上一篇說到神農(nóng)氏的時(shí)候旬昭，引用了戰(zhàn)國時(shí)代陰陽家鄒衍的《五德終始說》說道：炎帝有火德篙螟，而黃帝有土德，根據(jù)五行相生（火生土）的觀念问拘，所以炎帝為天子的時(shí)代和平過渡到了以黃帝為天子的時(shí)代遍略。

我們經(jīng)常講的“炎黃”，黃帝也與炎帝一樣骤坐，并非一人一代人绪杏，而是黃帝部族的每一代首領(lǐng)，均稱為黃帝或油∧蓿《史記·五帝本紀(jì)》中記載：黃帝者，少典之子顶岸，即是說黃帝（第一代黃帝）是少典的兒子腔彰，而少典是有熊國（一個(gè)部族）的國君，因此黃帝又稱“有熊氏”辖佣，又因黃帝生于姬水霹抛，所以黃帝的姓為姬，是姬姓的得姓始祖卷谈，又因黃帝居于軒轅之丘杯拐，所以又號(hào)軒轅氏，也正是因?yàn)檫@個(gè)“軒轅之丘（軒轅小土包世蔗？）”端逼，所以有了土德，故號(hào)黃帝污淋。

關(guān)于黃帝的神話顶滩，最出名的莫過于“黃帝大戰(zhàn)蚩尤”了，無論是黃帝及黃帝集團(tuán)寸爆，還是蚩尤及蚩尤集團(tuán)礁鲁，都被寫成了各種神人......而事實(shí)上，在炎帝統(tǒng)治的后期赁豆，天下相互征伐仅醇，黃帝部族的勢(shì)力不斷壯大，幾乎代替了炎帝成為了黃河中上游流域和渭河流域的一個(gè)大的統(tǒng)一集團(tuán)了魔种，在黃帝集團(tuán)的東邊析二，即渤海沖擊平原的周圍，有一群夾帶長弓的漁獵部族节预，被稱為東夷（”夷“最初并沒有貶義的意思叶摄，也不是后來所說“蠻夷”的貶義意思漆改，“夷”字根據(jù)其象形字形，其實(shí)就是一個(gè)大弓准谚，說明了這個(gè)部族善于射弓箭），這個(gè)部族的戰(zhàn)斗力不可小覷去扣；根據(jù)漢代山東地區(qū)的傳說中柱衔，說蚩尤是這個(gè)時(shí)期這個(gè)地區(qū)的“兵主”——也就是戰(zhàn)神（當(dāng)然，也有說蚩尤是九黎族）愉棱，而此時(shí)的黃帝部族唆铐，它的特征則是“以師兵為營衛(wèi)”，顯然是一個(gè)戰(zhàn)斗的部族奔滑；當(dāng)兩個(gè)戰(zhàn)斗的部族遇上艾岂，當(dāng)兩位雄才大略（盡管在幾千年的歷史中，蚩尤一直是一個(gè)負(fù)面的人物）的戰(zhàn)神遇上朋其，一場(chǎng)戰(zhàn)斗難以避免王浴，終于，在涿鹿之戰(zhàn)中梅猿，黃帝打敗了并且收服了這個(gè)活動(dòng)在渤海沖擊平原周圍的部族氓辣，使華夏進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，特別是對(duì)今天的漢族來說袱蚓，則更具有開天辟地的意義钞啸，因?yàn)橐粋€(gè)所謂五帝的世代，正在緩緩鋪開喇潘，黃帝部族的首領(lǐng)黃帝也成了華夏的共主体斩。

當(dāng)黃帝成為了華夏的共主之后，天下咸有征伐了颖低，在這么一個(gè)相對(duì)和平的時(shí)期絮吵，黃帝于是開始了以“文明為中心（包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)）”進(jìn)行建設(shè)。這些文明的建設(shè)大抵有如下幾個(gè)方面：數(shù)學(xué)枫甲、陣法（軍事）源武、音樂、衣服想幻、醫(yī)藥粱栖、文字、鑄鼎脏毯、水井等闹究。

其中的“衣服”，大家應(yīng)該會(huì)熟悉的一個(gè)成語“養(yǎng)蠶制衣”食店，說的是黃帝的元妃（正妻）嫘祖開始教授大家去養(yǎng)蠶渣淤，然后用蠶吐的絲來做衣服赏寇，故而中國的絲綢或者說絲織品可以追溯到原始社會(huì)！＜廴稀嗅定！其中的“文字”，也有一個(gè)大家熟悉的成語“倉頡造字”用踩，說的事黃帝的臣下倉頡以六書（六種造字的方法）造出了最初的中國的文字渠退，結(jié)束了結(jié)繩記事的歷史，倉頡也被稱為了“造字圣人”脐彩，還有醫(yī)藥碎乃，有了著名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等等。

還有一個(gè)“鑄鼎”很有趣惠奸，也是跟黃帝（最后一代的黃帝）去世神話有關(guān)梅誓，當(dāng)然，跟這個(gè)故事有關(guān)的也同樣有一個(gè)成語“龍去鼎湖”佛南，根據(jù)司馬遷的《史記》記載梗掰，黃帝部族采首陽山的銅，在荊山這個(gè)地方嗅回，鑄造出了“鼎”（也就是發(fā)明了鼎）愧怜，當(dāng)鼎從荊山下的湖里鑄造出來時(shí)，天帝派黃龍去接黃帝上天妈拌，并告之他他在人間的任務(wù)完成了拥坛，而事實(shí)上，鼎的發(fā)明尘分，對(duì)原始社會(huì)是非常重要的猜惋，由于前面?zhèn)}頡造出了字作為了鋪墊，現(xiàn)在有了鼎培愁，可以將字刻在鼎上著摔，當(dāng)時(shí)的先民們也相信刻在鼎上的字可以不朽，于是先民們紛紛將一些重要的功績定续，一些重要的事件都記錄在了鼎上谍咆，而鼎上的文字也被稱為“金文”或者“銘文”，例如后世的大禹就鑄了“九鼎”將天下九州的情況以及進(jìn)貢的糧食都記錄在了這九個(gè)鼎上私股，故而發(fā)明鼎的意義可見一斑摹察。

正因?yàn)辄S帝統(tǒng)一了華夏，正因?yàn)辄S帝大進(jìn)度的發(fā)展了文明倡鲸，所以黃帝作為我們的偉大人文先祖供嚎，應(yīng)當(dāng)被銘記，此處插一句諺語：“二月二，龍?zhí)ь^克滴，三月三逼争，生黃帝”，黃帝的誕辰是農(nóng)歷三月三劝赔。華夏共主促文明誓焦。