子貢曰：貧而無諂存崖，富而無驕冻记，何如？子曰：可也金句。未若貧而樂檩赢，富而好禮者也。
子貢曰：詩云违寞，如切如磋贞瞒，如琢如磨。其斯之謂與趁曼？子曰：賜也军浆，始可與言詩已矣！告諸往而知來者挡闰。
論語有個(gè)好處乒融，它每一段都很短，閱讀起來非常容易摄悯。稍稍留意一下赞季，語義上的障礙并不多。言簡(jiǎn)意賅奢驯，含義深遠(yuǎn)申钩，可以玩味——這是古代典籍和現(xiàn)代文學(xué)之間差異。
人在窮通之間的態(tài)度問題
貧瘪阁、富撒遣；諂、驕管跺、樂义黎、好禮之間如何對(duì)應(yīng)？
一般而言豁跑，人的態(tài)度很容易受到周圍環(huán)境和人的影響廉涕，而這個(gè)影響，其實(shí)往往是心里面有一種“比較”贩绕。當(dāng)我比別人好火的，心態(tài)就好起來，人就活潑起來淑倾，好像福至心靈馏鹤；當(dāng)我比別人差，心情就沉重起來娇哆，思維也慢了湃累，嘴巴和手腳都跟不上了勃救。
不同的外界環(huán)境能夠造就這些無形壓力和影響，但其實(shí)治力，我還是那個(gè)我蒙秒，并沒有改變。
所以子貢說宵统，他能夠做到“貧而無諂晕讲，富而無驕”。他覺得自己幾乎能夠做到马澈，不受外界環(huán)境的影響瓢省，很不容易，于是高高興興地跑來向孔先生報(bào)告痊班。
有人說勤婚，別人怎么看我，我都不在乎——我就是我涤伐。在這一點(diǎn)上馒胆，我比子貢強(qiáng)。確實(shí)凝果，我相信有些人確實(shí)比子貢強(qiáng)祝迂，未必今人不如古人。但是我們?nèi)绻钊氲乜疾熳约旱男袨楹退伎计骶唬銜?huì)發(fā)現(xiàn)液兽，其實(shí)并沒有那么簡(jiǎn)單。
人窮志短掌动，馬瘦毛長∧担基本上粗恢，很少有人不受到物質(zhì)力量的影響。
從一個(gè)宏觀的層面上講欧瘪，為什么我們羨慕西方眷射，覺得他們?cè)诳萍肌⒅贫群退枷胛幕弦任覀兒梅鹨矗恳驗(yàn)閺拿髑逡越笛铮覀兊拿褡宸e貧積弱，導(dǎo)致我們今天在物質(zhì)上落后西方芥被，進(jìn)一步影響到心智欧宜。從明朝開始，學(xué)習(xí)西方天文學(xué)拴魄，到清朝的中學(xué)為體冗茸、西學(xué)為用席镀，再進(jìn)一步導(dǎo)致新文化運(yùn)動(dòng)，這一系列大勢(shì)夏漱，大家看豪诲，不正是物質(zhì)上的貧弱，導(dǎo)致思想上的懷疑挂绰，以致否定嗎?
所以當(dāng)有人說屎篱，可以不受別人的影響時(shí)，請(qǐng)反省一下葵蒂，我們真的能不受外界的影響嗎交播？說我們不受外界、不受他人影響的人刹勃，心里面可能是繃著一股勁兒的：我就這樣堪侯，愛咋咋地吧！這其實(shí)差不多就是子貢所說的“貧而無諂荔仁、富而無驕”伍宦，是我們用一股子倔強(qiáng)把自己和外界隔離開了。但這種“隔離”會(huì)導(dǎo)致和外界“交流”減少乏梁，從而可能失去柔性次洼，失去發(fā)展的好機(jī)會(huì)。
有人會(huì)說遇骑，且慢卖毁，正是因?yàn)檫@股子勁兒，我才能前進(jìn)落萎，才能有今天的成功亥啦，難道這不對(duì)嗎？當(dāng)然练链，這也沒有錯(cuò)翔脱。但這里體現(xiàn)出一個(gè)教育的方法問題。
我們以前的教育媒鼓，往往是驅(qū)迫性的届吁，通過施加壓力，或者和別人對(duì)比绿鸣，從而迫使我們學(xué)習(xí)疚沐，取得好的成績〕蹦＃看起來似乎是主動(dòng)亮蛔，其實(shí)是一種被動(dòng)的主動(dòng)、被外界驅(qū)動(dòng)起來的慣性再登，并不是發(fā)動(dòng)內(nèi)心的主動(dòng)尔邓。它晾剖，缺少那么一點(diǎn)幸福感警检。這樣的人近零，如果放松下來萍膛，就散做一堆了逆趋。而如果主動(dòng)地脚仔、發(fā)自內(nèi)心地去做事猾警，不但有成效略吨，同時(shí)會(huì)有幸福感爆捞。
我真的認(rèn)為世界上沒有懶惰的人炎疆，那些看起來懶惰的人卡骂，有一部分就是小時(shí)候被驅(qū)迫起來，沒有找到自己目標(biāo)形入；有一天感覺到這樣的生活沒有意思全跨，就停下來，成為懶散的人亿遂。
所以孔子講浓若，“貧而無諂，富而無驕”蛇数，不錯(cuò)挪钓，可是不如“貧而樂，富而好禮”耳舅。
在貧困的時(shí)候碌上，我依舊知道未來的曙光在哪里，快樂就會(huì)在我的身邊翩然起舞浦徊；富貴之時(shí)馏予，我依舊知道自己是誰，能夠自我管理盔性，進(jìn)退自如吗蚌，綽綽然，有余地纯出。
人和人，人和社會(huì)相處的控制性在何處
如切如磋敷燎，如琢如磨暂筝，塑造更好的自己
我們希望生活是可控的，寧靜硬贯、幸福有序焕襟，可是我們能夠控制什么呢？控制一個(gè)人饭豹、幾個(gè)人鸵赖，控制財(cái)富务漩，建立制度？
當(dāng)然這些外界的一切它褪，我們想辦法饵骨，都會(huì)增加可控性，但其中當(dāng)然最不可能“控制”的是人茫打。人增加了諸多的不可控性居触，進(jìn)一步會(huì)導(dǎo)致各種的不可控。歷代的圣賢人物老赤，基本上轮洋，一致認(rèn)為可控的只有我們自己。事實(shí)上抬旺，我們可控的弊予，在面臨著巨大的工作和生活壓力、挑戰(zhàn)的時(shí)候开财，真正可控的是：我們的情緒和我們思想汉柒。
我們能不能保持一個(gè)很好的情緒去面對(duì)這個(gè)事情，我們能不能分清思想和幻想的區(qū)別呢床未？
我們自己可控了竭翠，我們就有未來了。所以儒家把生命看得非常重要薇搁。儒家的祭祀也是對(duì)生命的禮贊斋扰，孔子和儒家一直對(duì)刑罰保持非常審慎的態(tài)度。
向身邊的有識(shí)之士學(xué)習(xí)
告諸往而知來者啃洋，快哉
論語中所記載的基本上都是孔子和學(xué)生之間传货，學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話——古人認(rèn)為這是“學(xué)習(xí)”。
這對(duì)話宏娄，開啟人的智慧问裕，變化人的心智；并且這是在生活中孵坚、以現(xiàn)實(shí)為案例的學(xué)習(xí)粮宛，而不是課堂上、剪除很多牽扯之后的案例教學(xué)卖宠。
它給我們啟迪是巍杈，我們并不一定要走進(jìn)課堂，通過掌握某種“結(jié)構(gòu)化的知識(shí)”扛伍，然后才去現(xiàn)實(shí)中操練筷畦。我們可以通過向一些身邊做得很好的、成功的人刺洒，甚至不成功的人鳖宾，來學(xué)習(xí)吼砂。如果我們存心學(xué)習(xí)的話，通過這些全息的鼎文、實(shí)際的對(duì)話渔肩，一定可以獲得迅速的提高。
以前漂问，我通過經(jīng)典的管理學(xué)書籍（比如德魯克赖瞒、柯林斯等）學(xué)管理；而現(xiàn)在蚤假，我發(fā)現(xiàn)和一些企業(yè)家在一起栏饮，聽他們講自己創(chuàng)業(yè)、管理的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)磷仰，同樣能獲得非常大的成長袍嬉。
學(xué)習(xí)是一種心態(tài)，而不是某種形式灶平。
敦促自己向身邊的人學(xué)習(xí)伺通，同時(shí)也把自己的體驗(yàn)和知識(shí)分享給他，生活會(huì)洋溢在向上的快樂之中逢享。
你是這3境界中的哪一階罐监？
貧而諂，富而驕
貧而無諂瞒爬，富而無驕
貧而樂弓柱，富而好禮
