許多人對佛教的印象账千，都是從西游記開始的。很多誤解暗膜，也由此種因匀奏。
很多人拿著電視劇的故事來諷刺佛教：比如厲害的妖怪原來都是佛祖的手下；因為悟空和觀音菩薩交情好才能搬來救兵学搜；而阿難和迦葉兩個佛祖的手下娃善，居然跟唐僧索要賄賂，否則就給盜版書（還是無字的）瑞佩。
這些似乎都在說著佛道的世界聚磺，跟俗世一樣。無非階級替換成了果位炬丸，權(quán)力替換成了法力瘫寝，武力替換成了法寶... 而錢財蜒蕾，到哪里都好使。
其實吳承恩是個落魄的書生焕阿，考八股一直不得志咪啡，直到50歲才補得一個歲貢生，到北京做官員候補沒得到現(xiàn)職暮屡，一年之后才做了河南新野縣的知縣撤摸。后來官場上受人誣告，“拂袖而歸“褒纲，晚年賣文為生准夷，最后在貧困中死去。
其實《西游記》只是借用了佛家道家以及民間傳說的一些人物外厂。本質(zhì)上《西游記》是俗世的思想體系——官本位思想冕象。在《西游記》里階級很重要，派別很明顯汁蝶。最后西天取經(jīng)成功渐扮，師徒無人要么有了“官位“，要么算“官升一級“掖棉。
吳承恩的一生墓律，和蒲松齡很像，他喜歡讀稗官野史幔亥，志怪小說耻讽，愛看《酉陽雜俎》、《百怪錄》這類鬼怪精靈的傳奇帕棉。（估計在現(xiàn)代针肥，他肯定也是追漫畫的少年）
放在今天，他估計能成為一個奇幻類網(wǎng)文高手香伴，說不定網(wǎng)游和大電影都圈很多錢了慰枕。然而他還是攢了一個大IP，那就是整理改編民間的話本所做得《西游記》即纲。
然而論對佛教的普及具帮，在仁波切還不拋頭露面的時代，這部劇又影響巨大低斋。然而我覺得既然這部劇已經(jīng)成了IP了蜂厅，那么就該補充一些背景知識，為一些說法膊畴，正一正名掘猿。
唐太宗才不是唐僧的好兄弟
唐僧取件的故事來源于真實人物玄奘法師所寫的《大唐西域記》。
在電視劇里的唐僧唇跨，就是一個小鮮肉的代表稠通。他無能礁遵，心軟，臉白采记，肉質(zhì)好。整個過程似乎看下來政勃，他就是官方代表唧龄，是整個取件任務(wù)的累贅。
其實玄奘法師的弟子寫得一本《大慈恩寺三藏法師傳》中介紹過玄奘取經(jīng)的始末奸远。
玄奘法師本姓“陳“既棺，早年在洛陽凈土寺出家。他在四川云游的時候懒叛，聽天竺僧人說中土的佛教理論有毛病丸冕，如果需要了解佛法真髓，就要到爛陀寺去薛窥。從此種下了西天取經(jīng)的草胖烛。
玄奘法師在貞觀三年提出要去天竺（印度）取經(jīng)，唐太宗沒有批準诅迷。因為唐太宗當(dāng)時定道教為國教佩番，可以說是很支持本土文化的。所以說在影視劇中罢杉，唐太宗尊敬三藏法師是高僧趟畏，并和他結(jié)拜賜國姓，乃無稽之談滩租。
玄奘法師沒有得到政治支持赋秀，在去西域自由行的路上，就在西涼被本地提督“遣返“了律想。然而玄奘法師求法的心很堅定猎莲，所以他選擇了另一種辦法——偷渡。玄奘法師當(dāng)時的身份蜘欲，其實是唐朝的通緝犯益眉。
玄奘法師出了關(guān)之后，來到了高昌國姥份，也就是今天新疆吐魯番一帶郭脂。
當(dāng)時高昌國主麴文泰，為玄奘法師的人格感染澈歉，希望他留下了當(dāng)國師展鸡。遭到拒絕后，麴文泰試圖強行扣留玄奘埃难。然而玄奘法師決食四天表示拒絕莹弊。這一件事情涤久，說明了玄奘取經(jīng)的心意之堅定，很多困難都是靠自己解決的忍弛。
麴文泰的offer遭到堅定的拒絕后响迂，他更欽佩玄奘法師了。于是他與玄奘法師結(jié)為兄弟细疚，還送他仆從蔗彤、腳夫、黃金疯兼、綢緞和馬匹然遏。更令人感動的是，還給24個國家寫了外交文書吧彪，希望其它國家能順利讓玄奘法師過關(guān)待侵。
所以說唐僧和國王結(jié)義兄弟的事情，并非是和唐太宗姨裸，而是和高昌國主秧倾。后來高昌國被唐太宗滅國了。那沒辦法啦扬，唐朝就是這么威武中狂。
十八年后，玄奘法師回國扑毡，這次受到了唐太宗的接見胃榕。而這個時候，唐太宗已經(jīng)是威震四方的“天可汗“瞄摊，而玄奘法師也是西域的知名人物了勋又。
所以唐太宗看到了玄奘法師的政治價值。他一方面希望通過玄奘了解更多西域諸國的國情换帜，另一方面想拉攏這個西域KOL楔壤，以利于他的統(tǒng)治。
玄奘法師自然是拒絕的惯驼，因為他是單純的佛教徒蹲嚣，很難滿足唐太宗的需求。
書中記載祟牲，唐太宗有一次和玄奘法師正在聊天隙畜，但是到了去征討敵國的時間了。唐太宗就表現(xiàn)出一種“沒時間解釋了快上車“的態(tài)度说贝，邀請玄奘法師一起行軍议惰，在去戰(zhàn)場的路上邊走邊聊。這玄奘法師能答應(yīng)嗎乡恕？他當(dāng)即表示自己是一個僧人言询，奉行佛祖的教誨俯萎，不能觀看殺伐之事，恕難奉陪运杭。所以唐太宗對他也就慢慢冷淡了夫啊。
