端午節(jié)摹迷，為每年農(nóng)歷五月初五缸榛。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載豁陆，因仲夏登高供鸠，順陽(yáng)在上，五月是仲夏阔籽，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)之日甫贯，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”涛漂。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、龍舟節(jié)氢橙、浴蘭節(jié)酝枢、詩(shī)人節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日悍手。
端午節(jié)與春節(jié)帘睦、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日谓苟。自古以來端午節(jié)便有劃龍舟及吃粽子等節(jié)日活動(dòng)官脓。自2008起协怒，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日涝焙。2006年5日，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄孕暇。2009年9月仑撞，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日妖滔。
如今隧哮，關(guān)于端午節(jié)的來歷和說法，主要有以下幾種傳說：
一是為了紀(jì)念我國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原座舍，此說最早出現(xiàn)于南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》的記載沮翔。屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原倡導(dǎo)舉賢授能曲秉，富國(guó)強(qiáng)兵采蚀，力主聯(lián)齊抗秦。但是卻遭到了貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)承二。屈原遭饞言去職榆鼠，被趕出了都城，流放到沅江亥鸠、湘江流域妆够。屈原在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》负蚊、《天問》神妹、《九歌》等不朽的詩(shī)篇，其詩(shī)獨(dú)具風(fēng)格家妆，影響極為深遠(yuǎn)灾螃。
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都揩徊。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略腰鬼，心如刀割嵌赠，但是他始終不忍舍棄自己的祖國(guó)。因此熄赡，于農(nóng)歷五月初五姜挺，抱石投汨羅江而死，屈原以自己的生命彼硫，譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章炊豪。傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常拧篮，人們紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原词渤。漁夫們劃起船只，在江上來后地尋找打撈他的真身串绩。
有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)缺虐、雞蛋等食物，“撲通礁凡、撲通”地丟進(jìn)江里高氮，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了顷牌。人們見后剪芍，紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里窟蓝，說是要藥暈蛟龍水獸罪裹，以免傷害屈大夫。后來运挫，人們怕飯團(tuán)為蛟龍所食状共，便想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲滑臊，后逐漸發(fā)展成粽子口芍。此后，在每年的農(nóng)歷五月初五雇卷，就有了吃粽子鬓椭、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原关划。
正是由于紀(jì)念屈原的緣故，端午節(jié)又被稱為詩(shī)人節(jié)贮折。唐末江南僧人文秀寫過一首《端陽(yáng)》詩(shī)：
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原调榄。
堪笑楚江空渺渺呵扛，不能洗得直臣冤筐带。
此詩(shī)表達(dá)了人民對(duì)屈原的同情與崇敬，抒發(fā)了作者對(duì)昏君奸臣的痛恨伦籍。
二是為了紀(jì)念孝女曹娥蓝晒，此說出自東漢的《曹娥碑》帖鸦。
曹娥出生于東漢順帝永建五年芝薇，為上虞皂湖曹家堡人。曹娥的父親曹盱為一巫者作儿，善于“撫節(jié)安歌洛二，婆娑樂神”。漢安二年五月初五立倍，舜江上舉行迎濤神儀式灭红，曹盱不幸溺水而死侣滩，尸體亦被浪濤卷走口注。
年僅14歲的曹娥痛失慈父，于是她晝夜不停地哭喊著沿江尋找君珠。到17天時(shí)寝志，曹娥脫下外衣投入江中，對(duì)天禱祝說：若夫尸尚在策添，讓衣服下沉;如已不在材部，讓衣服浮起。言畢唯竹，衣服旋即沉沒乐导。曹娥隨即于此處投江尋父。5日后浸颓，已溺水身亡的曹娥背負(fù)父尸浮出了水面物臂。此事迅速傳揚(yáng)開去，轟動(dòng)了朝野产上。
8年以后棵磷，漢桓帝元嘉元年，有個(gè)原在皇帝身邊當(dāng)郎中的官晋涣，派到上虞當(dāng)縣令仪媒，名叫度尚。他為官清正谢鹊，體察民情算吩，對(duì)曹娥投江尋父的事跡非常感動(dòng)留凭，于是上報(bào)朝廷封其為孝女。為避免江水侵蝕偎巢，度尚將原葬在江東的遷移到江西南昌的官道旁邊冰抢，并為曹娥立碑建廟，以表彰她的一片孝心艘狭。后來挎扰，人們把流經(jīng)該地的一段江名改稱為曹娥江。每逢農(nóng)歷五月十五至二十二巢音，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì)遵倦。
三是為了紀(jì)念伍子胥，端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡便是起源于紀(jì)念伍子胥官撼，其主要依據(jù)是東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上說梧躺，每年農(nóng)歷五月初五，浙江上虞人民要迎濤而上掠哥，迎接伍君秃诵，而所謂伍君便是伍子胥。因?yàn)榍陙斫希麣馓笄Ａ性粠У娜藗儩u漸把端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日洁桌。而對(duì)紀(jì)念伍子胥之說侯嘀，除了江浙一帶的人們知曉残拐，其它地區(qū)的人們則少有人知。
伍子胥名員囊卜，楚國(guó)人栅组，父兄均為楚王所殺。后來伍子胥投奔吳國(guó)刃麸，助吳伐楚泊业，入楚都郢城啊易。吳王闔閭死后租谈，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂割去，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗夸赫，越王勾踐請(qǐng)和憔足，夫差許之酒繁。伍子胥建議控妻，應(yīng)徹底消滅越國(guó)弓候，但是夫差不聽勸誡。吳國(guó)太守受越國(guó)的賄賂菇存，向夫差進(jìn)讒言陷害伍子胥依鸥。夫差相信讒言，賜伍子胥寶劍絮供，子胥以此死茶敏。
伍子胥本為忠良，視死如歸贮乳。在死前塘揣，伍子胥對(duì)鄰舍人說：“我死后宿崭，將我的眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”奖蔓。隨后便拔劍自刎而死吆鹤。因?yàn)閰峭鯖]聽從伍子胥的勸誡疑务，也便有了后來“三千越甲可吞吳”的佳話。
其實(shí)關(guān)于端午節(jié)的傳說和由來還有許多知允，在今天看來温鸽，我們過傳統(tǒng)文化節(jié)日涤垫，不光是要放假休息竟终。在閑暇之余，我們也應(yīng)當(dāng)去品味假日背后所蘊(yùn)含的文化意義榆芦。類似于屈原歧杏、曹娥、伍子胥這樣的歷史名人旺入。我們應(yīng)當(dāng)從他們身上看到一個(gè)民族的優(yōu)良品質(zhì)凯力，從他們身上去學(xué)習(xí)舍身為國(guó)咐鹤，善良樸實(shí)、不屈不撓的精神雕旨。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展所必須具備的養(yǎng)分凡涩。
類似于端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日疹蛉，是我國(guó)人民在長(zhǎng)期生活中創(chuàng)造出來的文化瑰寶，這些節(jié)假日是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展演變的結(jié)晶可款。只有清楚這些節(jié)假日的內(nèi)涵闺鲸，才能深入人心，真正走進(jìn)我們的生活版仔。
