右钾、 “勤”、 “靜”旱爆、 “信”獲得安詳舀射。我認(rèn)為“給”就是“布施”，“守”就是“持戒忍耐”怀伦，“勤”就是“精進(jìn)”脆烟，“靜”就是“禪定”，“信”則是“道元功德母”房待，而最后的安詳就是“般若”邢羔。這與佛家六度波羅蜜（布施、持戒桑孩、忍辱拜鹤、精進(jìn)、禪定流椒、般若）不謀而合敏簿；其后第二章是讓我們在生活中享受安詳，安詳就在我們心中宣虾，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)惯裕，所謂“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處”绣硝；第三章是讓我們向孔子學(xué)安詳蜻势，儒家所說的“克己復(fù)禮” 、“明明德鹉胖、親民握玛、止于至善”猜煮、“不遷怒、不貳過”败许、“夫子之道王带，忠恕而已”等道理，讓我們回歸本我市殷，安貧樂道愕撰，獲得“安詳”；第四章是讓我們在大年的民風(fēng)民俗中醋寝，領(lǐng)悟先人制定種種習(xí)俗搞挣、禮節(jié)的原因，體會其中的感恩自然音羞、感恩先人囱桨、感恩一切、和合誠敬等中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)嗅绰，回歸心的“安詳”舍肠；第五章作者是讓我們從文學(xué)中體會“安詳”。作家應(yīng)該本著“一歷耳根窘面，永為道種”的覺悟去傳播正法翠语。以道家“無為”（不妄為，順應(yīng)自然為“無為”）的隨緣布道财边，以幫助眾生破迷開悟?yàn)槭姑±ǎ浴疤煜麓笸睘槟康模詈笾褂谥辽疲醋杂X覺他酣难，覺行圓滿）谍夭。最后一章作者以較大篇幅教我們?nèi)绾我浴靶ⅰ⒕春┠肌⑾А睘樵瓌t紧索，從生活的方方面面中體會到“安詳”這一常識。

讀完郭文斌老師的《尋找安詳》馋嗜，一句話突然出現(xiàn)在我的腦海中——人有善愿天必佑之齐板。《尋找安詳》以通俗易懂又沁人肺腑的字句洗禮當(dāng)代人煩躁的情緒葛菇，不失為當(dāng)代回歸仁慈寧靜的一味良藥甘磨。