人都能體現(xiàn)出或多或少的問題和缺點狗准，畢竟人無完人。但是茵肃，能夠認(rèn)識到自己的缺點腔长，敢于正視，不斷改正验残，才能收獲更多的成功捞附。
意識與無意識
我們常說‘我無法控制住自己’。這個我就是有意識的頭腦，這個自己則是內(nèi)在無意識的沖動鸟召。我們內(nèi)在有意識和無意識兩個部分胆绊，我們既是控制者，同時又是被控制者欧募。
人的意識那部分只占10%, 無意識卻占90%压状。無意識就像冰山隱藏在水下的那部分。
意識是人智力和理性的那部分跟继，這個意識不太穩(wěn)定种冬，經(jīng)常處于搖晃、猶豫不決的狀態(tài)舔糖。人的意識來自后天的培養(yǎng)娱两，如社會規(guī)范、禮儀剩盒、觀念以及學(xué)校的教育谷婆。人有意識的部分不是先天就具有的，也不是內(nèi)在的自然成長辽聊，而是人在長大過程中家庭和學(xué)校強加上去的纪挎，它只是一個面具，所以它沒有什么決定性的力量跟匆。
無意識是盲目的沖動异袄。它是與生俱來的習(xí)氣，所以它有著強大的力量玛臂。我們內(nèi)在的貪婪烤蜕、暴力、憤怒迹冤、嫉妒讽营、性欲等等這些都屬于無意識。這些習(xí)性是文明社會所譴責(zé)的泡徙，所以這些無意識被我們壓抑在內(nèi)在的暗處橱鹏，但它們?nèi)匀辉趦?nèi)部沸騰，隨時躍躍欲試要掙扎出來堪藐。
我們行動的力量往往出自我們的無意識莉兰，而不是出自有意識的決定。這和我們通常所認(rèn)為的恰好相反礁竞。當(dāng)我們內(nèi)在意識和無意識發(fā)生沖突的時候糖荒，最后占上風(fēng)的往往是無意識。意識可以做出一個決定模捂，但這個決定的背后卻沒有力量的支持捶朵。
例如有一個伊索寓言非常能夠說明這一點蜘矢。一天一只烏龜來到河邊準(zhǔn)備過河，這時一只蝎子上來搭話說“我也要到對岸去泉孩，你能不能把我放到你的背上載我一起過去”硼端。烏龜笑著說“你以為我是傻瓜嗎并淋？一旦你在我的背上的時候咬我怎么辦寓搬？我可不想冒這個險”。蝎子不屑地說“我看你白活了這么多年县耽，你連基本的邏輯都不懂句喷，如果過河的時候我咬了你死了，我不也跟著淹死了嗎兔毙？”于是烏龜就同意背蝎子過河唾琼，剛過了河中央，蝎子還是咬了烏龜澎剥。烏龜臨死前問蝎子“你的邏輯哪里去了锡溯？”蝎子說“我也后悔，我自己也活不成了哑姚。我是承諾過不咬你祭饭，但這不是邏輯的問題，我可以那樣說叙量，但實際上我做不到倡蝙，這是我的本性，理智上我知道不應(yīng)該咬你绞佩，但我沒有辦法不這樣寺鸥。
賭場里面無數(shù)賭博的人沒進(jìn)賭場之前都知道輸?shù)臅r候不應(yīng)該下大注，一旦參與了賭品山，只要一輸點胆建，就馬上控制不住自己加大注碼≈饨唬回到家后他也很痛苦怎么我又亂下注呢笆载？想想下次改正，但還見過能改得了的酸些。
意識和無意識經(jīng)常處于沖突中宰译，意識像是獄吏，無意識如同囚犯魄懂。這是人類大部分緊張和焦慮的根源沿侈。任何壓抑都創(chuàng)造出焦慮和內(nèi)在的混亂。正是因為我們內(nèi)在無意識的騷動才使得我們單獨一個人的時候很不自在市栗，我們對別人的尋求缀拭，對各種活動的熱衷都只是逃離自己的方式咳短。
印度的神秘家奧修認(rèn)為整個宇宙進(jìn)化的過程就是從無意識進(jìn)化到有意識過程。
意識和無意識之間蛛淋，認(rèn)識力和意欲之間有很大的沖突咙好，所以人是最痛苦的。而人一旦把自己內(nèi)在的無意識完全轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R褐荷，他就開悟成佛勾效。一個佛是百分百的意識，所以開悟叛甫、成道层宫、成佛就是生命進(jìn)化的頂點。當(dāng)一個生命成佛其监，他將以無形的狀態(tài)存在萌腿，不會再進(jìn)入現(xiàn)象界即生死輪回中，這就是涅盤抖苦。所以意識和無意識可以互相轉(zhuǎn)化毁菱，智力和意欲可以互相轉(zhuǎn)化。
一個人意識的成分越多锌历，那么他內(nèi)在無意識的成分就越少贮庞。一個人的智慧越高，意欲的成分就越降低辩涝。無意識是內(nèi)在的黑暗和混亂贸伐，無意識的狀態(tài)就是痛苦。
意識是一種光和照明怔揩，是一種內(nèi)在的清晰與和諧捉邢，意識是本能地充滿喜悅的。所以我們應(yīng)該致力于通過各種途徑提升我們的意識狀態(tài)商膊，提升意識就等于提高智慧伏伐。哲學(xué)，宗教晕拆，藝術(shù)和音樂這些層面都能夠有效地提升我們的智慧和悟性藐翎。
