上周末肪凛，跟一個(gè)剛從以色列回來(lái)的朋友吃晚飯态蒂。席間聽(tīng)他講起來(lái)以色列的教育杭措。這次他走訪(fǎng)的級(jí)別很高，國(guó)防部長(zhǎng)和教育部長(zhǎng)都出面陪同钾恢，頗為壯觀(guān)手素。
然而，更為壯觀(guān)的是猶太民族對(duì)教育的透徹理解對(duì)他的沖擊力瘩蚪。以他的長(zhǎng)腿和脂肪泉懦，差點(diǎn)沒(méi)站住。
我記了幾個(gè)關(guān)鍵詞疹瘦，隨手拆解一下崩哩。
1、不執(zhí)著對(duì)錯(cuò)
在以色列言沐，小學(xué)的教育甚至是沒(méi)有課本邓嘹，大部分只是來(lái)自于經(jīng)書(shū)，經(jīng)書(shū)的脈絡(luò)基本上涵蓋了文理史地的框架险胰，由這些框架旁征博引展開(kāi)最具有實(shí)際操作意義的辯論吴超。
我理解，所謂高級(jí)的智慧鸯乃，就是不對(duì)任何事情進(jìn)行終極的定義和封閉性的結(jié)論鲸阻。佛法如是，道德經(jīng)如是缨睡。
這種思維方式或者叫做態(tài)度鸟悴，在西方世界成為Critical Thinking，中國(guó)人翻譯過(guò)來(lái)叫做批判性思維奖年，總覺(jué)得不是很妥當(dāng)细诸。大概的意思就是，這是一種對(duì)思考方式的思考陋守，不輕易對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行結(jié)論震贵，全方位的視角來(lái)解析和透視利赋，試圖獲得這個(gè)問(wèn)題相關(guān)的盡可能完善的信息。
這里面猩系，既沒(méi)有對(duì)錯(cuò)媚送，也不應(yīng)該有結(jié)論。
2寇甸、辯論
在社會(huì)中塘偎，不論是體制內(nèi)還是體制外，但凡有人的地方拿霉，實(shí)際上拼的都是一種資源獲取和再配置的能力吟秩，這其中所必要的能力就是說(shuō)服力。要說(shuō)服對(duì)方绽淘，最常見(jiàn)的場(chǎng)景就是辯論涵防。在沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的前提下，這種能力就成了資源動(dòng)態(tài)分配中最為強(qiáng)烈的變量沪铭。以色列的學(xué)校里武学，這種大殺器是被極度推崇的。
其實(shí)我們小時(shí)候啊伦意，大專(zhuān)辯論賽也是紅紅火火的火窒，我大一時(shí)候也作為三辯參加過(guò)校內(nèi)的辯論賽，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)了驮肉。
馬云同學(xué)贏就贏在一張嘴上熏矿。包括你自己回憶任何一個(gè)與人合作的場(chǎng)景，其實(shí)都需要辯論离钝，只不過(guò)有些溫和有些激烈罷了票编。
3、鼓勵(lì)
在以色列的評(píng)分體系里有三個(gè)檔次：Good卵渴、Very Good和Excellent慧域。然而大部分孩子得到的都是Excellent。
所不同的可能是浪读，A得到的是1昔榴、2、3幾個(gè)方面的Excellent碘橘，B得到的是4互订、5、6幾個(gè)方面的Excellent痘拆。
對(duì)于管理心理學(xué)來(lái)講仰禽，在一個(gè)足夠長(zhǎng)的時(shí)間周期內(nèi)，對(duì)同一個(gè)個(gè)體，進(jìn)行批評(píng)和進(jìn)行鼓勵(lì)的對(duì)比性試驗(yàn)吐葵，被鼓勵(lì)一方的最終結(jié)果都比被批評(píng)一方的要好规揪。
在明白這個(gè)道理之后，管理者包括家長(zhǎng)老師都不會(huì)揪住孩子的短板不放温峭，而是會(huì)極大程度的揚(yáng)長(zhǎng)避短推波助瀾猛铅。
常常聽(tīng)到很多朋友講數(shù)學(xué)不好，那你就做非線(xiàn)性思考的工作就好啦诚镰；有些朋友說(shuō)文筆不行，那你就做框架性思考工作就好啦祥款。
看到一個(gè)閃光點(diǎn)和內(nèi)驅(qū)點(diǎn)清笨，努力綻放，才會(huì)讓一個(gè)人真正的找到自己刃跛，而不是削足適履抠艾。
4、自律
以色列的宗教色彩極其濃厚桨昙。普通教徒占70%检号；虔誠(chéng)教徒，24%蛙酪；非常虔誠(chéng)的6%齐苛。最后的6%占據(jù)了財(cái)富和話(huà)語(yǔ)權(quán)的絕大部分。
我本人對(duì)宗教沒(méi)有特殊的傾向桂塞，只是來(lái)觀(guān)察宗教的效用凹蜂。
在我看來(lái)，宗教的一個(gè)重要意義是來(lái)提高自律的阁危，而不是來(lái)祈福的玛痊。
在一定的戒律下（拋開(kāi)對(duì)戒律對(duì)錯(cuò)的爭(zhēng)執(zhí)），人們的行為會(huì)盡可能規(guī)范化狂打，心性會(huì)逐漸穩(wěn)定擂煞，在具體的事物上才有機(jī)會(huì)產(chǎn)生更大的智慧。這跟佛法里面的“戒定慧”是大致相通的趴乡。
凡是大成就者对省，不管是否有宗教信仰，生活和工作都有某些特別自律的方面晾捏。如果只是靠天分使然官辽，這種能力是非常難以穩(wěn)定的。
這也是為什么我從前年底開(kāi)始堅(jiān)持寫(xiě)作粟瞬，甚至每天寫(xiě)作同仆。很多朋友不解：創(chuàng)作不是有感而發(fā)嗎，你這樣逼自己寫(xiě)不是很勉強(qiáng)嗎裙品？
我的理解是俗批，只有通過(guò)這樣的堅(jiān)持俗或，才能把內(nèi)在對(duì)于思考對(duì)于文字的使用，達(dá)到一種更高的貫通岁忘。所以辛慰，類(lèi)似這樣的文章，我大概用40分鐘寫(xiě)完幾乎不修改就可以成文了干像。
自律的另一個(gè)極端帅腌，也是我非常感興趣的一個(gè)場(chǎng)景，就是軍隊(duì)麻汰。
以色列和新加坡臺(tái)灣一樣速客，是要求全民參軍的，通過(guò)這種強(qiáng)扭矩的壓力場(chǎng)對(duì)人性和自我進(jìn)行深刻的沖撞五鲫，對(duì)人的認(rèn)知是非常非常有幫助的溺职。
我所好奇的是，克格勃海豹六號(hào)等特種部隊(duì)的訓(xùn)練方式位喂，那些才有可能是人類(lèi)學(xué)習(xí)方法論的精華所在浪耘。
如上，教育本應(yīng)是需要根據(jù)生活為藍(lán)本做的基礎(chǔ)性訓(xùn)練和強(qiáng)化演習(xí)塑崖，經(jīng)過(guò)超過(guò)10000小時(shí)的訓(xùn)練七冲，才能在真正殘酷冰冷的商業(yè)、學(xué)術(shù)规婆、政治環(huán)境下處于更高的位置癞埠，獲得更多的資源。
我們自己所經(jīng)歷的教育往往是關(guān)于正確的聋呢，不容置疑的苗踪，篩選最聽(tīng)話(huà)的機(jī)器人，這種與生活脫節(jié)的教育削锰，很可能是假的教育通铲。
如果不能用合理的方式對(duì)沖這種理解世界的慣性，我們必然會(huì)困在死胡同里器贩，困獸猶斗颅夺。
倒不是說(shuō)歐美的教育就完全解決這個(gè)問(wèn)題，這是個(gè)全球化的問(wèn)題蛹稍。最凸顯的變現(xiàn)就是在日新月異的世界里吧黄，現(xiàn)代人的幸福感在日漸降低。在西方唆姐，心理醫(yī)生比牙科醫(yī)生還多拗慨，在中國(guó)就變種成了知識(shí)付費(fèi)這么個(gè)買(mǎi)救命稻草的急救生意。
我所以想做教育，就是希望通過(guò)更加根本的探索來(lái)對(duì)沖和修正這些問(wèn)題赵抢，在真正的學(xué)校學(xué)到真正的生活剧蹂，更完整地面對(duì)自己和人生。
