前言：

善則有善報款票，有信就有行，有行就有證泽论。

了凡很小的時候徽职，父親就去世了。母親讓他放棄科舉佩厚，不要走當官的路姆钉，而去學醫(yī)。母親的想法是抄瓦，學醫(yī)既可以養(yǎng)活自己潮瓶，又可以幫助別人。況且钙姊，通過一種技藝成就自己的名聲毯辅，也是父親的心愿。

不久煞额，我在慈云寺遇到一位老人思恐，胡子修長沾谜，身軀偉岸，仙風道骨胀莹，我向他行禮表示敬意基跑。老人對我說：“年輕人，你是當官的命啊描焰，如果你明年去參加考試媳否，一定可以考取秀才。這么好的當官的命荆秦，你為什么不去讀書呢篱竭？”

我把自己的情況老實告訴了他，并詢問他尊姓大名以及來自哪里步绸。老人回答：“我姓孔掺逼，云南人。我已經(jīng)得到了邵雍先生的《皇極經(jīng)世書》的正傳瓤介，從運數(shù)上看坪圾，我應該傳授給你』箅”（邵雍是北宋年間的易學大師，他有一本巨著《皇極經(jīng)世書》漓概，運用易理和易教推究宇宙起源漾月、自然演化和社會歷史變遷。很玄妙胃珍，很了不起梁肿。）

我覺得這個孔先生很有來頭，就把他請到家里觅彰，并告訴了母親吩蔑。母親一聽，也覺得這應該是一個高人填抬，就讓我好好招待孔先生烛芬。孔先生住在家里的日子飒责，我又用很多問題試了他的術(shù)數(shù)赘娄，沒有一次不靈驗的。于是宏蛉，我相信了孔先生對我的勸導遣臼，起了讀書的念想。我就拜了先生為老師拾并。

孔先生通過占卜揍堰，把我第二年要參加的考試結(jié)果預測如下：

參加縣一級的考試鹏浅，會得第十四名；

參加府一級的考試屏歹，會得第七十一名隐砸；

參加提學一級的考試，會得第九名西采。

第二年去考試凰萨，果然如此。

于是械馆，我就請求孔先生把我一生的命數(shù)算一算胖眷。孔先生算了一會兒霹崎，就一一告訴我珊搀，哪一年考試會考第幾名，哪一年成為癝生尾菇？（癝生是秀才的一個級別境析，到了這個級別，就能領取國家的米糧）哪一年當上貢生派诬？（貢生是秀才的最高級別劳淆，考上貢生，等于拿到了通往太學的門票）,在貢生之后哪一年會當上四川某個縣的縣長默赂。當縣長三年半后沛鸵，應該辭官還鄉(xiāng)。

孔先生還算出缆八，在五十三歲那一年的八月十四日丑時翎卓，我會辭別這個世界汽久，壽終正寢找前。最后罗售，他又說我命中沒有子女。我把孔先生說的奖恰，都一一記錄下來吊趾。

從此以后，凡是遇到考試瑟啃，得到的名次趾徽，都不出孔先生的預料。唯獨錯了一點翰守，就是孔先生算定我做康生領取國家九十一石五斗糧食就能出貢孵奶，但是，我在領取米糧七十余石時蜡峰，就被當時掌管教育的屠姓提學批準補貢了袁。在這件事上他好像算錯了朗恳。但不久，奇怪的事情發(fā)生了载绿。一位姓楊的代理提學駁回了屠姓提學批準我補貢的批文粥诫，我只好繼續(xù)貢生的生活。

直到丁卯年（1567年）,我已經(jīng)三十四歲了崭庸，主持教育的股秋溪宗師無意中看到我的卷文怀浆，感嘆說：“五篇策論，顯示了廣博的知識和深刻的見解怕享，怎么能讓這樣的儒生老于窗下呢执赡？”于是，殷先生又為我申請補貢并獲得了批準函筋。這時我剛好領了九十一石五斗康米沙合。看來跌帐，還是沒有逃出孔先生算出的命數(shù)首懈。這讓我對孔先生佩服得五體投地，從此更加相信命運有定數(shù)谨敛，沒有必要強求究履。

補貢后，到了北京脸狸，整整一年最仑，每天就是靜坐，也不讀什么書肥惭。己已年（1569年）我回到南京，進入當時的國家大學——南雍（又叫國子監(jiān)）紊搪。去國子監(jiān)之前蜜葱，我抽空去棲霞山拜竭云谷禪師，進行禪修耀石。在一間房間里和禪師相對而坐牵囤，三天三夜不曾合眼睡覺，也不說一句話滞伟。

云谷禪師問我：“一般的凡夫俗子之所以不能成為圣人揭鳞，成為覺悟者，是因為執(zhí)著于各種安念梆奈。你整整坐了三天三晚野崇，不見你起心動念，是什么原因呢亩钟？”

我回答：“有一個算命的孔先生乓梨，把我一生的得失榮辱鳖轰，都已經(jīng)算得清楚明白，我就算是要起妄想扶镀，也已經(jīng)沒有什么可想的了蕴侣。”

云谷禪師笑著說：“我原以為你是一個有大智慧的人臭觉，沒想到你其實還是一個凡夫昆雀。”

我問他為什么這樣說蝠筑。

禪師回答：“一個人如果做不到?jīng)]有妄念狞膘，就會被妄念束縛，最終難逃命運的流轉(zhuǎn)菱肖，怎么還可能超越命運呢客冈？事實上，只有凡夫俗子才會有所謂的命數(shù)稳强。非常非常善良的人场仲，命數(shù)很難困住他；非常非常邪惡的人退疫，命數(shù)也很難框住他渠缕；因為，善與惡積下來的種子褒繁，讓命運變得很不確定亦鳞。你二十年來，因為被一個算命先生算定了命運棒坏，就從此不再努力燕差，不曾轉(zhuǎn)動命運絲毫，難道不是凡夫俗子嗎坝冕？”

我問：“難道可以逃脫命數(shù)嗎徒探？”

禪師回答：“每個人的命運，其實都是自己造作而成喂窟；每個人的福報测暗，也是自己努力追求而得。《詩經(jīng)》里說磨澡，我們應當牢記祖先碗啄，努力進德修業(yè)，配合天命稳摄，自己多多追求福氣稚字。確實是古之明訓。我們佛教的經(jīng)典里說厦酬，求富貴可以得富貴尉共，求生男生女可以生男生女褒傅，求長壽可以得長壽。說謊話是佛門大戒袄友，各位佛菩薩說的殿托，怎么會欺騙你？”

我進一步問：“孟子說過剧蚣，那些仁啊義啊禮啊智啊支竹，是人本性中本來就具有的，只要想要鸠按，就可以得到礼搁。所以，仁義道德目尖，是我們想求就可以求得的馒吴。但是，功名富貴怎么可能我們想求就能求得呢瑟曲？”

禪師回答：“孟子說得并沒有錯饮戳，只是你自己理解錯了。你有沒有聽六祖慧能說過洞拨，人的命運好壞扯罐，離不開人的心。假如從心這個層面上去尋找烦衣，那就沒有不感應的歹河，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得花吟，功名富貴其實也是我們想求就能求得秸歧。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時也可以向外求得功名富貴衅澈，內(nèi)外都有所得键菱，這才是正確的追求》椋”

禪師又說：“假如我們不從自己的內(nèi)心深處去自我省察纱耻，而是一味追求外在的東西芭梯，就會陷入盲目的追求中险耀，萬事只能聽天由命，向內(nèi)向外都不會得到玖喘，沒有什么益處甩牺。”

禪師又問我孔先生是如何測算我的命數(shù)的累奈，我老老實實告訴了他贬派。禪師聽了急但，就說：“你自己覺得你是否應該考取功名？是否應該生兒子搞乏？”

我想了一會兒波桩，說：“不應該。

（一）考取科舉的人都有福相请敦，我卻十分福薄镐躲。又沒有積累功德善行，使自己的福德根基厚實侍筛；又不愿意做過于繁瑣的事情萤皂，不能包容別人，心胸狹窄匣椰，經(jīng)常特才傲物，說話輕率禽笑，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現(xiàn)蒲每。怎么能夠考取功名呢？

（二）此外邀杏，大地上越是污穢之處贫奠，越是能夠生長作物望蜡，水太清了就沒有魚能夠生存。我?guī)缀跏且粋€有潔癬的人脖律，所以谢肾，這是沒有兒子的第一個原因。

（三）和氣才能化育萬物小泉，我卻經(jīng)常發(fā)怒，這是我沒有兒子的第二個原因微姊。慈愛是生生不絕的根本、殘刻是不育的根本薪捍，我自己愛惜名節(jié)，常常不能舍己救人酪穿，這是沒有兒子的第三個原因。

（四）說話太多就會消耗元氣被济，而我很愛說話，這是我沒有兒子的第四個原因只磷。

（五）喜歡喝酒，過度則傷神馋贤，這是沒有兒子的第五個原因畏陕。

（六）喜歡熬夜，又不懂得養(yǎng)育心神惠毁，這是沒有兒子的第六個原因。其他還有很多過失腰埂，不能一一列出蜈膨。”

云谷禪師說：“其實不僅僅是考功名這件事翁巍。世間享有千金財產(chǎn)的人驴一，一定是配得上千金財產(chǎn)的人；世間享有百金財產(chǎn)的人灶壶，一定是配得上百金財產(chǎn)的人肝断；餓死的人驰凛，一定有餓死的原因。

上天對待一切趣钱，從根本上說是公平的渔隶，順應自然的因果規(guī)律，不會有絲毫的錯失绞灼。好像生孩子呈野，你積下百世之德，一定有百世的子孫傳承军掂；你積下十世之德昨悼，就會有十世的子孫傳承；你積下三世或二世之德终议，就會有三世或二世的子孫傳承葱蝗；沒有后代的人，說明福德很薄皂甘。

現(xiàn)在悼凑，你已經(jīng)認識到了自己過去的種種過失，那就要把你自己考不取功名益老、沒有后代的原因寸莫，徹底扭轉(zhuǎn)過來。一定要積德桃纯，一定要對人寬容披坏，一定要和氣慈愛，一定要保養(yǎng)精神伞梯。從前的那個你，等于昨天已經(jīng)死了漾峡，從今以后喻旷，就從今天開始，誕生一個新的你槽袄。這個新的你锋谐，一定可以超越固有命數(shù)，是再生的義理之身狮鸭。

“血肉之軀多搀，落在命數(shù)里，就可以推算惯退。但是从藤，如果我們透過修行讓自己的心念和行為合乎義理，那我們就可以超越命數(shù)懊蒸，自己決定命運悯搔。《尚書》里的《太甲》說通危，天降的災難還可以躲避灌曙，自己造的罪業(yè)，一定活不了逆害。《詩經(jīng)》上說，一定要永遠配合天命而行事相艇，自己為自己積累福德梅垄。“孔先生算定你考不取功名输玷，沒有兒子欲鹏，是過去的業(yè)力所致，但既為業(yè)力所致赔嚎，就是可以改變的尤误。

怎么改變呢？就是要種植新的種子软棺，讓它發(fā)芽尤勋、開花，結(jié)出新的果實瘦棋。從現(xiàn)在開始暖哨，你要不斷擴大充實自我的德行，堅持不懈地做好事箕慧，而且是默默地做好事茴恰，積累陰德。這就是自己所造的福德伐庭，哪有享受不到的道理？

“《易經(jīng)》所講霸株，都是為君子的生命成長所謀劃集乔，并具體教導如何趨吉避兇。如果天命是不變的尤溜，怎么能趨吉避兇呢汗唱？開章講的第一個意思，就是'樂于做好事的人家授霸，一定會得到許多幸福'际插。你信不信這句話呢框弛？”

我說我完全相信《易經(jīng)》所說，并向禪師禮拜請求教誨愉阎。

我把自己過去犯下的種種罪過力奋，在佛前全部坦白，沒有一絲一毫的隱瞞溅呢；表達了深深的桿悔猿挚，并把懺悔寫成文章。

我發(fā)愿求取功名铣墨，還發(fā)誓要做三千件好事办绝，以報答天地祖宗的恩德姚淆。

云谷禪師給我看了一本功過格腌逢，就是用來記錄善惡功過的簿冊超埋，善言善行記為“功”，惡言惡行記為“過”媒惕。禪師讓我把每天做的事情繁成，都一一登記淑玫。善事看看是否增加了絮蒿，惡事看看是否減少了。

孟子談到怎么立命佛寿，說'天壽不貳',什么意思呢但壮？就是說短命和長壽是很主觀的二分法，當我們安靜的時候弹渔，當我們?nèi)坏赝度肷顣r溯祸，哪有短命？哪有長壽博杖？細細說來筷登，如果我們對于豐足和短缺不起分別心前方，那么种冬，就可以在貧富方面樂天知命舔糖，不被貧富所牽累。如果我們對于潦倒和成功不起分別心十兢，就可以在貴賤方面順應天命摇庙，不為貴賤所牽累卫袒。如果我們對于短命和長壽不起分別心，就可以在生死方面得大自在宝穗。人生在世码秉，生死是最重要的事，勘破了生死须鼎，一切的順境和逆境都能夠安之若素府蔗。“我們對于命運的態(tài)度赡译，應當是勤勉修身而又能安心等待模捂。也就是說狂男，是竭盡所能之后的放下。又可以說红碑，是用出世的心做入世的事業(yè)。

所謂“修”羡鸥，就是自身有過錯忠寻，都應當徹底改正，永不再犯衷旅。

所謂“俟”,就是哪怕有一點點非分的企圖纵朋、念頭操软，有一點點的遷就、迎合家乘，都應當徹底斬斷它們胆建。

達到了這種境界肘交，就是達到了不動念的境界涯呻，才是實實在在的學問，才是真正的立命之學涝登。一直這樣不起妄念效诅，就會產(chǎn)生很多在常人看來很神奇的感應⊙柿”

聽了云谷禪師這番教導戚炫，我當日就把自己的名號改了。我原來名號“學号セ荩”七芭，現(xiàn)在改為“了凡”，意思是證悟了關(guān)于創(chuàng)造自己命運的深刻道理毁菱，不想像凡夫那樣被命運束縛锌历。

從此以后究西，我每天都謹慎小心。此后遮斥，就覺得自己和從前不一樣了术吗。大概就是所謂“覺今是而昨非”帆精。以前只是悠游放任地生活，現(xiàn)在則過著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢隘蝎、心存敬畏的生活襟企，即使一個人獨處的時候，也常常擔心自己心里有什么惡念曼振。遇到別人低毀我憎恨我蔚龙，也能坦然接受，不以為意集索。

第二年，參加禮部的考試妆距，孔先生原算我得第三名函匕，但我考了第一名≈惺＃孔先生的算數(shù)不靈驗了抒寂，可見命運有變數(shù)屈芜。但反省自己，我做得還不夠純粹：要么想做善事而行動卻不夠勇敢属铁，要么幫助了別人但心中其實有遲疑焦蘑，要么雖然勉力做了好事卻言語失當盒发，要么醒的時候能夠自律，而醉的時候就放縱自己蝶防。我自己認真反省明吩，覺得所做好事與所犯之過相比較印荔，過要大于功详羡，實在是虛度了很多光陰实柠。從己已年（1569年）開始，我發(fā)了誓愿草则，直到已卯年（1579年）,用了十年時間，完成了三千件善事源内。由于那時我在李漸庵軍中擔任職務份殿，一直沒有時間進行回向。（什么是“回向”呢卿嘲？就是回轉(zhuǎn)自己所修的功德而趨向于一定的對象。）

第二年南下焚鲜，終于有機會請性空法師放前、慧空法師舉行回向儀式。十年前許下的愿望全部實現(xiàn)了葱她。于是吨些，我又發(fā)愿行善三千炒辉，以求得一子。結(jié)果偶器，三千善事還沒有做完屏轰，來年就生下了兒子天啟榛做。我每做一件善事内狸，就用筆記錄下來答倡。荊妻不識字驴党，就用鵝毛管蘸了印泥在日歷本上印上紅圈港庄。或者把自己的食物布施給需要的人渤涌，或者放生把还，一天之內(nèi)做類似的好事吊履，總有十來件。四年下來酌伊，就做了三千件。于是缀踪，請性空法師等師父在家里的佛堂做回向居砖。

九月十三日，我起了中進士的念頭驴娃，于是奏候，發(fā)愿行善一萬件。三年后唇敞，就中了進士蔗草，被任命為京城附近寶紙縣的知縣。原來孔先生算我要去四川的偏遠地區(qū)做縣令厚棵，現(xiàn)在卻完全改變了。在知縣任上婆硬，我準備了一本簿子，叫做《治心編》奸例。每天早晨起來升堂的時候彬犯，家人會把這本簿子交給衙役向楼，然后放在我的案頭，每天所行之善谐区、所犯之過湖蜕，一絲一毫都記錄下來。到了晚上宋列，按照宋代趙閱道先生的做法昭抒，在庭院里設了桌子，供上香炼杖，把自己一天做的事情老老實實向上天察報灭返。荊妻見我因公務繁忙而少了行善，非常擔心：“我以前在家里坤邪，幫助你一起做善事熙含，所以三千件很快做完了。現(xiàn)在你許愿一萬艇纺，卻在衙門里忙著公務怎静，什么時候才能完成一萬件呢？”這確實是一個問題黔衡，讓我很困擾蚓聘，不知道怎么回答。當天夜里盟劫，我做了一個夢或粮，夢見一個神人，我就向他傾訴了我的困境捞高，又要忙公務氯材，又要行善，很難兩全硝岗。神人說：“你減了老百姓交糧的數(shù)量氢哮，這件事，就抵得上一萬件好事了型檀∪哂龋”

寶紙縣的田賦，我的前任按照每畝兩分三厘七毫上交給朝廷胀溺。我到任后裂七，減少到每畝只交一分四厘六毫。減少田賦這件事做得到底對不對仓坞，我自己并沒有十分的把握背零。正好幻余禪師從五臺山過來，我把夢里神人所說无埃，告訴了禪師徙瓶，并問神人所說是否可信毛雇。禪師回答：“行善的心真誠而且迫切，一件善行確實可以抵得上一萬件善行侦镇，更何況是全縣減收田賦灵疮，造福了黎民百姓】欠保”我隨即捐出我的工資震捣，用于在五臺山以食物供養(yǎng)僧眾一萬人，作為我自己修行的回向闹炉。

孔先生算定我在五十三歲有大難蒿赢，并且壽終。我自己并沒有祈求長壽剩胁，但五十三歲那一年诉植，竟然平安度過。現(xiàn)在昵观，我已經(jīng)六十九歲了晾腔。《尚書》上說啊犬，天道難酬灼擂，其命不常。又說觉至，命數(shù)會變化剔应，并不是恒常。說得千真萬確语御。我從自己的切身經(jīng)歷體會到峻贮，凡是說禍福都是自己造成的，乃是圣賢之論应闯；凡是說禍福都是天注定的纤控，都是世俗之論。

當你飛黃騰達的時候碉纺，要保持謙卑船万，要常作落寞之想；即使一帆風順的時候骨田，也要多多想到艱難險阻耿导；即使豐衣足食的時候，也要想到忍饑挨餓态贤；即使人家對自己很好舱呻，也要想想自己有什么值得人家善待的；即使家道興隆的時候抵卫，也要居安思危狮荔；即使已經(jīng)很有學問了胎撇，還是要看到更有學問的人介粘，要意識到自己的學問其實遠遠不夠殖氏。

從遠的方面講，要想著如何弘揚祖先的美好德行姻采；近的方面雅采，要想著如何妥善彌補父母的過失。對上慨亲，要多想想如何報效國家婚瓜；對下，要多想想如何造福家庭刑棵；對外巴刻，要多想想如何急人之難；對內(nèi)蛉签，要多想想如何防止自己心生邪念做壞事胡陪。一定要天天反省自己做錯了什么，天天把自己的過失改正碍舍。一天不反省自己的過失柠座，就會心安理得地一直錯下去；一日不去改正自己的錯誤片橡，就是一天沒有什么進步妈经。天下聰明俊秀的人不少，有的卻不能勤勉修行德性捧书、拓寬學問吹泡，為什么呢？只因“因循”兩字经瓷，耽擱一生爆哑。（因循就是守著世俗之見，按照社會的慣性得過且過了嚎，對于人生沒有更高的追求泪漂。）

云谷禪師傳授我的關(guān)于改變自己命運的道理，實在是精辟而深幽歪泳，是真正的終極真理萝勤，值得反復玩味思考，并且盡力去踐行呐伞。

改過之法：

在《左傳》《國語》書里敌卓，春秋時代的士大夫，觀察一個人的言行伶氢，就能夠推測出他的吉兇禍福趟径。吉兇的預兆瘪吏，一般是先萌動于內(nèi)心，而后在言語行動里體現(xiàn)出來蜗巧。一個人如果心地淳厚掌眠，就常常會有福氣；一個人如果待人刻薄幕屹，那就常常會有禍害蓝丙。

第一，要有羞恥心望拖。孟子說渺尘，羞恥心對于人非常重要。因為有羞恥心就可能成為圣賢说敏，這是改過的關(guān)鍵鸥跟。

第二，要有敬畏心盔沫。我們一定要明白医咨，人世無常，生命非常脆弱。所以，改過要趁早荣回，覺悟要趁早嫉柴；而一旦覺悟，就一定一刻都不能懈怠，一念都不能放縱。

第三，是要有勇猛心撑蚌。一般人不能認識到自己的過錯，不能進而改正自己的過錯搏屑，大多是因為因循守舊争涌，得過且過，畏難退縮辣恋×恋妫《易經(jīng)》說，風雷相助伟骨，象征增益饮潦，君子因此看見善行就一心向往，有了過失就馬上改正携狭。有了羞恥心继蜡、敬畏心、勇猛心這三種心，必然一有過錯就改稀并，如同春天的冰遇到太陽仅颇，即可融化！

未來會有如下文章更新：喜歡的話可以??

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