文:張建中

藝術(shù)家陸軍，作為“數(shù)字水墨”的創(chuàng)始人完沪，其藝術(shù)實(shí)踐不僅是對(duì)傳統(tǒng)水墨媒介的顛覆性突破域庇，更是對(duì)東方文化內(nèi)核的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯與當(dāng)代性重構(gòu)。陸軍對(duì)傳統(tǒng)水墨的顛覆始于對(duì)媒介本質(zhì)的重新定義覆积。他摒棄了“筆听皿、墨、紙宽档、硯”的物質(zhì)載體尉姨，轉(zhuǎn)而通過(guò)數(shù)字技術(shù)解構(gòu)水墨的物理屬性，將其轉(zhuǎn)化為可編碼的視覺(jué)基因吗冤。其創(chuàng)作過(guò)程分為“篩選基因”與“基因重組”兩步：前者通過(guò)攝影捕捉墨滴在水中的瞬時(shí)形態(tài)又厉，提取線條、暈染等元素作為“基因片段”椎瘟，后者借助計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)這些片段進(jìn)行非線性組合與再造覆致，形成既似自然又超現(xiàn)實(shí)的虛擬圖像。這種技術(shù)路徑使水墨脫離了宣紙的物理限制肺蔚，實(shí)現(xiàn)了從二維平面到動(dòng)態(tài)影像煌妈、新媒體裝置等多維表達(dá)的拓展。例如宣羊，其作品《滄海桑田》以?xún)煞昼姷挠跋駶饪s了水墨的流動(dòng)與凝固璧诵，呈現(xiàn)“道生萬(wàn)物”的時(shí)空壓縮。他的創(chuàng)作以水為核心段只，以數(shù)字技術(shù)為工具，將道家思想鉴扫、禪宗精神與當(dāng)代科技融合赞枕，形成了一種跨越時(shí)空的藝術(shù)語(yǔ)言。

陸軍數(shù)字水墨是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它通過(guò)將傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合炕婶，創(chuàng)造出了一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)姐赡。這種藝術(shù)形式的價(jià)值在于其以技術(shù)為橋梁，巧妙地將東方古典精神與數(shù)字文明相聯(lián)結(jié)柠掂，既避免了AI時(shí)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)的異化项滑，又突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的自我封閉，展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化創(chuàng)新力和藝術(shù)生命力涯贞。

在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域枪狂，水墨畫(huà)一直是中國(guó)文化的重要象征之一。它以簡(jiǎn)潔的筆墨宋渔、深遠(yuǎn)的意境和獨(dú)特的審美情趣州疾，展現(xiàn)了東方文化的精髓。然而皇拣，在數(shù)字化和AI技術(shù)飛速發(fā)展的今天严蓖，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面氧急，技術(shù)的快速發(fā)展可能導(dǎo)致藝術(shù)作品被過(guò)度箅法化和模式化颗胡，從而失去其獨(dú)特的藝術(shù)魅力；另一方面吩坝，傳統(tǒng)藝術(shù)如果過(guò)于固守傳統(tǒng)毒姨，也可能陷入自我封閉的困境，難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展钾恢。

陸軍數(shù)字水墨為解決這一問(wèn)題提供了一種全新的思路手素。他通過(guò)拍攝墨滴在水中擴(kuò)散、消解的過(guò)程瘩蚪，并利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行后期處理泉懦，創(chuàng)造出了一種全新的水墨藝術(shù)形式。這種形式不僅保留了傳統(tǒng)水墨畫(huà)的意境和韻味疹瘦，還通過(guò)數(shù)字技術(shù)賦予了作品更多的可能性和創(chuàng)新性崩哩。例如，數(shù)字水墨能夠捕捉到墨在水中瞬間變化的形態(tài)言沐，展現(xiàn)出傳統(tǒng)水墨畫(huà)所無(wú)法達(dá)到的三維立體效果邓嘹。

與20世紀(jì)90年代的“實(shí)驗(yàn)水墨”不同，陸軍并非僅對(duì)傳統(tǒng)圖式進(jìn)行抽象化改造险胰，而是徹底消解了水墨的物理邊界汹押。實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)家仍依賴(lài)宣紙與筆墨，而數(shù)字水墨則以全球通用的數(shù)字語(yǔ)言起便，構(gòu)建了一種普世性的文化傳達(dá)方式棚贾，既保留了東方美學(xué)的“氣韻生動(dòng)”窖维，又賦予其數(shù)字時(shí)代的“算法詩(shī)意”。

數(shù)字水墨的價(jià)值還體現(xiàn)在其對(duì)全球技術(shù)倫理構(gòu)建的貢獻(xiàn)妙痹。在全球化的背景下铸史，藝術(shù)不僅是文化的表達(dá)，也是文化交流和對(duì)話(huà)的重要載體怯伊。陸軍的數(shù)字水墨作品以一種全新的形式展現(xiàn)了中國(guó)文化的智慧和魅力琳轿，為全球藝術(shù)界提供了一種獨(dú)特的視角。它不僅讓世界看到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代的生命力耿芹，也為中國(guó)智慧在全球技術(shù)倫理構(gòu)建中發(fā)聲提供了有力的文化支持崭篡。

藝術(shù)家陸軍的創(chuàng)作過(guò)程本身也是一種對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方猩系、技術(shù)與藝術(shù)的深刻思考媚送。陸軍將水視為創(chuàng)作的核心元素，其藝術(shù)方法論根植于道家哲學(xué)寇甸。老子所言“上善若水”“道法自然”被他轉(zhuǎn)化為數(shù)字水墨的動(dòng)態(tài)邏輯：水既是物質(zhì)載體塘偎，亦是精神象征。墨滴入水的瞬間拿霉，因流動(dòng)吟秩、滲透與擴(kuò)散形成“一生二，二生三绽淘，三生萬(wàn)物”的視覺(jué)化演繹涵防，這一過(guò)程被數(shù)字技術(shù)精準(zhǔn)捕捉并重組，成為“虛實(shí)相生”的當(dāng)代隱喻沪铭。

總之壮池，陸軍數(shù)字水墨是一種極具時(shí)代意義的藝術(shù)形式。它以技術(shù)為橋杀怠，將東方古典精神與數(shù)字文明相聯(lián)結(jié)椰憋，既抵抗了AI時(shí)代的技術(shù)異化，又避免了傳統(tǒng)藝術(shù)的自我封閉赔退。它不僅是水墨藝術(shù)的“數(shù)字轉(zhuǎn)生”橙依，同時(shí)陸軍的實(shí)踐宛如一柄“解牛之刀”，剖開(kāi)技術(shù)表象硕旗，顯露出人類(lèi)創(chuàng)造力最本真的內(nèi)核——那是對(duì)天地之道的敬畏窗骑，對(duì)生命意義的探尋，以及對(duì)“惚兮恍兮漆枚，其中有象”的永恒癡迷创译。