以前只知道“道生一，一生二盯串，二生三”之說氯檐，而莊子在這里進(jìn)行了一個(gè)詳解，天下本來就是一体捏，而后“天下本無事冠摄，庸人自擾之”，我們這些要為事的庸人就用意識(shí)把一分成了二几缭，但合久必分河泳，分久必合，所以最終發(fā)現(xiàn)二是行不通的年栓，于是就又整合乔询。人的人格結(jié)構(gòu)其實(shí)就是一個(gè)從母子一體的一，再到母子分離的二韵洋，再到俄狄浦斯的三的過程。要進(jìn)入社會(huì)化黄锤，規(guī)則化搪缨，就要進(jìn)入三的階段⊥沂欤看似簡(jiǎn)單副编，其實(shí)不易，有國(guó)外心理學(xué)家認(rèn)為中國(guó)人大部分都停留在二的位置上流强，甚至是一痹届，也就是界限不清，你我不分打月，你的事兒是我的事兒队腐，我的事兒是你的事兒。在職場(chǎng)中人情勝過規(guī)則奏篙，是否因?yàn)橹袊?guó)人合一的思想太重了柴淘，以至于很難分離?這的確是一個(gè)有意思的問題。
二本來是有用處的有分有辯秘通，有左有右为严，有倫有義，有竟有爭(zhēng)肺稀，被稱為八德 第股，也就是我們要立足社會(huì)，這是必然要區(qū)分的话原，但是不能停留于此夕吻，否則人就一生陷入是非苦惱之中诲锹，而一個(gè)人格成熟的是能夠容納對(duì)立的觀點(diǎn)的，辯也者梭冠，也有不辯辕狰，分也者，也有不分控漠，這樣的人猶如宰相肚里能撐船蔓倍，豁達(dá)從容，這已經(jīng)是一個(gè)修行的目標(biāo)了，當(dāng)然冀瓦，我們是沒有辦法和至人比的宣鄙，“至人神矣！大澤焚而不能熱聚谁，河漢冱而不能寒，疾雷破山滞诺、飄風(fēng)振海而不能驚形导。若然者，乘云氣习霹，騎日月朵耕，而游乎四海之外，死生無變于己淋叶，而況利害之端乎阎曹！”只聽一聽就覺得無限敬仰了。
